Folter durch die alten Römer

Damnatio ad bestias auf dem Mosaik gezeigt.

DAS-KOLOSSEUM

Die Römer haben wie die Griechen bei Verhören gefoltert. Bis zum zweiten Jahrhundert n. Chr. wurde Folter nur an Sklaven angewendet (mit wenigen Ausnahmen). Nach dieser Zeit betraf die Folter auch die unteren sozialen Schichten. Das Zeugnis des Sklaven galt nach römischem Recht nur während der Folter als wahr. Es wurde gedacht, dass man ihnen nicht trauen könne und dass sie absichtlich „müde“ sein müssten.

Es ist erwähnenswert, dass Folter nach Ansicht vieler Gelehrter ein uraltes Thema für alte Zivilisationen war und offiziell in das Rechtssystem der Staaten aufgenommen wurde. Folter wurde als notwendig erachtet, um schlechtes und inakzeptables soziales Verhalten zu stoppen.

Kreuzigung

Die Kreuzigung war eine Form der Todesstrafe, die in der Antike, unter anderem von Persern, Römern, Phöniziern und Karthagern, als Form der beschämenden Hinrichtung von Sklaven, Rebellen und anderen nicht vollen Bürgern angewendet wurde. Nur ein niedriger Bürger (gedemütigt) könnte zu einem solchen Tod verurteilt werden – im Falle eines schweren Verbrechens, z. Verrat an seinem eigenen Land. Der Verurteilte wurde dann an ein großes Holzkreuz gebunden oder genagelt und bis zu seinem Tod dort gelassen. Es war ein ungewöhnlich langer und schmerzhafter Tod.

Die Hypothese, dass sich der Brauch der Kreuzigung in Rom aus der primitiven Praxis der Arbori suspendere, d. H. Der hängenden Laube infelix („ominöser Baum“), die den Göttern der Unterwelt gewidmet ist, entwickelt hat, wird von William A. abgelehnt. Oldfather, was darauf hinweist, dass bei dieser Form der Hinrichtung ein Verdächtiger von einem Baum suspendiert wurde. Darüber hinaus war diese Bestrafung nicht dazu gedacht, den Verurteilten zu töten oder ihn noch mehr den Gottheiten der Unterwelt zu opfern.

Tertullian erwähnt in „Apologia“ aus dem ersten Jahrhundert n. Chr., dass die Bäume zur Kreuzigung verwendet wurden. Seneca der Jüngere hatte jedoch bereits den Ausdruck infelix lignum („unglückliches Holz“) für den horizontalen Balken (Patibulum) des Kreuzes verwendet. Plautus und Plutarchs Werke sind einige römische Quellen, die von Kriminellen sprechen, die ihr eigenes Patibulum tragen.

Die berühmteste Kreuzigung fand nach der Niederschlagung des Spartakusaufstandes im Jahre 71 v. Chr. statt. Hüten Sie sich vor Marcus Crassus befahl die Kreuzigung von 6.000 Aufständischen entlang der Appian Straße von Capua nach Rom. Massenkreuzigungen fanden auch während der Bürgerkriege im zweiten und ersten Jahrhundert v. Chr. statt und nach der Eroberung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. erwähnt Josephus, dass die Römer die Verteidiger entlang der Mauern überquerten.

Das römische Recht benutzte diese Folter nicht nur, um zu töten, sondern auch, um den niedrigen Status des Verurteilten zu entehren und zu betonen. Joseph Flavius erwähnt, dass hochklassige Juden nur gekreuzigt wurden, um ihren Status wegzunehmen. Außerdem brachen sich die Römer oft die Beine, um den Tod zu beschleunigen und ihre Bestattung zu verbieten.

