Zakladatelů demokracie neopěvovaní | Část 1: Cleisthenes demokracie
Představte si, že Spojené Státy, v nichž se George Washington nebyl nikdy oslavován jako „Otec jeho Země“ nebo „Nepostradatelný Muž“! Představte si Velkou Británii, ve které byla znalost Magna Carta odsunuta na odborníky na ústavní historii, nebo Francii, která neslavila den Bastily! Zatím to vypadá, že byly situace, ve starověkých Athénách v souvislosti se zakladatelem jeho demokracie, Cleisthenes syn Megacles, a re-zakladatel demokracie po teroru, „Třicet“, v 403 PŘ. n. l., Thrasybulus syn Lycus.
proč tomu tak je? Proč byly tyto Athénský demokratický vůdce sotva slaví své spoluobčany, pokud vůbec, a pak jejich jména dovoleno upadnout do zapomnění?
změny aténské vlády zavedené Cleisthenesem byly průlomové: po vyhnání Peisistratid tyrani, Cleisthenes zavedl první skutečné demokracie v Aténách v 507 PŘ. Podle Aristotela:
Tyto reformy ústava mnohem demokratičtější, než Solon; za to přišel o tom, že tyranie byla zničena zákony Solon tím, že se nepoužívá, a Cleisthenes cílem mnoha bylo zahájeno další nové, včetně přijetí zákona o ostrakizaci.
i Přes tyto úspěchy, Athéňané postavit sochy tzv. „Vrahů tyranů“ Harmodius a Aristogiton (kdo zabil bratr tyran Hippias, který pouze vedl Hippie zavést tvrdší formě vlády), ale ne sochu Cleisthenes kdy byla zvýšena, ani žádná jiná památka.
Během Jónské fáze Peloponéské Války, Thrasybulus jako obecné nebo co-obecné Aténského loďstva byl zodpovědný za vítězství nad Spartské flotily v Abydosu, Cynossema a Cyzicus. Později, poté, co Atény‘ porazit Spartu v 404 PŘ. n. l., Thrasybulus organizované povstání proti oligarchické „Třicet“, který byl umístěn v moci Sparta. On pak přikázal dobrovolníků, kteří porazili Třicet v bitvě na Phyle, přepadli jejich jízda, a na Munychia v Piraeus porazil oligarcha armády, porážka, která zničila Třicet vedení a zhroutil diktatury. Poté schválil zákon, který omilostnil všechny kromě několika oligarchů a zabránil krvavým odvetám. Jeho spoluobčané mu dali olivovou korunu…a bylo to.
je to moje (a další) tvrzení, že společnosti, stejně jako jednotlivci, si vyprávějí příběhy, které chtějí nebo potřebují slyšet. Proč byli tito výjimeční občané v podstatě zapsáni z příběhů svého města? Pojďme se podívat na tyto Athéňané‘ úspěchy podrobněji, aby zjistil, jestli jsou oprávněné větší demonstrace jejich spoluobčanů vděčnost, a proč neměli funkci v jejich městě je příběh.
Moderní socha Cleisthenes, Ohio State House
Cleisthenes demokracie
vzniku Cleisthenes’ demokratické reformy byl poměrně dlouhý a komplikovaný vývoj. I když Solonian ústavy demokratické prvky, aristokracie zůstala v řízení města, dokud aristokraté byli odsunuti tyranie Pisistratus a jeho syn Hippie. Podle Herodotus, aristokratické rodiny Alcmaeonidae, které Cleisthenes byl vůdce, nebo ve kterém měl významnou roli v té době, podplatil kněžka v Delphi, tak, že vždy, když Sparťané s orákulem, že by třeba připomenout, že oni by měli dodržovat jejich pověst jako anti-tyran a honit Pisistratids od moci. Nakonec Sparťané vyhověli a vyslali armádu do Attiky a sesadili tyrana Hippiase, syna Pisistrata. Aristokraté pak znovu potvrdili svou vedoucí roli v politice, opouštět Atény ve stavu „stáze“, jako je ten, který vedl k tyranii na prvním místě.
