Mučení používali staří Římané

Damnatio ad bestias je znázorněno na mozaiky.

THE-COLOSSEUM

Římané, stejně jako Řekové, používali mučení během výslechů. Až do druhého století nl bylo mučení používáno pouze na otrocích (až na několik výjimek). Po tomto období se mučení týkalo také nižších sociálních vrstev. Svědectví otroka bylo podle římského práva považováno za pravdivé pouze během mučení. Předpokládalo se, že jim nelze věřit a že musí být úmyslně „unaveni“.

stojí za zmínku, že podle mnoha vědců bylo mučení starodávným problémem starověkých civilizací a bylo oficiálně zahrnuto do právního systému států. Mučení bylo považováno za nezbytné k zastavení špatného a nepřijatelného společenského chování.

Ukřižování

Ukřižování byla forma trest smrti použit v dávných dobách, včetně Peršané, Římané, Féničané a Kartaginci, jako forma ostudný výkon na otroky, vzbouřence a jiné non-občané. K takové smrti by mohl být odsouzen pouze občan nízké úrovně (humiliores) – v případě závažného zločinu, např. zrady vlastní země. Odsouzený byl pak přivázán nebo přibit na velký dřevěný kříž a zůstal tam až do své smrti. Byla to neobvykle dlouhá a bolestivá smrt.

hypotézu, že vlastní ukřižování v Římě vyvinula od primitivní praxi arbori suspendere, tj. visí arbor infelix („zlověstné strom“), zasvěcený bohům podsvětí, je odmítnut William a. Oldfather, což naznačuje, že tato forma popravy zahrnovala pozastavení podezřelého ze stromu. Navíc tento trest neměl za cíl zabít odsouzeného nebo ještě více ho obětovat božstvům podsvětí.

Tertullian zmiňuje v „apologii“ z prvního století nl, kdy byly stromy použity k ukřižování. Seneca mladší však již použil frázi infelix lignum („nešťastné dřevo“) pro vodorovný paprsek (patibulum) kříže. Plautus a Plútarchova díla jsou některé římské zdroje, které hovoří o zločincích nesoucích vlastní patibulum.

nejslavnější ukřižování se konalo po potlačení Spartakovy vzpoury v roce 71 . Pozor na Marcus Crassus nařídil ukřižování 6000 povstalců podél Appian silnice vedoucí z Capua do Říma. Masové ukřižování se také konalo během občanských válek ve druhém a prvním století před naším letopočtem a po zajetí Jeruzaléma v roce 70 nl Josephus zmiňuje, že Římané překročili obránce podél zdí.

Římské právo používalo toto mučení nejen k zabíjení, ale také k zneuctění a zdůraznění nízkého postavení odsouzeného. Joseph Flavius zmiňuje, že Židé vysoké třídy byli ukřižováni pouze proto, aby jim vzali status. Navíc Římané často zlomili nohy, aby urychlili smrt a zakázali jejich pohřeb.

někdy před oběšením byla oběť silně bičována, což mělo za následek významnou ztrátu krve a stav šoku a demence oběti. Poté musel odsouzený nést vodorovný paprsek (patibulum) na místo popravy. Podle Romana zdroj literatury, odsouzen k ukřižování, nikdy se nesl celý kříž, na rozdíl od obvyklé, víru, a na rozdíl od mnoha moderních rekreace Ježíšova cesta na Golgotu. Svislý paprsek (stipes) byl již pevně zapuštěn do země v místě provedení. Odsouzený byl oblečen z oblečení. Pak byla oběť svázána nebo přibitá na trámy. Za tímto účelem byly použity železné kuželové hřebíky dlouhé 13 až 18 cm. Stalo se, že po popravě nehty shromažďovaly diváky a nosily je jako léčivé amulety. Odsouzený, který byl připevněn k nosníku, byl vytažen a připevněn ke svislému sloupu. Pak celek dal nástroji nejznámější formu, tj. kříž. Krutost katů měla různé podoby a trápení mohlo trvat několik hodin až několik dní. Odsouzený byl zavěšen hlavou dolů nebo hlavou dolů.

malování Fjodor Bronnikov ukazuje ukřižován povstalců podél Appian cesta z Říma do Capuy.