Manchmal wurde das Opfer vor dem Aufhängen stark geißelt, was zu einem erheblichen Blutverlust und dem Schockzustand und der Demenz des Opfers führte. Dann musste der Verurteilte einen horizontalen Balken (Patibulum) zum Hinrichtungsort tragen. Laut römischer Quellliteratur, die zur Kreuzigung verurteilt wurde, trug er nie das gesamte Kreuz, entgegen dem üblichen Glauben und im Gegensatz zu vielen modernen Nachbildungen des Weges Jesu nach Golgatha. Der vertikale Balken (Stipes) war bereits am Ausführungsort fest im Boden eingebettet. Der Verurteilte war aus Kleidern gekleidet. Dann wurde das Opfer an die Balken gebunden oder genagelt. Zu diesem Zweck wurden eiserne, sich verjüngende Nägel von 13 bis 18 cm Länge verwendet. Es kam vor, dass die Nägel nach der Hinrichtung Zuschauer sammelten und als heilende Amulette mit sich führten. Der Verurteilte, der an den Balken genagelt wurde, wurde gezogen und an einer vertikalen Stange befestigt. Dann gab das Ganze dem Werkzeug die bekannteste Form, d.h. das Kreuz. Die Grausamkeit der Henker nahm verschiedene Formen an, und die Qual konnte von mehreren Stunden bis zu mehreren Tagen dauern. Der Verurteilte wurde kopfüber oder mit dem Kopf nach unten gehängt.

Das Gemälde von Fjodor Bronnikow zeigt gekreuzigte Aufständische entlang der Appian Road von Rom nach Capua.

Da die Kreuzigung selbst – ohne nennenswerte Organschäden – nicht zum Tod führte, war in den meisten Fällen die direkte Todesursache des Verurteilten (die innerhalb weniger bis mehrerer Stunden oder sogar Tage auftrat) Erstickung, Erschöpfung, Austrocknung oder Blutung infolge von Verletzungen. In diesem Fall hatte der Verurteilte anfangs ziemlich gerade Beine, die so gebogen waren, dass die Füße an das Kreuz genagelt werden konnten. Nach einigen bis zu einem Dutzend Stunden konnten die Beinmuskeln das Gewicht nicht mehr tragen und beugten sich unter den Sträfling. Dann wurde das Zwerchfell so stark unterdrückt, dass der Verurteilte zu ersticken begann – und es konnte mehrere Stunden dauern. Eine andere Möglichkeit, am Kreuz zu sterben, war das Ausbluten (Nägel wurden so getrieben, dass sie schneller starben) oder der Tod durch Erschöpfung (mit einer Beinstütze).

In der Römerzeit wurden auch Modifikationen dieser Hinrichtungsmethode verwendet, indem eine Stütze auf einer vertikalen Stange in Höhe der Füße des Verurteilten angebracht wurde, dank der der Verurteilte relativ frei atmen konnte. Der Tod ereignete sich an der Erschöpfung des Körpers, sogar einige Tage nach Beginn der Hinrichtung. Es kam auch vor, dass die Hinrichtung beschleunigt wurde, indem dem Verurteilten die Beine gebrochen wurden (dies machte es unmöglich zu atmen).

Die Kreuzigung wurde vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 4. Jahrhundert n. Chr. verwendet, als Kaiser Konstantin der Große 337 diese Art der Hinrichtung zu Ehren Christi verbot, der das berühmteste Opfer dieser Hinrichtung war. Außerdem hatten römische Legionäre Spaß an der Folter und hängten Sträflinge aus verschiedenen Blickwinkeln auf. Ein gefolterter Sträfling könnte nach römischen Kreuzigungsregeln mehrere Tage sterben. Der Körper wurde von Sepia und anderen Vögeln gefressen.

Bronze Stier

Die Szene zeigt den Moment, in dem Perilaus an den Ort der Hinrichtung gedrängt wird, den er selbst geschaffen hat.