Hérodotos, stejně jako mnoho starověkých historiků, má poněkud negativní pohled na motivy jakýkoliv politik, který obsahoval zvýšené demokracie:
v Aténách, které bylo předtím skvělé, teď rostly ještě větší, když ji tyrani byly odstraněny. Dvě hlavní držitelé moci byli Cleisthenes o Alcmaeonid, který byl údajně podplatil kněžka Pythie, a Isagoras syn Tisandrus, muž pozoruhodný dům, ale jeho rodokmen nemůžu říct, že… Tito muži s jejich frakce klesl na bojujících o moc, Cleisthenes byl stále nejhorší v tomto sporu a vzal commons do jeho strany.
Christopher Blackwell popisuje cestu k reformě takto:
Isagoras, použijeme příklad z nedávné historie, tzv na spartský král Cleomenes, aby mu pomohl vystěhovat Cleisthenes z města. Chvíli to fungovalo dobře pro Alcmeonidae dříve, se to nepodařilo tentokrát, když Isagoras a Sparťané obsadili město a snažil se, aby rozpustit vládu a vyhnat sedm set rodin, Athéňané povstali proti nim a zahnal je. Takže Cleisthenes mohl svobodně uložit své reformy, které udělal během posledního desetiletí 6. století. Ty znamenají začátek klasické aténské demokracie, protože (až na několik krátkých výjimek) organizovali Attiku do politické krajiny, která by trvala další dvě století.
jeho reformy, viděné široce, měly dvě podoby: zdokonalil základní instituce aténské demokracie a zásadně předefinoval, jak se lidé v Aténách viděli ve vztahu k sobě navzájem a ke státu. Cleisthenes reformy zaměřené na lámání moc aristokratické rodiny, nahrazovat regionální loajality (a stranickostí) s pan-Athénský solidarity a brání vzestupu jiné tyran. Cleisthenes „demi“ nebo vesnice do základní jednotka politické organizace a podařilo se mu přesvědčit Athéňany k přijetí jejich demi-jméno do jejich vlastní… Pomocí „lidový“ jména místo „příjmením“ názvy de-zdůraznil, nějaké spojení (nebo jeho nedostatek) do staré aristokratické rodiny a zdůraznit jeho místo v novém politickém společenství Atény.
poloostrov Attica se skládal ze tří více či méně odlišných geografických oblastí: pobřeží, venkov a městská oblast kolem samotného města Athény. Tradičně obyvatelé těchto oblastí měli své vlastní obavy a často vedli politiku podle regionálních zájmů. Proti této tendenci, a podporovat Athénské politiky, zaměřit se na zájmy společné pro všechny Athéňany, Cleisthenes dále organizovány populace. Každý ze 139 dómů přidělil jednomu ze třiceti trittyes (τριττόες), neboli „třetin“. Deset třetin bylo pobřežních, deset bylo ve vnitrozemí, a deset bylo ve městě a jeho okolí. Tyto třetiny pak byly přiděleny deseti kmenům (phylai, φυλας) tak, že každý kmen obsahoval tři třetiny, jednu z pobřeží, jednu z vnitrozemí a jednu z města. Každý z těchto deseti kmenů poslal každý rok 50 občanů, aby sloužili v nové Radě 500. A tak, zatímco místní politiky, evidence obyvatel a volby kandidátů na některých úřadů, se stalo v demes, kmeny byly jednotky organizace, že došlo nejvýrazněji v celkové správní Atény. Občané ze všech částí Attiky spolupracovali v rámci svých kmenů, aby vládli městu (Aristot. Ath. Pola. 21.3).
všechny tyto reformy představovaly pozoruhodné přeformování aténské společnosti v nových liniích. Staré asociace, podle regionů nebo podle rodin, byly rozbité. Občanství a schopnost využívat práv občanů byly v rukou bezprostřední sousedy, ale správní Atény byl v rukou Aténského Demos jako celek, organizované přes hranice území a klanu.
