오도아세르

오도아세르(기원 433-493,기원 476-493 통치)또한 오도바카르,플라 비우스 오도아세르,및 플라 비우스 오도바세르,이탈리아의 첫 번째 왕이었습니다. 그의 통치는 로마 제국의 끝을 표시;그는 마지막 황제를 폐위,로물루스 아우구스투스,에 4 9 월 476 서기. 그는 로마 군대에서 장군으로 승천한 군인이었고,용병 장군 오레스테스가 이탈리아에 있는 땅을 그의 병사들에게 주기를 거부한 후 통치하도록 선택되었고,그들은 오도아케르를 그들의 지도자로 선포했다. 로마 상원은 오도 아케르의 지도력을 승인하고 그에게 귀족 명예 지위를 수여했습니다. 그는 군인들에게 자신이 약속한 땅을 제공하고,로마 제국의 계율에 따라 통치했으며,전투에서 패배하고 동고트 대왕 테오도릭에게 암살될 때까지 신중하게 이탈리아를 통치했다(서기 475~526 년). 일부 역사가들은 사건이 그의 통치를 간주하고 그가 어떤 혁신을 도입하지 주장하지만,그는 질서,문화,그리고 그가 통치하는 시간을 고려,인상적인 성과였다 로마 제국의 문명의 마지막 흔적을 유지하는 데 성공했다.

초기 생애&권력 상승

오도아케르의 초기 생애에 대해서는 알려진 바가 없다. 그의 민족성은 일반적으로 게르만어로 간주되지만,그의 부모는 누구였으며,그가 어떻게 자랐는지,심지어 어디에서 자랐는지는 역사가들 사이에서 논쟁의 문제입니다. 그러나 일반적으로 학자들 사이에서 그는 훈 에디코의 아들,게르만 사이리 부족의 왕,아틸라의 신뢰할 수있는 조언자라는 데 동의합니다. 아틸라가 로마 대사로 보낸 에디코는 아틸라에게 그를 암살하려는 음모를 밝히고 그 계획을 좌절시켰다. 아틸라의 죽음과 훈 제국의 해체 후,오도 아케르는 로마 군대에 합류하기 전에 아버지를 위해 싸운 것으로 생각된다,계급을 통해 상승,그리고 마지막으로 전원을 가정. 오도아케르가 에디코의 아들이라는 것이 충분히 분명해 보이지만,역사가들이 주장하는 문제는’어떤 에디코인가? 6 세기 작가 요르다네스는 오도아케르의 아버지가 사이리 부족의 에디카였다고 주장하지만,그를 훈족의 에디코와 연관시키지는 않는다. 그러나 요르다네스의 작품 대부분은 현대 학문에 의해 의문을 제기했으며,대부분의 역사가들은 훈족의 에디코가 오도아케르의 아버지라는 데 동의한다. 역사가 김현진 오도아세르를”에디코의 유명한 아들”로 묘사하고 그의 군사 기술이 훈족(96)과 비슷하다고 지적합니다. 역사가 피터 헤더는 다음과 같이 동의합니다.:

어떤 에데코에 대해 너무 흥분하는 것은 그가 아틸라의 죽음 이후 과학의 왕이되었다는 것입니다,그는 자신이 하나가 아니었지만. 그는 아마도 그의 자녀 인 오도 바 카르와 오노 울 푸스가 사이 리안 어머니를 가졌다고하기 때문에 고출생의 사이 리안 여성과 결혼 한 것에 대해 왕위에 대한 그의 주장을 빚 졌을 것입니다. 그러나 에데코 자신은 다양한 훈이나 튀 링겐(228)이라고 불립니다.