Der Bronzebulle, auch Falaris sizilianischer Stier oder Stier genannt, war ein von den Griechen erfundenes Hinrichtungswerkzeug. Sein Erfinder war Perillus von Athen, der Falaris (Tyrann der sizilianischen Stadt Akragas aus dem 4. Jahrhundert v. Chr.) überredete, sie als Mordwaffe einzusetzen, zu der durch das obere geschlossene Loch Sträflinge gebracht und dann lebendig gebacken wurden und ein Feuer unter einem Stier entzündeten. Der Schrei der Opfer wurde verzerrt, als sie durch den geschickt konstruierten Modulator im Kopf des Stiers gingen und draußen das Brüllen eines Tieres hörten. Falaris, erstaunt über Perilaus ‚Idee, wies ihn an, das Gerät zu betreten und zu demonstrieren, wie es funktioniert. Der naive Künstler ging hinein, und der Tyrann befahl, das Loch zu schließen und ein Feuer unter dem Stier anzuzünden. Perillus, der oft als das erste Opfer des „Bronzebullen“ angesehen wurde, wurde tatsächlich herausgezogen, bevor er braten konnte, und schlug ihn dann auf Befehl des Tyrannen vom Felsen.

Der braune Bulle wurde angeblich 554 v. Chr., kurz nach dem Sturz des Tyrannen durch den Aufstand, der von Terons Vorfahren, einem Telemach, angeführt wurde, im Meer versenkt, und Falaris selbst sollte das letzte darin geröstete Opfer sein. Nach einer anderen Version wurde der Bulle nach der Eroberung von Akragas von Hamilcon nach Karthago transportiert und erst nach seiner Zerstörung nach Akragas zurückgebracht.

Es wird angenommen, dass die Römer diese Art von Folter benutzten, um Juden und Christen zu töten. Nach christlicher Überlieferung wurde der heilige Eustachius auf Geheiß des Kaisers Hadrian mit seiner Frau und seinen Kindern in einem Bronzebullen gebacken. Die katholische Kirche hält diese Geschichten jedoch für völlig falsch. Ein ähnliches Schicksal ereilte Antipas von Pergamon während der Verfolgung von Domitian im Jahr 92 n. Chr. Das Werkzeug wurde auch in 287 CE während Kaiser Diokletian in Pelagia von Tarsus verwendet.

Zuerst von Plutarch von Chaeronea als persische Foltertechnik beschrieben. Das Opfer wurde nackt ausgezogen und dann fest zwischen die beiden umgedrehten Boote gebunden, so dass Kopf, Hände und Füße aus den Rümpfen ragten. Der Verurteilte war gezwungen, Milch und Honig in großen Mengen zu trinken, bis es zu Durchfall kam, der Insekten mit süßen Getränken anlockte. Um das Ganze abzurunden, wurde es auf Honig verteilt, der an privaten Orten gefoltert wurde: Achselhöhlen, Leistengegend. Dann wurde der angehängte Sträfling in die Mitte des Wasserreservoirs entlassen, wo er intensiver Sonne und der Aktivität von Insekten ausgesetzt war, die sein süßes Blut tranken und sich in seinem Körper vermehrten. Die Todesursache war wahrscheinlich Dehydration, Hunger oder septischer Schock.

Lederschälen

Folter wurde bereits von den Assyrern und später von den Römern angewendet. Das Opfer wurde mit heißem Wasser gegossen. Dann nahm der Henker das Messer und riss die Haut vom Körper, von den Beinen bis zum Kopf. Der Tod hing davon ab, wie viel Haut entfernt wurde und wie groß die Wunden waren.

Damnatio ad bestias

Mosaik zeigt römische Shows aus dem 1. Jahrhundert CE.

Aufgeben war eine der „markantesten“ Methoden, Opfer zu foltern und zu töten. Meistens wurden Sträflinge (sie wurden Bestiarii genannt) zur Freude der Zuschauer zu Löwen in die Arena geworfen.