Protože ukřižování sám – bez výrazného poškození orgánů – nebyly příčinou smrti, ve většině případů přímou příčinou smrti odsouzeného (vyskytující se během několika až po několik hodin nebo dokonce dní) bylo udušení, vyčerpání, dehydratace, nebo krvácení v důsledku zranění. V tomto případě měl odsouzený zpočátku nohy zcela rovné, ohnuté natolik, že nohy mohly být přibity na kříž. Po několika až tuctu hodin svaly nohou již nemohly nést váhu a ohýbaly se pod odsouzeným. Pak byla bránice utlačována natolik, že se odsouzený začal dusit – a mohlo to trvat několik hodin. Další způsob, jak zemřít na kříži byl vykrvácet (hřebíky byly poháněny způsobem, který vedl k rychlejší smrti) nebo smrt z vyčerpání (pomocí opěrka nohou).

V Římských dobách, modifikace tohoto způsobu popravy používaly také, tím, že podpora na vertikální tyč ve výšce odsouzeného nohy, díky které odsouzený může dýchat poměrně volně. Smrt nastala vyčerpáním těla, a to i několik dní po zahájení popravy. Stalo se také, že poprava byla urychlena zlomením nohou odsouzeného (to znemožnilo pokusit se dýchat).

ukřižování byl používán od 6. století PŘ. n. l. až 4. století, když v roce 337 Císař Konstantin veliký zakázal tento druh popravy na počest Krista, který byl nejznámější obětí tohoto provedení. Kromě toho se římští legionáři bavili během mučení a věšeli odsouzené z různých úhlů. Umučený odsouzený by podle římských pravidel ukřižování mohl zemřít několik dní. Tělo bylo ponecháno jíst sépie a další ptáci.

Bronzový býk

scéna ukazuje okamžik tlačí Perilaus na místo popravy, které on sám vytvořil.

bronzový býk, nazývaný také Falaris Sicilský býk nebo býk, byl nástrojem popravy vynalezeným řeky. Jeho vynálezce byl Perillus Atén, kdo přesvědčil Falaris (tyran Sicilské město Akragas od 4. století PŘ. n. l.), aby jej použít jako vražedná zbraň, na které přes horní otvor uzavřen, vězni byli a pak se peče zaživa, rozdělávání ohně pod býka. Křik obětí byl zkreslený, když procházeli chytře konstruovaným modulátorem umístěným v býčí hlavě a slyšeli venku jako řev zvířete. Falaris, ohromený Perilausovým nápadem, ho instruoval, aby vstoupil do zařízení a ukázal, jak to funguje. Naivní umělec šel dovnitř a tyran nařídil zavřít díru a zapálit oheň pod býkem. Perillus, často považovaný za první oběť „bronzového býka“, byl ve skutečnosti vytažen dříve, než mohl smažit, a pak ho na příkaz tyrana srazil ze skály.

hnědý býk byl údajně potopena v moři v 554 PŘ. n. l., těsně po svržení tyrana povstání, v čele Teron předek, Telemach, a Falaris sám byl poslední oběť pečenou v ní. Podle další verze, po zachycení Akragas, býk byl transportován Hamilcon do Kartága a teprve po jeho zničení, se vrátil k Akragas.

předpokládá se, že Římané používali tento typ mučení k zabíjení Židů a křesťanů. Podle křesťanské tradice byl svatý Eustace pečen v bronzovém býku se svou ženou a dětmi na příkaz císaře Hadriána. Katolická církev však považuje tyto příběhy za zcela nepravdivé. Podobný osud se stalo Antipas Pergamon během pronásledování Domitian v 92 CE. Nástroj byl také použit v roce 287 CE během císaře Diokleciána v Pelagii z Tarsu.

loď

poprvé popsána Plútarchem z Chaeronea jako perská mučící technika. Oběť byla nahý a pak svázaný pevně mezi dvě obrácené lodě tak, aby hlava, ruce a nohy vyčnívala z trupu. Odsouzený byl nucen pít mléko a med ve velkém množství, dokud to nebyl průjem, který přitahoval hmyz sladkými nápoji. K tomu všemu se to rozšířilo na med mučený na soukromých místech: podpaží, slabiny. Poté byl odsouzený propuštěn do středu vodní nádrže, kde byl vystaven intenzivnímu slunci a činnosti hmyzu, který pil jeho sladkou krev a reprodukoval se v jeho těle. Příčinou smrti byla pravděpodobně dehydratace, hlad nebo septický šok.

kožený peeling

mučení již používali Asyřané a později Římané. Oběť byla nalita horkou vodou. Pak kat vzal nůž a roztrhl kůži z těla, od nohou po hlavu. Smrt závisela na tom, kolik kůže bylo odstraněno a jak rozsáhlé byly rány.