Ale, s Dema nově sjednocené a autoritou starších, více aristokratický systém oslaben, nebezpečí tyranie zůstal. ..Cleisthenes se snažil odvrátit toto nebezpečí pomocí své nejslavnější inovace: ostracismu. Každý rok Shromáždění Athénští občané hlasovali zvednutím ruky, o tom, zda nebo ne, aby držet ostrakismus… a „vítěz“ byl nucen opustit Athény na období deseti let…
Zatímco povaha těchto reforem nezní radikální, že měl hluboký dopad. Podle Encyklopedie Britannica, Cleisthenes
…přesvědčil lidi, aby se změnit na základě politické organizace z rodiny, klanu, a phratry (příbuzenské skupiny) v lokalitě…Isonomia, princip rovnosti práv pro všechny, byl jedním z nejzářivějších může pochlubit reformátorů, a není pochyb o tom, že Cleisthenes práce vedla k mnohem širší a aktivnější účast všech osob ve veřejném životě.
schopnost Cleisthenes určit institucionální metoda lámání moc aristokratů a uvedení, že moc v rukou dema, přesvědčit lidi, aby změnit celý politický aparát, aby se pokusil tento nový systém, a pak by se systém práce, uveďte státníka/politika s vynikající vlastnosti.
jakmile byl zaveden nový demokratický systém, Cleisthenes zmizel z historického záznamu. Zemřel? Ztratil politický vliv, jakmile byl zaveden nový systém? Nevíme. Navzdory jeho úspěchu ve vývoji nového a úspěšného systému demokratické vlády se však zdá, že Aténská veřejnost nikdy neslavila Cleisthenesův úspěch. Žádné sochy, žádné olivové věnce, žádné pomníky nebyly zjevně postaveny na člověka ani na jeho památku.
v části 2 se podíváme na obnovení demokracie Thrasybulusem.
poznámky
Aristoteles, Constitution of the Athenians, 22
Aristoteles in 23 Volumes, Vol. 20, přeložil h. Rackham. 1952. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd.
Online na Perseus
Donald Kagan 1987. Pád aténské říše, pp 218-225, 231, 236-246. Cornell University Press, Ithaca, n. y.
Xenofón, Hellenica, 2.4.5–7, 2.4.13–17
Xenofón je sebrané spisy, překládal H. G. Dakyns 1891, digitalizovaný Projekt Gutenberg 1998. přes Wikizdroj.
https://en.wikisource.org/wiki/Hellenica_(Xenophon)/Book_2/Chapter_4
Xenofón, Hellenica, 2.4.36–38
Cornelius Nepos, Životy Významných Velitelů, Thrasybulus VIII.iv
Překládal Rev. John Selby Watson. 1886.
http://www.tertullian.org/fathers/nepos.htm#Thrasybulus
Herodotus, Dějiny, 5.60-65
Herodotus, s anglickým překladem a. D. Godleyho. Cambridge. Harvard University Press. 1920.
on-Line na Perseus
Hérodotos, Dějiny, 5.66
Christopher W. Blackwell, „Rozvojem Aténské Demokracie“, strana 4, v Adriaan Lanni, ed., „Aténské právo v jeho demokratickém kontextu“ (Centrum pro Helénská studia on-line diskusní série). Publikováno v C. W. Blackwell, ed., Dēmos: klasická Aténská demokracie (a. Mahoney a R. Scaife, edd., Stoa: konsorcium pro elektronickou publikaci v humanitních vědách) vydání 24. ledna 2003.
Russell Meiggs, Cleisthenes Atény,
https://www.britannica.com/biography/Cleisthenes-of-Athens
Image credit
Christoforidis, Anna: Busta Cleisthenes, vytvořené pro Ohio House a guvernérský palác. 2004.
Foto: Ohio State House, přes Wikimedia Commons
Ian Joseph je členem společnosti Kosmos.