Die Anfänge dieser Tötungspraxis gehen auf die Bibel im 6. Jahrhundert v. Chr. zurück, in der erwähnt wird, dass der jüdische Prophet Daniel in die Löwengrube geworfen wurde. Letztendlich rettete Gott jedoch sein Leben. Wissenschaftler sagen, dass das Werfen von Menschen zum Essen bereits in Ägypten, Zentralasien, Libyen und Karthago stattgefunden hat. Hamilkar Barkas zum Beispiel warf während des karthagischen Krieges mit Söldnern (der nach der Niederlage im Ersten Punischen Krieg ausbrach) im Jahr 240 n. Chr. Hannibal wiederum befahl den gefangenen Römern, während des Zweiten Punischen Krieges miteinander zu kämpfen. Diejenigen, die überlebten, mussten sich dann den Elefanten stellen.

Das Phänomen der damnatio ad bestias in Rom funktionierte nicht in Form von Opfern an Gottheiten. Während der Monarchie waren die Löwen überhaupt unbekannt, und König Numa Pompilius im siebten Jahrhundert v. Chr. verbot der Legende nach die Praxis, Opfer zum Verschlingen zu werfen. In Rom wurde Damnatio ad bestias verwendet, um die Menge zu unterhalten. Zu diesem Zweck wurden verschiedene Tiere aus den entlegensten Ecken des Staates und von außerhalb gebracht, darunter Löwen, Bären, Leoparden, Kaspische Tiger, schwarze Leoparden und Stiere. Damnatio ad bestias war ein Spektakel, das mit Gladiatorenkämpfen verflochten war und die Hauptattraktion für die Massen war. Anfangs waren solche Praktiken auf dem Forum Romanum zu sehen. Als jedoch Beamte und spätere Kaiser begannen, in ihre Popularität zu investieren, fanden Aufführungen in speziell gebauten Amphitheatern statt.

Im alten Rom gab es professionelle Wildtiertrainer, die Tiere auf den Kampf gegen Sträflinge vorbereiten, Aggressionen in ihnen auslösen und menschliches Fleisch zum Essen anregen sollten. Manchmal gab es Jagden / Kämpfe in der Arena, wo ein tapferer Krieger vor dem Tier stand, nur mit einem Schwert oder Speeren bewaffnet. Manchmal wurde er von einem Venator begleitet, der mit Bogen, Peitsche oder Speer ausgestattet war und oft um Geld oder Ruhm kämpfte. Es waren also keine Hinrichtungen im engeren Sinne, sondern die Konkurrenz von Menschen mit Tieren. Es sollte betont werden, dass wir solche Krieger nicht Gladiatoren nennen können. Gladiatoren kämpften untereinander. Hier können wir über Venatores sprechen. Während der Jagd erschienen verschiedene Tiere in der Arena: Hyänen, Elefanten, wilde Ochsen, Büffel, Luchse, Giraffen, Strauße, Hirsche, Antilopen, Zebras oder Hasen. Die erste derartige Jagd (venatio) wurde 186 v. Chr. von Marcus Fulvius Nobilior, Konsul von 189 v. Chr. im Circus Maximus, anlässlich der Eroberung Etholiens durch Rom in Griechenland organisiert. Bis heute können wir mit eigenen Augen die unterirdischen Gänge im Kolosseum und in anderen Amphitheatern sehen, in denen einst Tiere in die Arena gebracht wurden.

Menschen, die von Tieren ohne Verteidigung verschlungen wurden, wurden gewöhnlich des Verrats (Bürger) oder anderer schwerer Verbrechen (Befreier, Sklaven) beschuldigt. Wenn sogar ein nackter und wehrloser Sträfling das Tier auf irgendeine Weise tötete, wurden mehr Tiere in die Arena geschickt, bis alle Tiere tot waren. Es war angeblich selten, dass zwei Tiere benötigt wurden, um einen Mann zu töten. Manchmal gelang es einem Tier, mit mehreren Sträflingen fertig zu werden. Cicero erwähnt, dass während eines Spektakels ein Löwe 200 bestiarii getötet hat. Es kam jedoch vor, dass junge Männer selbst für das Bestiarium rekrutiert wurden, was Seneca der Jüngere erwähnt. Blaise de Vigenere, ein französischer Übersetzer, behauptet wiederum, dass das Bestiarium auch um Geld kämpfte und in professionellen Schulen ausbildete, um die Bestien zu bekämpfen (scholae bestiarum oder bestiariorum). Manchmal wurden sogar einige solcher Krieger gegen mehrere wilde Tiere freigelassen.