그럼에도 불구하고,이 주장에 이의를 제기하고 훈 에디코가 오도아케르의 아버지가 아니며,그의 아버지의 이름은 에디코와 아무 상관이 없는 사이리 부족의 에디카라고 제안하는 다른 역사가들이 있다. 그러나 대부분의 학자들이 현,헤더 등 역사가들과 함께 편을 들면서 에디코는 오도아케르의 아버지로 확인되었으며,오도아케르의 아버지는 과학계의 고귀한 여인과 결혼했다.

오도아케르는 서기 463 년에 서고트족과 싸우며 오도바크리우스라는 병사로 역사에 처음 등장한다. 그는 또한 에우기피우스(서기 5 세기)에 의해 성 세베리누스의 생애에 언급되어 있는데,그곳에서 그는 추종자들의 무리와 함께 성자의 집에 들러서 그의 축복을 요청했고,세베리누스는 오도아케르에게”이탈리아로 가라-지금은 비열한 가죽으로 덮여 있지만,곧 당신은 많은 사람들에게 풍부한 선물을 만들 것이다”라고 예언했다. 이 예언이 사실로 입증되었지만,유지피우스가 오도아케르가 권력을 잡기 전이나 후에 이 일화를 썼는지 여부는 불분명하다. 이 이야기는 나중에 그에게 예언의 선물을 빌려주기 위해 쓰여진 성자의 삶에 삽입 될 수 있습니다.

그러나,서기 470 년 오도아케르는 이탈리아에 주둔하고 있는 로마 군대의 장교였다. 줄리어스 네 포스(기원 430-480)는 동부 비잔틴 황제 레오 1 세(기원 401-474)에 의해 서부의 황제로 임명되었습니다. 네포스는 오레스테스라는 장군을 로마 상원의 소원과 조언에 반대하여 군대의 수장으로 임명했다. 상원은 오레스테스를 신뢰하지 않았다,왜냐하면 그는 귀족이 아니었고,아틸라 군대를 위해 로마에 대항하여 싸웠기 때문이다. 그는 또한 그가 이끌러 온 군대들에게 너무 인기가 있다고 느꼈다. 역사가 긴팔 원숭이는 다음과 같이 씁니다:

이 군대는 오랫동안 오레스테스의 성격과 권위를 존경하는 데 익숙해 져 있었고,그들은 그들의 매너에 영향을 미치고,자신의 언어로 그들과 대화했으며,친숙 함과 우정의 오랜 습관으로 그들의 국가 수장들과 친밀하게 연결되었습니다.

서기 475 년에 오레스테스가 육군 총사령관으로 승격되자마자,그는 유배된 네포스에 맞서 그들을 진군시켰다. 그런 다음 군대는 오레스테스에게 자신을 황제라고 선언하도록 장려했지만 그는 거절하고 대신 십대 아들 로물루스 아우구스투스(씨. 460-500 년)황제를 선언했다. 네포스를 폐위시키기 위해 오레스테스에게 봉사하고,그들이 마땅히 받아야 할 봉급을 늘리기 위해,병사들은 이탈리아 땅의 3 분의 1 을 농가로서 그들에게 줄 것을 요청했다. 이 요청의 문제는 이미 그 땅에 다시 위치해야 할 사람들이 있었고 그들 중 많은 사람들이 로마 시민이었습니다. 긴팔 원숭이는 쓴다:

오레스테스는 다른 상황에서 우리의 존중을 받을 자격이 있는 정신으로 무고한 사람들의 파멸에 가입하는 것보다 무장한 군중의 분노에 맞서는 것을 선택했다. 그는 대담한 요구를 거부했고,그의 거부는 대담한 야만인 오도아케르의 야망에 유리했다.그는 동료 병사들에게,만일 그들이 감히 그의 지휘하에 연합한다면,그들은 곧 그들의 충실한 청원에 거부되었던 정의를 강탈할 것이라고 확신시켰다(547 항).