Damnatio ad bestias

Mozaika zobrazující Římské pořady z 1. století CE.

vzdání se bylo jednou z „nejvýraznějších“ metod mučení a zabíjení obětí. Nejčastěji byli odsouzenci (nazýváni bestiarii) hodeni na lvy v aréně k potěšení diváků.

počátky této vražedné praxe lze vysledovat zpět do Bible v 6. století před naším letopočtem, která zmiňuje, že židovský prorok Daniel byl hozen do lvího doupěte. Nakonec mu však Bůh zachránil život. Vědci tvrdí, že k házení lidí k jídlu došlo již v Egyptě, Střední Asii, Libyi a Kartágu. Hamilkar Barkas, například, během Kartaginské války s žoldáky (vypukly po porážce v První Punské Válce) 240 v CE, hodil tři vězni být pohlcen šelmy. Hannibal zase nařídil zajatým Římanům, aby spolu bojovali během druhé punské války. Ti, kteří přežili, museli čelit slonům.

fenomén damnatio ad bestias v Římě nefungoval ve formě obětí božstvům. Během monarchie byli lvi vůbec neznámí a král Numa Pompilius v sedmém století před naším letopočtem podle legendy zakázal praxi odlévání obětí za pohlcení. V Římě se damnatio ad bestias začalo používat k pobavení davu. Za tímto účelem byla z nejvzdálenějších koutů státu a zvenčí přivezena různá zvířata, včetně lvů, medvědů, leopardů, Kaspických tygrů, černých leopardů a býků. Damnatio ad bestias byla podívaná, která byla spjata s gladiátorské souboje a byl hlavním lákadlem pro masy. Zpočátku byly takové praktiky vidět na římském fóru. Když však úředníci a pozdější císaři začali investovat do své popularity, představení se začala konat ve speciálně postavených amfiteátrech.

ve starém Římě existovali profesionální trenéři divokých zvířat, kteří měli řádně připravit zvířata na boj s odsouzenými, podněcovat v nich agresi a povzbuzovat lidské maso k jídlu. Někdy byly v aréně lovy/boje, kde před šelmou stál tunikový válečník, vyzbrojený pouze mečem nebo oštěpy. Někdy byl doprovázen venátorem vybaveným lukem, bičem nebo kopím, který často bojoval za peníze nebo slávu. Nebyly to tedy v přísném slova smyslu popravy, ale spíše konkurence lidí se zvířaty. Je třeba zdůraznit, že takové válečníky nemůžeme nazývat gladiátory. Gladiátoři bojovali mezi sebou. Zde můžeme mluvit o venatorech. Během lovu se v aréně objevila různá zvířata: hyeny, sloni, divoké voly, buvoli, rysi, žirafy, pštrosi, jeleni, antilopy, zebry nebo zajíci. První takový hunt (venatio) byl organizován Marcus Fulvius Nobilior, konzul 189 PŘ. n. l. v Circus Maximus v 186 PŘ. n. l. u příležitosti Říma zachycení Etholia v Řecku. Dodnes vidíme na vlastní oči podzemní chodby v Koloseu a dalších amfiteátrech, které kdysi sloužily k přivádění zvířat do arény.

lidé, kteří byli pohlceni šelmami bez obrany, byli obvykle obviněni z vlastizrady (občané) nebo jiného závažného zločinu (osvoboditelé, otroci). Pokud i nahý a bezbranný odsouzený zvíře nějakým způsobem zabil, bylo do arény posláno více zvířat, dokud nebyly všechny šelmy mrtvé. Bylo údajně vzácné, že dvě zvířata byla potřeba zabít jednoho muže. Někdy se jednomu zvířeti podařilo vypořádat se s několika odsouzenými. Cicero uvádí, že během jedné podívané jeden lev zabil 200 bestiarii. Stalo se však, že se mladí muži sami rekrutovali do bestiáře, o kterém se zmiňuje Seneca mladší. Blaise de Vigenere, francouzský překladatel, zase tvrdí, že bestiář také bojoval pro peníze, vzdělávání v odborných školách bojovat zvěř (scholae bestiarum nebo bestiariorum). Někdy bylo dokonce několik takových válečníků propuštěno proti několika divokým zvířatům.