Christliche Märtyrer am Kolosseum, Konstantin Flavitsky

Die Gewohnheit, Verbrecher zu den Löwen zu werfen, wurde von Lucius Emilius Paulus Macedonicus, der 168 v. Chr. die Mazedonier besiegte, und seinem Sohn Scipio Africanus Minor, Eroberer Karthagos ab 146 v. Chr., nach Rom gebracht. Die Idee der Bestrafung wurde aus Karthago „gestohlen“ und auf Deserteure und Staatsverräter angewendet. Der Grad der Grausamkeit gegenüber der Bestrafung sollte unangemessene rechtliche Schritte verhindern. Im Laufe der Zeit haben die römischen Behörden festgestellt, dass sich die Methode zur Bekämpfung unerwünschten Sozialverhaltens als äußerst effektiv erwiesen hat, was zu einer rechtlichen Regulierung geführt hat. Nach dem anerkannten Standard wurden Sträflinge an eine Säule gebunden oder wehrlos und nackt in die Arena geworfen (objicere bestiis).

Fälle davon sind in den Quellen. Strabon, ein griechischer Reisender und Geograph, erwähnt die Hinrichtungen des rebellischen Sklavenführers Selura. Marcjalis wiederum schrieb, dass der Lavreol-Bandit von einem Adler und einem Bären gekreuzigt und verschlungen wurde. Hinrichtungen werden auch von Seneca dem Jüngeren, Apuleius, Lucretius und Gaius Petronius zitiert. Cicero wiederum drückt in einem seiner Werke seine Empörung darüber aus, dass ein bestimmter Betrachter von wilden Tieren gefressen wurde, einfach weil er „unanständig“ war. Sueton erwähnt, dass Kaiser Caligula bei hohen Fleischpreisen befahl, die Tiere in den Amphitheatern mit Fleisch von Gefangenen zu füttern. Pompeius der Große arrangierte während seines zweiten Konsulats (55 v. Chr.) einen Kampf zwischen gut bewaffneten Gladiatoren und 18 Elefanten.

Die beliebtesten wilden Tiere in den Arenen waren Löwen, die aus Afrika importiert wurden. Bären, die aus Gallien, Germanien und sogar Nordafrika importiert wurden, waren weniger beliebt. Nach Ansicht einiger Historiker und Forscher hatte der Massenfang und -export von Tieren aus Nordafrika negative Auswirkungen auf die Tierwelt.

Letztes Gebet christlicher Märtyrer, Jean-Leon Gerome

Damnatio ad bestias wurde auch gegen Christen verwendet. Die erste Verfolgung fand im ersten Jahrhundert n. Chr. Tacitus erwähnt, dass während der Regierungszeit von Nero, nach einem Brand von Rom in 64 CE, Nachfolger Christi wurden in Tierhäute gekleidet (genannt tunica molesta) und zu den Hunden geworfen. Dieses Phänomen wurde später von nachfolgenden Herrschern genutzt, die sie in die Amphitheater-Arenen verlegten. Die Anwendung von damnatio ad bestias auf Christen sollte sie der römischen Gesellschaft als die schlimmsten Verbrecher zeigen.

Nach römischem Recht wurden Christen folgender Verbrechen beschuldigt:

• beleidigung der Majestät des Kaisers (majestatis rei);
• Sammeln in geheimen, nächtlichen, rechtswidrigen Versammlungen (Collegium illicitum oder coetus nocturni), die als Rebellion behandelt wurden;
• Weigerung, zu Ehren von Caesar zu trinken oder Weihrauch anzuzünden;
• Staatsgötter nicht anerkennen (sacrilegi);
• verbotene Magie anwenden (Magi, malefici);
• Bekennen zu einer Religion das ist nicht gesetzlich anerkannt (religio nova, peregrina et illicita), in Übereinstimmung mit dem Gesetz von XII Tabellen.