군인들은 오도아케르의 진영으로 건너갔고,오레스테스는 파비아 도시로 도망쳐 방위를 시작했다. 오도아케르는 도시로 행진했고,그것이 무너질 것 같았을 때,오레스테스는 탈출하여 피아첸차에 군대를 다시 결성했다. 오도아케르는 그곳에서 그를 추격하고,전투에서 그를 물리쳤고,그를 처형했다. 그는 서기 476 년 8 월 23 일 이탈리아의 왕으로 선포되었습니다. 그러나 로마 군대의 잔재는 그를 받아들이지 않았고,라벤나 전투로 알려진 마지막 교전은 서기 476 년 9 월 2 일 오도아케르가 승리를 거두었다. 이틀 후인 서기 476 년 9 월 4 일,로물루스 아우구스툴루스는 폐위되었고 서부의 로마 제국은 완공되었다. 그는 고정 된 연간 수당과 가택 연금의 종류에 따라 캄파니아로 멀리 보내졌다 역사에서 사라집니다. 로마 원로원은 여전히 기능하는 존재였으며,오도아케르의 승인을 받아 동쪽의 황제(당시 제논이었던)에게 로마에서 더 이상 서양의 황제가 필요하다고 느끼지 않았으며,제국은 동쪽의 콘스탄티노플과 서쪽의 왕에 의해 쉽게 통치 될 수 있다고 썼다. 이 상황과 관련하여 역사가 가이 할솔은 다음과 같이 씁니다:

제논의 반응은 예리했다. 그는 동방(안 세미 우스)이 보낸 한 황제를 살해 한 것에 대해 로마 상원을 질책하고 다른 황제(줄리어스 네 포스)를 추방하고 줄리어스를 다시 받아 들일 것을 촉구했습니다. 만약 줄리어스가 오도아세르에게 귀족을 수여하기를 원한다면,그것은 그가 결정할 것이었다. 오도아케르는 줄리어스가 돌아오는 것을 보고 싶어하지 않았고,그래서 황실에 의해 꾸짖고 다른 합법적인 방법도 없이 떠났고,그는 그 상황에서 한 명 이상의 군 사령관이 이전에 한 일을 했다:그는 자신을 왕이라고 선언했다(281 항).

비록 그가 이미 그의 군대에 의해 왕으로 선언되었고,그의 지위는 로마 원로원의 승인을 받았지만,오도아케르의 개인적인 선언은 이 영예의 수용으로 이루어졌으며,또한 아마도 그가 다른 군주와 동등한 지위를 가진 왕이 될 자격이 있다고 느꼈다는 메시지를 전하기 위해서였다. 이것은 특히 제논을 향해 그 오도아세르 그가 서부 제국의 교훈에 따라 기쁘게 제논의 명시 적 승인을 추구하지 않았다으로 규칙을 의도 명확하게하기 위해 지시되었을 수도 있습니다. 비록 처음에 그에게 무법 것으로 나타났는지와 불쾌,제논은 서쪽에서 야만인 왕,대신 공동-황제,크게 로마 제국의 유일한 통치자로서 자신의 명성을 높일 것이라고 인식 그래서 오도 아케르의 통치를 승인(마음에있는 생각과 의심의 여지가 그는 항상 나중에 오도 아케르의 자신을 제거 할 수있는 방법을 찾을 수 있음). 오도아케르는 42 세의 나이로 현재 이탈리아에서 가장 강력한 인물이었다.그의 통치 기간 동안 그는 자신을”이탈리아의 왕”이라고 단 한 번만이라고 불렀으며 그의 신하들에 의해 단순히 도미누스 노스터(“우리 주”)로,그리고 다른 사람들에 의해 그 순간에 토론중인 어떤 부족이나 지역의 왕으로 언급되었다. 그가 전국의 땅과 집과 함께 설립 한 군대와의 관계는 계속해서 상호 존중과 감탄의 하나였으며 그는 겸손으로 유명했습니다. 그럼에도 불구하고 그의 왕으로서의 첫 번째 행동은 그를 반대 할 수있는 사람들을 파괴하고 두려워하고 순종 할 군주로 자리 매김하는 것이 었습니다. 서기 476 년 10 월 그는 반달족과의 조약을 통해 시칠리아를 인수했고,서기 477 년 내내 그의 통치를 강화하고 새로운 이탈리아 왕국의 국경을 강화했다. 줄리어스 네포스가 서기 480 년 달마티아에 있는 그의 별장에서 암살 당했을 때,오도아케르는 암살자들을 제압하기 위해 행진하여 그들을 죽이고,달마티아(아드리아 해의 현대 동부 해안)를 그의 왕국으로 합병했다.

