Odoacer

Odoacer (433-493 CE, regierte 476-493 CE), auch bekannt als Odovacar, Flavius Odoacer und Flavius Odovacer, war der erste König von Italien. Seine Regierungszeit markierte das Ende des Römischen Reiches; Er setzte den letzten Kaiser, Romulus Augustulus, am 4. September 476 ab. Er war ein Soldat in der römischen Armee, der durch die Reihen zum General aufgestiegen war und dann ausgewählt wurde, um zu regieren, nachdem der Söldnergeneral Orestes sich geweigert hatte, seinen Soldaten Land in Italien zu gewähren, und sie proklamierten Odoacer als ihren Führer. Der römische Senat genehmigte Odoacers Führung und verlieh ihm den Ehrenstatus eines Patriziers. Er versorgte seine Soldaten mit dem Land, das er versprochen hatte, regierte nach den Vorschriften des Römischen Reiches und regierte Italien vernünftig, bis er in der Schlacht besiegt und dann von Theoderich dem Großen der Ostgoten (475-526 n. Chr.) ermordet wurde. Obwohl einige Historiker seine Regierungszeit als ereignislos angesehen haben und behaupten, er habe keine Innovationen eingeführt, Es gelang ihm, Ordnung aufrechtzuerhalten, Kultur, und die letzten Überreste der Zivilisation des Römischen Reiches, die, in Anbetracht der Zeit, in der er regierte, war eine beeindruckende Leistung.

Frühes Leben & Aufstieg zur Macht

Über Odoacers frühes Leben ist nichts eindeutig bekannt. Seine ethnische Zugehörigkeit wird allgemein als germanisch angesehen, aber wer seine Eltern waren, wie er aufgewachsen ist oder sogar wo, ist unter Historikern umstritten. Unter Gelehrten ist man sich jedoch einig, dass er der Sohn von Edico dem Hunnen, König des germanischen Sciri-Stammes, und vertrauenswürdiger Berater von Attila war. Es war Edico, der von Attila als Botschafter nach Rom geschickt worden war, der Attila die römische Verschwörung offenbarte, ihn zu ermorden, und so den Plan vereitelte. Nach Attilas Tod und der Auflösung des Hunnenreiches soll Odoacer für seinen Vater gekämpft haben, bevor er sich der römischen Armee anschloss, durch die Reihen aufstieg und schließlich die Macht übernahm. Es scheint zwar klar genug zu sein, dass Odoacer Edicos Sohn war, Das Problem, über das Historiker streiten, ist: Welcher Edico? Der Schriftsteller Jordanes aus dem 6. Jahrhundert behauptet, dass Odoacers Vater Edica vom Stamm der Sciri war, verbindet ihn aber in keiner Weise mit Edico von den Hunnen. Ein Großteil von Jordanes ‚Arbeit wurde jedoch von der modernen Wissenschaft in Frage gestellt, und die meisten Historiker sind sich einig, dass Edico von den Hunnen der Vater von Odoacer war. Der Historiker Hyun Jin Kim beschreibt Odoacer als „Edicos berühmten Sohn“ und stellt fest, dass seine militärischen Fähigkeiten mit denen der Hunnen vergleichbar sind (96). Der Historiker Peter Heather stimmt zu, Schreiben:

Was an Edeco so aufregend ist, ist, dass er nach Attilas Tod König der Sciri wurde, obwohl er selbst keiner war. Er verdankte seinen Anspruch auf den Thron wahrscheinlich der Heirat mit einer hochgeborenen Scirianerin, da seine Kinder, Odovacar und Onoulphous, sollen eine scirianische Mutter gehabt haben. Aber Edeco selbst wird verschiedentlich als Hunne oder Thüringer bezeichnet (228).