Sonderedikte gegen das Christentum wurden 104 n. Chr. erlassen. Es war ein weit verbreitetes Phänomen, Christen für alle Naturkatastrophen verantwortlich zu machen, z.B. Dürre, Hungersnot, Epidemien, Erdbeben und Überschwemmungen.

Nach Tertullian (2. Jahrhundert n. Chr.) begannen Christen allmählich, Theater und Zirkusse zu meiden, die sie mit Folter in Verbindung brachten. Die Christenverfolgung hörte im 4. Jahrhundert n. Chr. auf, als Konstantin der Große 313 in Mailand ein Edikt erließ, das die Religionsfreiheit einführte.

Bestiarium gegen ein wildes Tier.

Das römische Gesetz, das wir vor allem dank der byzantinischen Kopien (Theodosius Code, Corpus Iuris Civilis) kennen, regelt streng, welcher Verurteilte zum Essen geworfen werden darf. Solche Leute enthalten:

• Deserteure aus der Armee;
• Menschen, die Magier einsetzen, um anderen Schaden zuzufügen (eingeführt nach Caracalla; dann erneuert unter Constantius II in 357 CE);
• Giftmörder – nach Sullas Gesetz wurden Patrizier enthauptet, Plebejer zu Tode geworfen und Sklaven gekreuzt;
• Fälscher (sie hätten auch verbrannt werden können);
• politische Verbrecher;
• Vater Väter, die am häufigsten in einem gebundenen Sack ertrunken waren (Poena cullei). In Ermangelung eines Wasserreservoirs wurde jedoch damnatio ad bestias verwendet;
• Initiatoren von Aufständen und Aufständen – wurden je nach sozialem Status gekreuzigt geworfen, um gegessen oder aus dem Land vertrieben zu werden;
• Kindesentführer für Lösegeld (nach dem Gesetz von 315 CE wurden sie entweder zum Essen geworfen oder enthauptet).

Die Verurteilung von damnatio ad bestias beraubte den Bürger aller Bürgerrechte; er konnte kein Testament schreiben und sein Eigentum wurde vom Staat beschlagnahmt. Die Ausnahme von der Regel waren Militärbeamte und ihre Kinder. Eine weitere Vorschrift war das Gesetz des Petronius (Lex Petronia) von 61 n. Chr., das den Herren verbot, ihre Sklaven ohne vorherige Genehmigung des Gerichts zur damnatio ad bestias zu verurteilen. Im Gegenzug mussten lokale Manager zuerst die offizielle kaiserliche Autorität konsultieren, bevor sie Gladiatoren mit wilden Tieren bekämpften. Letztendlich wurde die Praxis, Opfer für Lebensmittel zu werfen, nach dem Fall Roms 681 n. Chr.

Radbruch

Radbruch hat seinen Ursprung in Griechenland. Dann wurde das Folterwerkzeug von den Römern übernommen. Ein nacktes Opfer mit weit auseinander liegenden Gliedmaßen wurde an Metallringe gebunden. Dann wurden dicke Holzstücke unter ihre Hüften, Knie, Knöchel, Ellbogen und Handgelenke gelegt. Dann zerquetschte der Henker ihren Körper mit einem schweren Rad (einer Art eckiger Schläger, dessen Kanten mit Metall bedeckt waren). Nach dem Zerquetschen der Gliedmaßen wurde das Opfer in eine aufrechte Position gebracht. Dann quälte sie das Geplapper, z.B. pickte sie sich die Augen aus.

