Founders of democracy unsung | Part 1: Cleisthenes’ democracy
stel je een Verenigde Staten Voor waarin George Washington nooit werd gevierd als de “vader van zijn land” of de “onmisbare Man”! Stel je een Groot-Brittannië voor waar de kennis van de Magna Carta was gedegradeerd tot specialisten in de constitutionele geschiedenis, of een Frankrijk dat de dag van de Bastille niet vierde! Toch lijkt dit de situatie te zijn geweest in het oude Athene met betrekking tot de stichter van de democratie, Cleisthenes zoon van Megacles, en de stichter van de democratie na de terreur van de “dertig” in 403 v.Chr., Thrasybulus zoon van Lycus.
Waarom is dit? Waarom werden deze Atheense Democratische leiders nauwelijks gevierd door hun medeburgers, of helemaal niet, en hun namen mochten dan in de vergetelheid raken?
de door Cleisthenes ingevoerde wijzigingen in de regering van Athene waren baanbrekend: na de verdrijving van de peisistratid tirannen, installeerde Cleisthenes de eerste echte democratie in Athene in 507 v.Chr. Volgens Aristoteles:
deze hervormingen maakten de grondwet veel democratischer dan die van Solon; want het was gebeurd dat de tirannie de wetten van Solon had uitgewist door onbruik, en Cleisthenes gericht op de menigte had andere nieuwe ingesteld, met inbegrip van de vaststelling van de wet over ostracisme.Ondanks deze prestaties zetten de Atheners standbeelden op van de zogenaamde” tiran Killers ” Harmodius en Aristogiton (die de broer van de tiran Hippias doodden, wat Hippias er alleen toe bracht een hardere vorm van Heerschappij op te leggen), maar er werd nooit een standbeeld van Cleisthenes opgericht, noch enig ander monument.Tijdens de Ionische fase van de Peloponnesische Oorlog was Thrasybulus als generaal of co-generaal van de Atheense vloot verantwoordelijk voor de overwinningen op de Spartaanse vloot bij Abydos, Cynossema en Cyzicus. Later, na Athene’ s nederlaag tegen Sparta in 404 v. Chr., organiseerde Thrasybulus de opstand tegen de oligarchische “dertig” die door Sparta aan de macht waren gebracht. Hij voerde het bevel over de vrijwilligers die de dertig versloegen in de slag bij Phyle, hun cavalerie in een hinderlaag lokten en bij Munychia in de Piraeus het leger van de oligarch versloegen, een nederlaag die het leiderschap van de dertig vernietigde en de dictatuur instortte. Hij nam toen een wet aan die op enkele na de oligarchen gratie verleende, waardoor bloedige represailles werden voorkomen. Zijn medeburgers gaven hem een olijfkroon…en dat was dat.
het is mijn (en anderen) stelling dat samenlevingen, net als individuen, zichzelf de verhalen vertellen die ze willen of willen horen. Waarom werden deze uitzonderlijke Burgers eigenlijk geschreven uit de verhalen van hun stad? Laten we eens kijken naar de prestaties van deze Atheners, om te zien of ze een grotere demonstratie van de dankbaarheid van hun medeburgers gerechtvaardigd, en waarom ze niet opgenomen in het verhaal van hun stad.
Modern sculpture of Cleisthenes, Ohio State House
Cleisthenes’ democracy
the origination of Cleisthenes ‘ democratic reforms had a rather long and convoluted development. Hoewel de solonische grondwet Democratische elementen had, bleef de aristocratie de controle over de stad houden, totdat de aristocraten werden verdreven door de tirannie van Pisistratus en zijn zoon Hippias. Volgens Herodotus kocht de aristocratische familie van de Alcmaeonidae, waarvan Cleisthenes leider was, of waarin hij een prominente rol speelde, de priesteres van Delphi om, zodat, wanneer de Spartanen het Orakel raadpleegden, ze eraan herinnerd zouden worden dat ze hun reputatie als anti-tiran moesten aanhangen en de Pisistratiden van de macht moesten jagen. Eindelijk, de Spartanen gehoorzaamde en stuurde een leger naar Attica en afgezet de tiran Hippias, zoon van Pisistratus. De aristocraten herbevestigden vervolgens hun leidende rol in de politiek, waardoor Athene in een staat van “stasis” zoals die had geleid tot de tirannie in de eerste plaats.Herodotus heeft, net als vele historici uit de oudheid, een enigszins vaag beeld van de motieven van elke politicus die een grotere democratie omarmde.:
Athene, dat vroeger groot was geweest, werd nu nog groter toen haar tirannen waren verwijderd. De twee belangrijkste houders van de macht waren Cleisthenes een Alcmaeonid, die naar verluidt de Pythische priesteres had omgekocht, en isagoras zoon van Tisandrus, een man van een opmerkelijk huis, maar zijn afkomst kan ik niet zeggen… deze mannen met hun facties vielen om te strijden voor de macht, Cleisthenes kreeg het ergste van het in dit geschil en nam de commons in zijn partij.