Dennoch gibt es andere Historiker, die diese Behauptungen bestreiten und vorschlagen, dass Edico der Hunne nicht der Vater von Odoacer war und dass der Name seines Vaters Edica vom Sciri-Stamm war, der nichts mit Edico zu tun hatte. Da sich die Mehrheit der Gelehrten auf die Seite von Historikern wie Hyun und Heather stellt, wurde Edico jedoch als Odoacers Vater identifiziert, der mit einer edlen Frau der Sciri verheiratet war.

Odoacer erscheint erstmals in der Geschichte in einer Nebenrolle als Soldat namens Odovacrius, der 463 n. Chr. Er wird auch im Leben des Heiligen Severinus (Leben des Heiligen Severinus) durch Eugippius (Eugippius) (das 5. Jahrhundert n. Chr.) erwähnt, wo es erklärt wird, dass er, mit einer Bande von Anhängern, durch das Haus des Heiligen angehalten ist, um seinen Segen zu bitten, und Severinus Odoacer (Odoacer) prophezeite, „Gehen Sie nach Italien weiter – obwohl jetzt in gemeinen Häuten bedeckt, bald werden Sie reiche Geschenke vielen machen“. Während sich diese Prophezeiung als wahr erwies, ist unklar, ob Eugippius diese Anekdote vor oder nach der Machtübernahme von Odoacer schrieb. Die Geschichte kann eine spätere Einfügung in das Leben des Heiligen sein, geschrieben, um ihm die Gabe der Prophezeiung zu verleihen.

Wie auch immer das sein mag, im Jahr 470 n. Chr. war Odoacer Offizier in der schwindenden römischen Armee, die in Italien stationiert war. Julius Nepos (430-480 n. Chr.) war vom ostbyzantinischen Kaiser Leo I. (401-474 n. Chr.) zum Kaiser des Westens ernannt worden. Nepos ernannte einen General namens Orestes gegen den Willen und den Rat des römischen Senats zum Oberhaupt der Armee. Der Senat traute Orestes nicht, weil er nicht patrizierstämmig war und für die Armeen Attilas gegen Rom gekämpft hatte. Er war auch, sie fühlten, viel zu beliebt bei den Truppen, die er gekommen war, um zu führen. Der Historiker Gibbon schreibt:

Diese Truppen waren seit langem daran gewöhnt, den Charakter und die Autorität von Orestes zu verehren, der ihre Manieren beeinflusste, sich mit ihnen in ihrer eigenen Sprache unterhielt und durch lange Gewohnheiten der Vertrautheit und Freundschaft eng mit ihren nationalen Häuptlingen verbunden war (547).

Sobald Orestes 475 n. Chr. zum Oberbefehlshaber der Armee erhoben wurde, marschierte er gegen Nepos, der ins Exil floh. Die Truppen ermutigten Orestes dann, sich zum Kaiser zu erklären, aber er lehnte ab und hatte stattdessen seinen jugendlichen Sohn Romulus Augustulus (c. 460-500 n. Chr.) zum Kaiser erklärt. Für ihren Dienst an Orestes bei der Absetzung von Nepos und um den verdienten Lohn zu erhöhen, forderten die Soldaten, dass ein Drittel der Länder Italiens ihnen als Gehöfte gegeben werden sollte. Das Problem mit dieser Bitte war, dass in diesen Ländern bereits Menschen lebten, die umgesiedelt werden müssten, und viele von ihnen waren römische Bürger. Gibbon schreibt:

Orest, mit einem Geist, der in einer anderen Situation zu unserer Wertschätzung berechtigt sein könnte, entschied sich eher, der Wut einer bewaffneten Menge zu begegnen, als sich dem Ruin eines unschuldigen Volkes anzuschließen. Er lehnte die kühne Forderung ab und seine Ablehnung war günstig für den Ehrgeiz von Odoacer, einem kühnen Barbaren, der seinen Mitsoldaten versicherte, dass sie, wenn sie es wagten, unter seinem Kommando zu stehen, bald die Gerechtigkeit erpressen könnten, die ihren pflichtbewussten Petitionen verweigert worden war (547).