Rammarbeiten

Rammarbeiten tauchen in der Menschheitsgeschichte bereits im 18.Jahrhundert v. Chr. auf. Das Bestrafungstool enthält den Hammurabi-Code. Natürlich fand das Rammen auch im alten Rom als Hinrichtung statt. Es ist erwähnenswert, dass sich das Wort „Kreuzigung“ auch auf das Nageln beziehen könnte. Wenn wir also in römischen Quellen ohne den umrissenen Kontext auf ein Wort stoßen, können wir auch von einem Schlag ausgehen.

Das Werkzeug der Bestrafung war ein früher vorbereiteter Haufen – ein einseitig geschärfter Holzstab. Der Henker band die Beine des auf dem Boden liegenden Sträflings mit Seilen oder Seilen an ein Paar Pferde oder Ochsen, und der Pfahl wurde zwischen die Beine des Sträflings gelegt. Als sich die Tiere vorwärts bewegten, schleppten sie den Sträfling mit sich. Pile grub sich in den menschlichen Anus oder Perineum und sank weiter, aber es war nicht erlaubt, ihn vollständig zu durchbohren. Dann löste der Henker die Tiere, und die Stange mit dem geladenen Mann wurde senkrecht gestellt. Unter dem Einfluss des Körpergewichts sank der Stapel immer tiefer und durchdrang den Darm. Der Verurteilte starb lange Zeit, abhängig von der Stärke des Körpers und dem Grad der Schädigung der inneren Organe; es könnte bis zu 3 Tage dauern. Dies verlängerte das Leiden des Verurteilten erheblich. Manchmal, um die Strafe zu verschärfen, wurde der Verurteilte, nachdem er auf einen Pfahl genagelt worden war, mit einer brennbaren Substanz geschmiert und in Brand gesetzt.

Sägen

Diese Form der Hinrichtung war während des Römischen Reiches nicht weit verbreitet, erlangte jedoch ihre „Popularität“ während der Regierungszeit von Kaiser Caligula, der seine Gegner zum Sägen und Mitglieder verurteilte eigene Familie. Die Leichen von Sträflingen wurden mit einer Kettensäge über den Oberkörper geschnitten, nicht wie üblich am Körper entlang. Caligula beobachtete die Hinrichtungen von der Seite und aß köstlich. Er behauptete, dass Folter seinen Appetit anregte.

365 n. Chr. erklärte sich Prokop zum Kaiser und ging gegen den rechtmäßigen Herrscher Valens vor. Der Wechselbalg wurde besiegt und infolge des Verrats an Agilonius und Gomoarius wurde er inhaftiert. Im Jahr 366 n. Chr. wurde Prokop an zwei Bäume gebunden, die zu Boden gezogen wurden. Als die Seile, die die Bäume hielten, geschnitten wurden, wurde Procopius in zwei Teile geteilt. Agilonius und Gomoarius wurden im Auftrag von Valens in Stücke geschnitten.

Zerkleinerung

Visualisierung des Zerquetschens des Kopfes eines Elefantenkopfes.

Römer, aufgrund anderer Nationen (zB. Karthago) aus dem Mittelmeerraum, irgendwann begann Elefanten für militärische Zwecke zu verwenden. Manchmal wurde der Verurteilte zum Zwecke der Hinrichtung auf den Boden gelegt und dem Tier befohlen, auf dem Kopf / Körper des Opfers zu stehen. Der Schriftsteller Valerius Maximus (1. Jahrhundert n. Chr.) erwähnt, dass Lucius Emilius Paulus Macedonian nach dem Sieg über den mazedonischen König Perseus 168 v. Chr. den Einsatz von Elefanten befahl, um die Leichen von drei Deserteuren zu zerquetschen. Eine andere Lösung bestand darin, einen schweren Stein auf den Käfig des Opfers zu legen, was zu Erstickung und Tod führte.

Schließlich ist eine andere Form der Ausführung zu erwähnen. Der Sträfling trug eine spezielle Tunika. tunica molesta, die mit einer brennbaren Substanz, z.B. Kerosin, bedeckt war. Dann wurde das Unglückliche zur Freude der Zuschauer in der Arena in Brand gesteckt.