Křesťanských mučedníků na Colosseum, Konstantin Flavitsky

zvyk lití zločinci lions byl přinesen do Říma Lucius Emilius Paulus Macedonicus, kteří porazili Makedonci v 168 PŘ. n. l. a jeho syn Scipio Africanus Minor, dobyvatel Kartága 146 PŘ. Myšlenka trestu byla“ ukradena “ z Kartága a byla aplikována na dezertéry a zrádce státu. Míra krutosti vůči trestu měla odrazovat od nevhodných právních kroků. Postupem času římské úřady zjistily, že metoda boje proti nežádoucímu sociálnímu chování se ukázala jako mimořádně účinná, což vedlo k jeho legální regulaci. Podle uznávané normy, odsouzených byly vázány na sloupce nebo hozen na zvířata v aréně bezbranná a nahá (objicere bestiis).

případy toho jsou ve zdrojích. Strabon, řecký cestovatel a geograf, zmiňuje popravy vzpurného vůdce otroků Selury. Marcjalis zase napsal, že bandita Lavreol byl ukřižován a pohlcen Orlem a medvědem. Popravy jsou také citovány Seneca mladší, Apuleius, Lucretius a Gaius Petronius. V pořadí, Cicero, v jednom ze svých děl, vyjadřuje své rozhořčení nad tím, že určitý prohlížeč byl hozen být sežrán divokou zvěří, jednoduše proto, že je „neslušné“. Suetonius uvádí, že když byly ceny masa vysoké, císař Caligula nařídil, aby zvířata v amfiteátrech byla krmena masem vězňů. Pompeius Veliký během svého druhého konzulátu (55 ) uspořádal boj mezi dobře vyzbrojenými gladiátory a 18 slony.

nejoblíbenějšími divokými zvířaty v arénách byli lvi dovážení z Afriky. Medvědi dovezené z Galie, Germánie a dokonce i severní Afriky byly méně populární. Podle některých historiků a vědců mělo masové zachycení a vývoz zvířat ze severní Afriky negativní dopad na Volně žijící zvířata.

Poslední modlitba Křesťanských mučedníků, Jean-Leon Gerome

Damnatio ad bestias byla také použita proti Křesťanům. První pronásledování proběhlo v prvním století nl. Tacitus uvádí, že za vlády Nero po požáru Říma v 64 CE, následovníci Krista byli oblečeni do zvířecích kůží (tzv. tunica molesta) a hodit psům. Tento jev byl později použit následnými vládci, kteří je přenesli do amfiteátrových arén. Cílem aplikace damnatio ad bestias na křesťany bylo ukázat je římské společnosti jako nejhorší zločince.

podle římského práva byli křesťané obviněni z následujících zločinů:

• urážka císařova Veličenstva (majestatis rei);
• setkání v tajnosti, noční, nezákonné shromáždění (collegium illicitum nebo coetus nokturna), kteří byli léčeni jako povstání;
• odmítá libate nebo světlo kadidlo na počest Caesara;
• není uznání státu bohů (sacrilegi);
• používání zakázané magie (magi, malefici);
• vyznávající náboženství, které není v souladu se zákonem (religio nova, peregrina et illicita), v souladu se zákonem XII Tabulky.

zvláštní edikty proti křesťanství byly vydány v 104 CE. Bylo běžným jevem obviňovat křesťany ze všech přírodních katastrof, např. sucha, hladomoru, epidemií, zemětřesení a povodní.

podle Tertulliana (2. století n. l.) se křesťané postupně začali vyhýbat divadlům a cirkusům, které spojovali s mučením. Pronásledování křesťanů skončilo ve 4. století nl, když Konstantin Veliký vydal v Miláně v roce 313 edikt, který zaváděl náboženskou svobodu.

Bestiarii bojuje s divokým zvířetem.

Římské právo, které, jak víme, do značné míry díky Byzantské kopie (Theodosius Kód, Corpus Iuris Civilis), přísně regulovány, které odsouzený může být vyvolána k jídlu. Takové lidi zahrnuty:

• dezertéři z armády;
• lidé zaměstnávají kouzelníci dělat škodu ostatním (zavedena po Caracalla, pak obnovena pod Constantius II 357 CE);
• travičů – podle Sulla zákon, patricijové byli decapitated, plebejci byli vyhozeni na zvěř, a otroci byli překročil;
• padělatelé (mohly by také byly spáleny);
• političtí zločinci;
• otcové otcové, kteří byli nejčastěji utopeni ve svázaném pytli (poena cullei). Nicméně, v nepřítomnosti vodní nádrž, damnatio ad bestias byl použit;
• iniciátorů vzpoury a povstání – byla v závislosti na sociálním postavení, ukřižován hodil ke konzumaci nebo vyhoštěn ze země;
• dítě únosci o výkupné (podle zákona 315 CE byly buď hodil k jídlu, nebo hlavu).