Die Soldaten gingen zu Odoacers Lager, und Orestes floh in die Stadt Pavia und bestieg eine Verteidigung. Odoacer marschierte auf die Stadt und, als es schien, dass es fallen würde, entkam Orestes und bildete eine Armee in Piacenza neu. Odoacer verfolgte ihn dort, besiegte ihn in der Schlacht und ließ ihn hinrichten. Er wurde dann am 23.August 476 n. Chr. zum König von Italien erklärt. Die Überreste der römischen Armee weigerten sich jedoch, ihn zu akzeptieren, und ein letztes Engagement, bekannt als die Schlacht von Ravennawurde am 2. September 476 n. Chr. ausgetragen, aus dem Odoacer als Sieger hervorging. Zwei Tage später, am 4. September 476, wurde Romulus Augustulus abgesetzt und das Römische Reich im Westen beendet. Er wurde unter einer Art Hausarrest mit einer festen jährlichen Zulage nach Kampanien geschickt und verschwindet aus der Geschichte. Der römische Senat, der immer noch eine funktionierende Einheit war, billigte Odoacer und schrieb an den Kaiser im Osten (der zu dieser Zeit Zeno war), dass sie keinen westlichen Kaiser mehr für notwendig hielten Rom, und das Reich könnte leicht von Konstantinopel im Osten und von einem König im Westen regiert werden. In Bezug auf diese Situation schreibt der Historiker Guy Halsall:

Zenos Antwort war scharf. Er tadelte den römischen Senat, weil er einen Kaiser getötet hatte, der vom Osten (Anthemius) geschickt worden war, und verbannte einen anderen (Julius Nepos) und forderte sie auf, Julius zurückzunehmen. Wenn Julius Odoacer das Patriziat verleihen wollte, musste er das entscheiden. Odoacer wollte Julius nicht zurückkehren sehen, und so tat er, vom kaiserlichen Hof zurechtgewiesen und ohne andere Legitimationsmittel, das, was mehr als ein Militärkommandant zuvor in dieser Situation getan hatte: Er erklärte sich zum König (281).

Obwohl er bereits von seinen Truppen zum König erklärt und seine Position vom römischen Senat gebilligt worden war, wurde Odoacers persönliche Erklärung als Anerkennung dieser Ehre abgegeben und vielleicht auch, um die Botschaft zu senden, dass er sich würdig fühlte, König zu sein, der mit jedem anderen Monarchen gleichgestellt war. Dies könnte besonders auf Zeno gerichtet gewesen sein, um deutlich zu machen, dass Odoacer beabsichtigte, nach Belieben gemäß den Vorschriften des westlichen Reiches zu regieren und Zenos ausdrückliche Zustimmung nicht einzuholen. Obwohl Zeno anfangs mit dem, was ihm als Gesetzlosigkeit erschien, unzufrieden war, erkannte er, dass ein Barbarenkönig im Westen anstelle eines Mitkaisers sein Ansehen als alleiniger Herrscher des Römischen Reiches erheblich steigern würde, und billigte Odoacers Herrschaft (zweifellos mit dem Gedanken daran, dass er später immer einen Weg finden konnte, sich von Odoacer zu befreien). Odoacer war im Alter von 42 Jahren der mächtigste Mann Italiens.

Karte von Odoacers Italien im Jahr 480 n. Chr. von Thomas Lessman (CC BY-SA)

Während seiner Regierungszeit soll er sich nur einmal in Korrespondenz „König von Italien“ genannt haben und wurde von seinen Untertanen als einfach bezeichnet Dominus Noster („unser Herr“) und von anderen als König von welchem Stamm oder welcher Region auch immer in diesem Moment diskutiert wurde. Seine Beziehung zu den Truppen, die er mit Land und Häusern im ganzen Land aufgebaut hatte, war weiterhin von gegenseitigem Respekt und Bewunderung geprägt, und er war für seine Demut bekannt. Trotzdem bestand seine erste Handlung als König darin, diejenigen zu vernichten, die sich ihm widersetzen könnten, und sich als Monarch zu etablieren, den man fürchten und dem man gehorchen sollte. Im Oktober 476 n. Chr. erwarb er Sizilien durch einen Vertrag mit den Vandalen, und im Laufe des Jahres 477 n. Chr. festigte er seine Herrschaft und stärkte die Grenzen des neuen Königreichs Italien. Als Julius Nepos 480 n. Chr. in seiner Villa in Dalmatien ermordet wurde, marschierte Odoacer, um die Attentäter zu unterwerfen, tötete sie und annektierte dann Dalmatien (die heutige Ostküste der Adria) in sein Königreich.