현대 역사가들은 에드워드 긴팔 원숭이의 18 세기 작업을 의심하고 있지만(긴팔 원숭이는 역사에 대한 그의 견해에 맞는 근원을 액면 그대로 받아들이고 그와 모순되는 내용이 아무리 크더라도 다른 사람들을 거부하는 경향이 있기 때문에),오도아케르의 통치에 대한 그의 평가는 정확하다. 긴팔 원숭이는 오도 아서가 로마 상원에서 자신의 위치를 수신하는 방법과 그가 그의 통치 기간 동안 자신의 지속적인 지원을 즐길 방법을 기록합니다. 로마의 모델에서 벗어나는 대신,오도 아케르는 그것을 받아 들여 로마 통치자로 자신을 지휘했으며 접두사”플라 비우스”를 채택했습니다. 긴팔 원숭이는 쓴다:

황제의 법은 엄격하게 시행되었으며 이탈리아의 시민 행정은 여전히 근위병 지사와 그의 부하 장교에 의해 행사되었습니다. 오도아케르는 로마의 치안 판사에게 공공 수입을 모으는 추악하고 억압적인 임무를 양도했지만,그는 자신을 위해 계절적이고 대중적인 방종의 장점을 남겼습니다. 만 나머 부분럼,그는 리 이단 시다; 그러나 그는 수도원과 주교 문자를 존경;그리고 가톨릭 신자의 침묵은 그들이 즐길 관용을 증명(549).

아리아인으로 자라난 오도아케르는 삼위일체론이 그의 왕국에서 문제없이 실행되도록 허용해야 한다는 것은 그의 통치의 지혜와 관용에 대한 증거이다. 아리안 이단은 예수가 하나님과 동등하지 않은 피조물이라는 믿음이었고,따라서 아리안들은 삼위 일체를 믿지 않았다. 콘스탄틴 대왕은 아리안 이단을 너무 미워하여 아리안 작품을 모두 불태우라고 명령했습니다. 아리안 기독교인과 삼위 일체 기독교인(가톨릭 신자)사이의 문제는 과거에 공공 교란으로 분화했다,그들은 또한 나중에처럼. 삼위일체론에 대한 오도아케르의 관용과 로마의 다른 관행과 정책에 대한 그의 지속은 궁극적으로 상원의 승인과 콘스탄티노플에서 제논을 대신하여 그들의 중보기도에 의해서만 통치되었다는 점에서 그의 신중함을 보여줍니다.

테오도리크&오도아케르의 죽음

상원의 동의에도 불구하고,궁극적으로 오도아케르의 통치와 운명에 대해 가장 큰 권력을 가진 사람은 제논이었다. 서기 487 년,오도아케르는 다뉴브 계곡을 침공하여 점점 더 영향력을 행사하고 있던 루기이 부족의 권력을 축소시켰다. 그는 루기이를 물리 치고 그들의 왕 펠레테우스와 그의 아내 기사를 포로로 라벤나로 데려가 처형했습니다. 펠레테우스의 아들인 프레드릭은 왕국을 되찾기 위해 군대를 일으켰지만,오도아케르의 동생 오울푸스에 의해 전투에서 패배했다. 프리드리히는 전투에서 살아남아 동고트족의 왕 테오도릭과 함께 피신했다. 오도아세르,의심의 여지가,루기안 전쟁 후 자신의 왕국에서 안전한 느낌,하지만 그는 이탈리아의 왕을 폐위하기 위해 찾고 있던 정당화와 제논을 제공 할 것입니다. 오도아서가 루기이를 공격할 수 있었던 유일한 이유는 그들의 영향력이 증가했기 때문에(반란이 아닌)제논은 오도아서가 폭군처럼 행동하고 있다고 말할 수 있었고,그에 대한 군사 행동을 정당화 할 수 있었다.