Christopher Blackwell beschrijft de weg naar hervorming als volgt:
Isagoras deed een beroep op de Spartaanse koning Cleomenes om hem te helpen Cleisthenes uit de stad te zetten. Toen Isagoras en de Spartanen de stad bezetten en probeerden de regering te ontbinden en zevenhonderd families te verdrijven, kwamen de Atheners tegen hen in opstand en verdreven hen. Dus Cleisthenes was vrij om zijn hervormingen op te leggen, wat hij deed tijdens het laatste decennium van de 6e eeuw. Deze markeerden het begin van de klassieke Atheense democratie, omdat ze (op enkele korte uitzonderingen na) Attica organiseerden in het politieke landschap dat de komende twee eeuwen zou duren.
zijn hervormingen, globaal genomen, namen twee vormen aan: hij verfijnde de basisinstellingen van de Atheense democratie, en hij herdefinieerde fundamenteel hoe het volk van Athene zichzelf zag in relatie tot elkaar en tot de staat. Cleisthenes ‘ hervormingen waren gericht op het breken van de macht van de aristocratische families, het vervangen van regionale loyaliteit (en factionalisme) door pan-Atheense solidariteit, en het voorkomen van de opkomst van een andere tiran. Cleisthenes maakte de ” deme “of het dorp tot de fundamentele eenheid van politieke organisatie en slaagde erin om de Atheners te overtuigen om hun deme-naam in hun eigen te nemen… met behulp van” demotische “namen in plaats van” patronymische ” namen de-benadrukt elk verband (of gebrek daaraan) met de oude aristocratische families en benadrukte zijn plaats in de nieuwe politieke gemeenschap van Athene.Het schiereiland Attica bestond uit drie min of meer verschillende geografische gebieden: de kust, het platteland en het stedelijk gebied rond de stad Athene zelf. Traditioneel hadden de inwoners van deze gebieden hun eigen zorgen, en voerden ze vaak politiek volgens regionale belangen. Om deze tendens tegen te gaan en de Atheense politiek aan te moedigen zich te richten op de gemeenschappelijke belangen van alle Atheners, organiseerde Cleisthenes de bevolking verder. Elk van de 139 demes gaf hij aan een van de dertig trittyes (τριττύες), of “derde”. Tien van de derde waren aan de kust, tien waren in het binnenland en tien waren in en rond de stad. Deze derden werden vervolgens toegewezen aan tien stammen (phylai, φυλαί), op een zodanige wijze dat elke stam bestond uit drie derde, een uit de kust, een uit het binnenland, en een uit de stad. Elk van deze tien stammen stuurde 50 burgers per jaar om te dienen in de nieuwe Raad van 500. Dus, terwijl de lokale politiek, de registratie van burgers en de selectie van kandidaten voor bepaalde functies, gebeurde in de demes, de stammen waren de eenheden van de organisatie die het meest prominent in het algemene bestuur van Athene. Burgers uit alle delen van Attica werkten samen, binnen hun stammen, om de stad te besturen (Aristot. Ath. Pol. 21.3).
al deze hervormingen vormden een opmerkelijke hervorming van de Atheense samenleving langs nieuwe lijnen. Oude verenigingen, per regio of volgens families, werden verbroken. Burgerschap en het vermogen om de rechten van burgers te genieten waren in handen van directe buren, maar het bestuur van Athene was in handen van de Atheense Demos als geheel, georganiseerd over grenzen van grondgebied en clan.