Obwohl moderne Historiker Edward Gibbons Werk aus dem 18.Jahrhundert zu Recht misstrauisch gegenüberstehen (da Gibbon dazu neigt, die Quellen, die zu seiner Sicht der Geschichte passen, für bare Münze zu nehmen und andere, egal wie substanziell, abzulehnen, die ihm widersprechen), ist seine Bewertung von Odoacers Regierungszeit korrekt. Gibbon schreibt, wie Odoacer seine Position vom römischen Senat erhielt und wie er ihre kontinuierliche Unterstützung während seiner Regierungszeit genoss. Anstatt vom Modell Roms abzuweichen, nahm Odoacer es an und benahm sich als römischer Herrscher und nahm sogar das Präfix „Flavius“ an. Gibbon schreibt:

Die Gesetze der Kaiser wurden streng durchgesetzt, und die Zivilverwaltung Italiens wurde immer noch vom Prätorianerpräfekten und seinen Untergebenen ausgeübt. Odoacer übertrug den römischen Magistraten die abscheuliche und bedrückende Aufgabe, öffentliche Einnahmen zu sammeln; aber er behielt sich das Verdienst des saisonalen und populären Nachlasses vor. Wie der Rest der Barbaren, Er war in der arianischen Häresie unterwiesen worden; aber er verehrte die klösterlichen und bischöflichen Charaktere; und das Schweigen der Katholiken zeugt von der Toleranz, die sie genossen (549).

Dass Odoacer, der als Arianer erzogen wurde, zuließ, dass der Trinitarismus in seinem gesamten Königreich ohne Probleme praktiziert wurde, ist ein Beweis für die Weisheit und Toleranz seiner Herrschaft. Die arianische Häresie war der Glaube, dass Jesus ein geschaffenes Wesen war, das Gott nicht gleich war, und deshalb glaubten die Arianer nicht an die Dreieinigkeit. Konstantin der Große hatte die arianische Häresie so gehasst, dass er befahl, alle arianischen Werke zu verbrennen. Unruhen zwischen arianischen Christen und trinitarischen Christen (Katholiken) waren in der Vergangenheit, wie auch später, in öffentliche Unruhen ausgebrochen. Odoacers Toleranz gegenüber dem Trinitarismus und seine Fortsetzung anderer Praktiken und Politiken Roms zeigen seine Klugheit darin, dass er letztendlich nur durch die Zustimmung des Senats und durch ihre Fürsprache in seinem Namen bei Zeno in Konstantinopel regierte.

Theoderich & der Tod von Odoacer

Trotz der Zustimmung des Senats war es letztendlich Zeno, der die größte Macht über Odoacers Herrschaft und sein Schicksal innehatte. Im Jahr 487 fiel Odoacer in das Donautal ein (das unter seiner Kontrolle stand), um die Macht des Rugii-Stammes einzuschränken, der dort zunehmend an Einfluss gewonnen hatte. Er besiegte die Rugii und nahm ihren König Prometheus und seine Frau Gisa als Gefangene nach Ravenna, wo sie hingerichtet wurden. Friedrich, der Sohn von Prometheus, erhob eine Armee, um das Königreich zurückzugewinnen, wurde aber in der Schlacht von Odoacers Bruder Onoulphous besiegt. Friedrich überlebte die Schlacht und flüchtete mit dem König der Ostgoten, Theoderich. Odoacer, kein Zweifel, fühlte sich sicher in seinem Königreich nach dem Krieg Rugian, aber es würde Zeno mit der Rechtfertigung, die er suchte, um den König von Italien absetzen. Da der einzige Grund, den Odoacer für den Angriff auf die Rugii angeben konnte, ihr zunehmender Einfluss war (keine Rebellion), konnte Zeno sagen, dass Odoacer sich wie ein Tyrann verhielt, der entfernt werden musste, und so militärische Aktionen gegen ihn rechtfertigen.