제논은 오도아케르가 줄리어스 네포스의 입장에 섰고 네포스가 돌아오면 물러날 것이라는 이해로만 로마 원로원의 요청에 동의했다. 네포스가 죽자 오도아케르의 통치는 논란의 여지가 없었고,달마티아에서의 그의 캠페인은 제논이 오도아케르의 권력이 커지고 로마로부터 독립했다는 증거로 받아 들였기 때문에 어려움을 겪었습니다. 더 자극 제논은 일반 일루스의 오도아세르의 지원,누가 제논의 규칙에 대해 반란을 일으켰고 그에게 여러 문제가 발생했다. 역사학자 헤르윅 볼프람은 이에 대해”콘스탄티노플과 이탈리아 왕국 사이의 불안정한 관계는 반제노당 측의 동방 개입을 위해 준비되었을 때 더욱 악화되었다”(278 항)고 썼다. 루기아 전쟁 이후,제논은 오도아케르를 물리칠 기회를 보았고,고트족의 테오도릭스와 조약을 맺었는데,이 조약은”오도바카르 테오도릭이 패배한 후,테오도릭이 직접 도착할 때까지 황제를 위해 이탈리아를 통치하는 것이었다”(볼프람,279 쪽)고 말했다. 이탈리아를 침공하고 오도아세르를 퇴거시키려는 초기 제안이 제논이나 테오도릭에게서 나왔는지 여부에 대한 논쟁이 있지만,대부분의 학자들은 제논이 그것을 제안했고 그들의 관계에 관한 증거가 이것을 확인하는 것처럼 보인다고 믿는다.

테오도릭은 또한 제논에 문제를 일으키고 있었다. 콘스탄티노플 법정에서 길러지고 교육받은 테오도릭은 군사력이 어떻게 정치권력으로 전환되는지를 이해했다. 제논은 일루스를 물리 치기 위해 그와 그의 고트족을 고용 한 후,테오도릭은 더 많은 전력을 원하고,할솔에 관한 한,”고트족은 콘스탄티노플을 위협하고 발칸 반도를 황폐화하지만 수도를 취할 수 없습니다,제논은 동안,벽의 도시의 유명한 트리플 라인 뒤에 보안,자신의 영토에서 완전히 후자를 구동 할 가능성이 있었다. 테오도릭의 동고트족이 이탈리아로 이주하여”폭군”오도아케르(287)를 처분하기 위한 해결책이 요구되었다. 테오도릭은 자신의 힘을 마샬링하고 이탈리아와 제논에 고트족과 함께 자신의 문제를 제거했다 행진. 오도아케르가 테오도리크를 죽였든,테오도리크가 오도아케르를 퇴위시켰든,제논은 그다지 중요하지 않은 것 같다.

테오도릭은 시골을 황폐화 시켰고 서기 488 년 부카 강에서 게피드 인들로부터 첫 저항을 받았다. 그들이 오도아케르와 동맹을 맺었는지,아니면 단순히 그들의 땅을 침략으로부터 보호했는지는 알 수 없지만,테오도릭의 군대에 의해 재빨리 패배하고 학살되었다. 테오도릭은 진군하여 서기 489 년 8 월 28 일 이손조 다리에서 전투에서 오도아케르의 군대를 만났고,그곳에서 오도아케르는 패배했다. 그는 테오도릭과 함께 베로나로 후퇴했고,그들은 서기 489 년 9 월 29 일에 다시 충돌했고,오도아케르는 다시 패배했다. 그 후 그는 라벤나로 도망쳐 도시의 방어를 준비했고,테오도릭은 그의 국가 정복을 계속했다. 볼프람 글:

테오도릭의 이탈리아 행진은 빠르고 결정적인 승리를 향한 것처럼 보였다. 테오도릭이 베로나 이후 점령 한 밀라노에서는 세속 및 교회 고위 인사들이 그를 황제의 대표로 환영했습니다. 심지어 오도바카르의 총사령관인 투파와 많은 패배한 군대도 승리자(281)에 합류했다.

투파의 복종과 충성을 믿고 테오도릭은 정예 부대를 지휘하여 라벤나로 보내 오도아케르를 점령했다. 그러나 투파는 정복자에 대한 충성심을 가장하고 군대를 오도아케르의 병사들에게 배신했다; 엘리트 부대는 파괴되었고”테오도릭은 이탈리아 땅에서 첫 번째 심각한 패배를 겪었다”(볼프람,281). 오도아케르는 라벤나를 떠나 반복적으로 그를 격퇴 한 적에게 전투를 가져 갔다. 투파는 서기 491 년 8 월에 루기이의 프레드릭을 만났고,둘 다 살해되었다. 적대 행위는 서기 493 년 2 월 25 일까지 계속되었고,당시 라벤나 주교 요한은 오도아케르와 테오도릭이 공동으로 통치할 조약을 중개했다. 테오도릭은 서기 493 년 3 월 5 일 라벤나에 탔고,3 월 15 일 조약을 축하하기 위해 열린 공식 만찬에서 오도아케르는 테오도릭에게 살해당했고,테오도릭은 그를 찔러 죽였다. 그의 마지막 말은”하나님이 어디 계시니?”테오도릭은 오도아케르의 폭정과 테오도릭의 고트족과 관련된 루기 부족을 파괴한 것과 관련하여”이것이 당신이 내 백성에게 한 일입니다.”라고 대답했습니다. 볼프람은 오도 아서의 죽음의 여파를 설명합니다:

테오도릭의 행위의 고의적이고 체계적인 본질은 후속 사건에 의해 분명히 드러납니다: 오도바카르는 기독교 장례식을 받을 수 없었고 그의 아내 수니길다는 굶어 죽었다. 오도바카르의 동생 후눌프는 교회에서 피난처를 찾았고 고딕 궁수들의 표적으로 사용되었다…오도바카르가 살해당한 날,그의 추종자들과 그들의 가족들이 공격을 받았다. 고트족이 그들에게 손을 얹을 수있는 곳마다 그들은 그들의 죽음을 만났습니다. 493 년에 테오도릭은 이탈리아의 도전받지 않은 주인이 되었다(284).

오도아케르의 통치는 테오도리크(테오도리크 대왕으로 알려지게 될)의 통치에 의해 크게 가려졌고 그의 업적은 잊혀졌다. 그러나 오도아세르 하에서,이 나라는 역사상 극도로 혼란스러운 시기에 확보되었다. 그는 기근을 통해 국가를 인도하고 외국의 침략으로부터 방어하며 군사 정복을 통해 국가를 확대했습니다. 그의 마지막 말,”하나님은 어디에 있습니까?”이러한 걸출하고 경건한 삶을 선도 한 후 그의 살인의 정의에 의문을 제기으로 수세기 동안 학자들에 의해 해석되어왔다. 역사가 윌 듀란트는”로마의 오랜 생존을 설명하는 것보다 로마의 몰락을 설명하는 것이 더 쉽다”(670 항)고 썼다. 그녀의 생존의 일부는,지금까지 그녀가 일으킨 문화로,오도아세르와 그의 통치 기간 동안 로마 문명과 가치의 그의 보존에 기인한다.