maar toen de demo ‘ s pas verenigd waren en de autoriteit van het oudere, meer aristocratische systeem ondermijnd werd, bleef het gevaar van tirannie bestaan. ..Cleisthenes trachtte dit gevaar af te wenden door middel van zijn beroemdste innovatie: ostracisme. Elk jaar stemde de vergadering van Atheense burgers, bij handopsteken, over het al dan niet houden van een ostracisme… en de” winnaar ” was verplicht om Athene te verlaten voor een periode van tien jaar…
hoewel de aard van deze hervormingen niet radicaal klinkt, hebben ze een diepgaande impact gehad. Volgens de Encyclopedia Britannica, Cleisthenes
…overtuigde de mensen om de basis van politieke organisatie te veranderen van familie, clan en fratrie (verwantschapsgroep) naar de plaats…Isonomia, het principe van gelijkheid van rechten voor iedereen, was een van de meest trotse opscheppers van de hervormers, en er is geen twijfel dat Cleisthenes’ werk leidde tot een veel bredere en actievere deelname van alle personen aan het openbare leven.
het vermogen van Cleisthenes om een institutionele methode te bepalen om de macht van de aristocraten te breken en die macht in de handen van de demo ‘ s te plaatsen, de mensen ervan te overtuigen hun hele politieke apparaat te veranderen om dit nieuwe systeem te proberen, en vervolgens het systeem te laten werken, duidt op een staatsman/politicus met superieure kwaliteiten.Toen het nieuwe democratische systeem in werking was getreden, vervaagde Cleisthenes uit de geschiedenis. Is hij dood? Verloor hij politieke invloed zodra het nieuwe systeem werd ingesteld? Dat weten we niet. Maar ondanks zijn succes in het ontwikkelen van een nieuw en succesvol systeem van democratische regering, lijkt het Atheense publiek nooit het succes van Cleisthenes te hebben gevierd. Geen standbeelden, geen olijfkransen, geen monumenten werden duidelijk opgericht voor de man of zijn nagedachtenis.
in deel 2 zullen we kijken naar het herstel van de democratie door Thrasybulus.
notities
Aristoteles, Constitution of the Athenians, 22
Aristoteles in 23 Volumes, Vol. 20, vertaald door H. Rackham. 1952. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd.
Online op PerseusDonald Kagan 1987. De val van het Atheense rijk, pp 218-225, 231, 236-246. Cornell University Press, Ithaca, N. Y.
Xenophon, Hellenica, 2.4.5–7, 2.4.13–17
Xenophons verzamelde werken, vertaald door H. G. Dakyns 1891, gedigitaliseerd door Project Gutenberg 1998. via Wikisource.
https://en.wikisource.org/wiki/Hellenica_(Xenophon) / Book_2 / Chapter_4Xenophon, Hellenica, 2.4.36–38
Cornelius Nepos, Lives of Eminent Commanders, Thrasybulus VIII. iv
vertaald door Rev. John Selby Watson. 1886.
http://www.tertullian.org/fathers/nepos.htm#ThrasybulusHerodotus, De Geschiedenissen, 5.60-65
Herodotus, met een Engelse vertaling door A. D. Godley. Cambridge. Harvard University Press. 1920.
Online at PerseusHerodotus, The Histories, 5.66
Christopher W. Blackwell, “The Development of Athenian Democracy,” page 4, in Adriaan Lanni, ed., “Athenian Law in its Democratic Context” (Center for Hellenic Studies On-line Discussion Series). Heruitgegeven in C. W. Blackwell, ed., Dēmos: Classical Athenian Democracy (A. Mahoney and R. Scaife, edd., The Stoa: a consortium for electronic publication in the humanities) editie van 24 januari 2003.
Russell Meiggs, Cleisthenes of Athens,
https://www.britannica.com/biography/Cleisthenes-of-AthensImage credit
Christoforidis, Anna: buste van Cleisthenes, gemaakt voor het Ohio House and Statehouse. 2004.
foto: Ohio State House,via Wikimedia CommonsIan Joseph is lid van de Kosmos Society.
Tags: Athene, Cleisthenes, demes, democratie