Zeno hatte dem Antrag des römischen Senats nur mit der Einsicht zugestimmt, dass Odoacer mehr oder weniger ein Stellvertreter für Julius Nepos war und dass er bei Nepos zurücktreten würde. Nachdem Nepos tot war, war Odoacers Herrschaft unbestritten, und seine Feldzüge in Dalmatien beunruhigten Zeno, weil er sie als Beweis für Odoacers wachsende Macht und Unabhängigkeit von Rom ansah. Weitere irritierende Zeno war Odoacer Unterstützung des allgemeinen Illus, der gegen Zeno Herrschaft empört hatte und verursachte ihm mehrere Probleme. Der Historiker Herwig Wolfram kommentiert dies und schreibt: „Die prekären Beziehungen zwischen Konstantinopel und dem italienischen Königreich verschlechterten sich weiter, als sie auf eine Intervention im Osten auf der Seite der Anti-Zeno-Partei vorbereitet wurden“ (278). Nach dem Rugianischen Krieg sah Zeno seine Gelegenheit, sich von Odoacer zu befreien, und schloss einen Vertrag mit Theoderich von den Goten, in dem es hieß, dass „Theoderich nach der Niederlage von Odovacar als Gegenleistung für seine Bemühungen Italien für den Kaiser regieren sollte, bis er persönlich ankam“ (Wolfram, 279). Ob der ursprüngliche Vorschlag, in Italien einzufallen und Odoacer abzusetzen, von Zeno oder Theoderich kam, wird diskutiert, aber die meisten Gelehrten glauben, dass es Zeno war, der es vorschlug, und die Beweise für ihre Beziehung scheinen dies zu bestätigen.

Theoderich hatte auch Zeno Probleme bereitet. Theoderich, der am Hof in Konstantinopel aufgewachsen und ausgebildet wurde, verstand, wie militärische Macht zu politischer Macht führte. Nachdem Zeno ihn und seine Goten eingesetzt hatte, um Illus zu besiegen, Theoderich wollte mehr Macht und, wie Halsall erzählt, „Die Goten bedrohten Konstantinopel und verwüsteten den Balkan, konnten aber die Hauptstadt nicht einnehmen, während Zeno, sicher hinter der berühmten dreifachen Mauerlinie der Stadt, Es war unwahrscheinlich, dass letztere vollständig aus seinen Gebieten vertrieben wurden. Es wurde eine für beide Seiten akzeptable Lösung gefunden: Theoderichs Ostgoten sollten nach Italien ziehen und den „Tyrannen“ Odoacer (287) entsorgen. Theoderich stellte seine Truppen zusammen und marschierte nach Italien, und Zeno war sein Problem mit den Goten los. Ob Odoacer Theoderich tötete oder Theoderich Odoacer absetzte, schien Zeno keine große Rolle zu spielen; Welcher auch immer aus dem Krieg hervorging, konnte später behandelt werden.