odsouzení damnatio ad bestias zbavilo občana všech občanských práv; nemohl napsat závěť a jeho majetek byl zabaven státem. Výjimkou z pravidla byli vojenští úředníci a jejich děti. Další nařízení byl zákon Petronius (Lex Petronia) 61 CE, který zakázal mistrů odsoudit jejich otroky damnatio ad bestias, aniž by nejprve získat povolení od soudu. Místní manažeři museli nejprve konzultovat oficiální císařskou autoritu, než zahájili boj gladiátorů s divokými zvířaty. Nakonec byla praxe odlévání obětí za jídlo zakázána po pádu Říma v roce 681 NL.

lámání kol

lámání kol má svůj původ v Řecku. Poté byl nástroj mučení přijat Římany. Nahá oběť s široce rozloženými končetinami byla svázána s kovovými kroužky. Pak byly pod boky, kolena, kotníky, lokty a zápěstí umístěny silné kusy dřeva. Pak kat rozdrtil její tělo těžkým kolem (druh úhlového klubu, jehož okraje byly pokryty kovem). Po rozdrcení končetin byla oběť umístěna ve vzpřímené poloze. Pak ji blábol trápil, např. vykulil jí oči.

pilotové řízení

pilotové řízení se objevuje v lidské historii již v 18. století před naším letopočtem. Nástroj trestu obsahuje kód Hammurabi. K hromadnému řízení samozřejmě došlo také jako poprava ve starém Římě. Za zmínku stojí, že slovo „ukřižování“ může také odkazovat na přibíjení. Pokud tedy narazíme na slovo v římských pramenech, bez nastíněného kontextu, můžeme také předpokládat úder.

nástrojem trestu byla hromada připravená dříve-dřevěná tyč naostřená na jedné straně. Kat přivázal nohy odsouzeného ležícího na zemi lany nebo lany na pár koní nebo volů a kolík byl položen mezi nohy odsouzeného. Jak se zvířata pohybovala vpřed, táhli odsouzeného s sebou. Hromada se vykopala do lidského konečníku nebo perineu a potopila se dále, ale nebylo dovoleno ho úplně propíchnout. Pak kat rozvázal zvířata a tyč s naloženým mužem byla umístěna svisle. Pod vlivem tělesné hmotnosti se hromada potopila hlouběji a hlouběji a pronikla do střev. Odsouzený zemřel po dlouhou dobu, v závislosti na síle těla a stupni poškození vnitřních orgánů, může to trvat až 3 dny. Hromada bušila výrazně prodloužila utrpení odsouzeného. Někdy, aby se trest zhoršil, byl odsouzený po přibití na kůlu namazán hořlavou látkou a zapálen.

Řezání

Tato forma popravy byl ne široce použitý během Římské Říše, nicméně, získal svou „popularitu“ během vlády Císaře Caliguly, který odsoudil svého soupeře k řezání a členy vlastní rodiny. Těla odsouzených byla řezána motorovou pilou přes trup, ne dolů po těle, jak se obvykle dělalo. Caligula sledoval popravy ze strany a chutnal. Tvrdil, že mučení stimulovalo jeho chuť k jídlu.

v roce 365 NL se Procopius prohlásil za císaře a podnikl kroky proti legitimnímu vládci Valensovi. Měňavec byl poražen a v důsledku zrady Agilonia a Gomoariuse skončil uvězněn. V roce 366 n. l. byl Prokopius přivázán ke dvěma stromům přitaženým k zemi. Když byla lana držící stromy řezána, Procopius byl rozdělen na dvě části. Agilonius a Gomoarius, na objednávku Valens, byli nakrájeni na kusy.

Drcení

Vizualizace drcení hlavu slona odsouzen.

Římané, kvůli jiným národům (např. Kartágo) ze Středomoří, v určitém okamžiku začal používat slony pro vojenské účely. Někdy byl odsouzený za účelem popravy umístěn na zem a zvíře bylo nařízeno stát na hlavě/těle oběti. Spisovatel Valerius Maximus (1. století CE) uvádí, že Lucius Emilius Paulus makedonský, poté, co porazil makedonského krále v 168 PŘ. n. l., Perseus, nařídil použití sloni rozdrtit těla tří dezertérů. Dalším řešením bylo položit těžký kámen na klec oběti, což mělo za následek udušení a smrt.

nakonec stojí za zmínku jiná forma provedení. Odsouzený byl oblečen do speciální tuniky. tunica molesta, která byla pokryta hořlavou látkou, např. petrolejem. Pak byl nešťastník zapálen v aréně k potěšení diváků.