Theoderich verwüstete die Landschaft und stieß 488 n. Chr. Es ist nicht bekannt, ob sie mit Odoacer verbündet waren oder einfach ihr Land vor einer Invasion schützten, aber sie wurden schnell von Theoderichs Streitkräften besiegt und geschlachtet. Theoderich marschierte weiter und traf Odoacers Truppen in der Schlacht an der Isonzo-Brücke 28 August 489 CE, wo Odoacer besiegt wurde. Er zog sich nach Verona mit Theoderich in der Verfolgung zurück, und sie stießen wieder am 29.September 489 CE zusammen; Odoacer wurde wieder vereitelt. Er floh dann nach Ravenna und bereitete die Verteidigung der Stadt vor, während Theoderich seine Eroberung des Landes fortsetzte. Wolfram schreibt:

Theoderichs Marsch nach Italien schien für einen schnellen und entscheidenden Sieg bestimmt zu sein. In Mailand, das Theoderich nach Verona eroberte, empfingen ihn weltliche und kirchliche Würdenträger als Vertreter des Kaisers. Sogar Odovacars Oberbefehlshaber Tufa und eine große Anzahl der besiegten Armee schlossen sich dem Sieger an (281).

Theoderich vertraute Tufas Geste der Unterwerfung und Treue und schickte ihn als Kommandeur seiner Elitetruppen nach Ravenna, um Odoacer zu erobern. Tufa hatte jedoch nur Loyalität gegenüber dem Eroberer vorgetäuscht und die Truppen an Odoacers Soldaten verraten; die Elitetruppe wurde zerstört und „Theoderich erlitt seine erste schwere Niederlage auf italienischem Boden“ (Wolfram, 281). Odoacer verließ Ravenna und brachte den Kampf zum Feind, der ihn wiederholt zurückwies. Tufa traf Friedrich von den Rugii in der Schlacht im August 491 CE, in dem beide getötet wurden. Die Feindseligkeiten dauerten bis zum 25. Februar 493 n. Chr. an, als Johannes, der Bischof von Ravenna, einen Vertrag vermittelte, durch den Odoacer und Theoderich gemeinsam regieren würden. Theoderich ritt am 5. März 493 n. Chr. nach Ravenna und am 15. März wurde Odoacer bei einem feierlichen Abendessen zur Feier des Vertrags von Theoderich ermordet, der ihn erstach. Seine letzten Worte waren: „Wo ist Gott?“ worauf Theoderich antwortete: „Das hast du meinem Volk angetan“ in Bezug auf Odoacers angebliche Tyrannei und seine Zerstörung des Rugii-Stammes, eines Volkes, das mit Theoderichs Goten verwandt ist. Wolfram beschreibt die Folgen von Odoacers Tod:

Die absichtliche und methodische Natur von Theoderichs Tat wird durch die nachfolgenden Ereignisse deutlich: Odovacar durfte kein christliches Begräbnis erhalten und seine Frau Sunigilda wurde verhungert. Odovacars Bruder Hunulf suchte Zuflucht in einer Kirche und wurde von gotischen Bogenschützen als Ziel benutzt…Am Tag des Mordes an Odovacar wurden seine Anhänger und ihre Familien angegriffen. Wo immer die Goten ihnen die Hände auflegen konnten, fanden sie ihren Tod. Im Laufe des Jahres 493 wurde Theoderich unangefochtener Meister Italiens (284).

Odoacers Herrschaft wurde dann weitgehend von der von Theoderich (der später als Theoderich der Große bekannt wurde) in den Schatten gestellt und seine Leistungen vergessen. Unter Odoacer war das Land jedoch in einer äußerst chaotischen Zeit seiner Geschichte gesichert. Er führte das Land durch die Hungersnot, verteidigte es gegen ausländische Invasionen und erweiterte es durch militärische Eroberungen. Seine letzten Worte: „Wo ist Gott?“ wurden von Gelehrten seit Jahrhunderten so interpretiert, dass sie die Gerechtigkeit seines Mordes in Frage stellten, nachdem sie ein so illustres und frommes Leben geführt hatten. Der Historiker Will Durant schrieb einmal: „Es ist einfacher, Roms Fall zu erklären, als sein langes Überleben zu erklären“ (670). Ein Teil ihres Überlebens, soweit die Kultur, die sie hervorbrachte, ist Odoacer und seiner Erhaltung der römischen Zivilisation und Werte während seiner Regierungszeit zu verdanken.