Antiikin roomalaisten käyttämä kidutus

Damnatio ad bestias esitetty mosaiikissa.

– COLOSSEUM

roomalaiset käyttivät kreikkalaisten tavoin kidutusta kuulusteluissa. Toiselle vuosisadalle asti kidutusta käytettiin vain orjiin (muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta). Tämän jälkeen kidutus koski myös alempia yhteiskuntakerroksia. Orjan todistusta pidettiin roomalaisen lain mukaan paikkansapitävänä vain kidutuksen aikana. Ajateltiin, että heihin ei voi luottaa ja että heidän piti olla tarkoituksella ”väsyneitä”.

on syytä huomata, että monien tutkijoiden mukaan kidutus oli antiikin sivilisaatioille ikivanha asia ja se sisällytettiin virallisesti valtioiden oikeusjärjestelmään. Kidutusta pidettiin välttämättömänä huonon ja sopimattoman sosiaalisen käytöksen lopettamiseksi.

ristiinnaulitseminen

ristiinnaulitseminen oli muun muassa persialaisten, roomalaisten, foinikialaisten ja karthagolaisten muinoin käyttämä kuolemanrangaistuksen muoto, jossa orjia, kapinallisia ja muita ei-täysivaltaisia kansalaisia teloitettiin häpeällisesti. Vain alhaisen tason Kansalainen (nöyryytetty) voidaan tuomita tällaiseen kuolemaan-jos kyseessä on vakava rikos, esimerkiksi oman maan Pettäminen. Tämän jälkeen vanki sidottiin tai naulattiin suureen puiseen ristiin ja jätettiin sinne kuolemaansa saakka. Se oli epätavallisen pitkä ja tuskallinen kuolema.

William A torjuu hypoteesin, jonka mukaan Roomassa ristiinnaulitsemistapa kehittyi arbori suspenderen alkukantaisesta käytännöstä eli hirttopuusta infelix (”pahaenteinen puu”), joka oli omistettu manalan jumalille. Oldfatherin mukaan teloitusmuotoon kuului epäillyn häätäminen puusta. Tämän rangaistuksen tarkoituksena ei myöskään ollut surmata tuomittua tai vielä enemmän uhrata häntä manalan jumaluuksille.

Tertullianus mainitsee ”Apologiassa” ensimmäiseltä vuosisadalta, jolloin puita käytettiin ristiinnaulitsemiseen. Seneca nuorempi oli kuitenkin jo käyttänyt fraasia infelix lignum (”onneton puu”) ristin vaakasuorasta palkista (patibulum). Plautuksen ja Plutarkhoksen teokset ovat joitakin Roomalaisia lähteitä, joissa puhutaan omaa patibulumiaan kantavista rikollisista.

tunnetuin ristiinnaulitseminen tapahtui Spartacus-kapinan kukistamisen jälkeen vuonna 71 eaa. Varo Marcus Crassusta, joka määräsi 6 000 kapinallista ristiinnaulittavaksi Capuasta Roomaan johtavan Via Appian tien varrella. Joukko ristiinnaulitsemisia tapahtui myös sisällissotien aikana toisella ja ensimmäisellä vuosisadalla eaa. ja Jerusalemin valtauksen jälkeen vuonna 70 jaa, Josephus mainitsee roomalaisten ylittäneen puolustajat muureja pitkin.

Rooman laki käytti tätä kidutusta paitsi tappamiseen, myös häpäisemiseen ja tuomitun alhaisen aseman korostamiseen. Joseph Flavius mainitsee, että yläluokkaisia juutalaisia ristiinnaulittiin ennen vain heidän asemansa riistämiseksi. Lisäksi roomalaiset mursivat usein jalkansa nopeuttaakseen kuolemaa ja kieltääkseen heidän hautaamisensa.

joskus ennen hirttämistä uhria ruoskittiin voimakkaasti, mikä johti merkittävään verenhukkaan ja uhrin sokkitilaan ja dementiaan. Sitten vangin piti kantaa vaakasuora palkki (patibulum) teloituspaikalle. Roomalaisen lähdekirjallisuuden mukaan ristiinnaulitsemiseen tuomittu ei koskaan kantanut koko ristiä, vastoin tapauskontoa, ja toisin kuin monet nykyaikaiset uudelleenmuotoilut Jeesuksen polusta Golgatalle. Pystypalkki (stipes) oli jo teloituspaikalla tukevasti maassa. Tuomittu oli pukeutunut vaatteista. Sitten uhri sidottiin tai naulattiin palkkeihin kiinni. Tähän tarkoitukseen käytettiin 13-18 cm pitkiä rautaisia, kapenevia nauloja. Kävi niin, että teloituksen jälkeen naulat keräsivät sivustakatsojia ja kantoivat mukanaan parantavia amuletteja. Puomiin naulattu vanki vedettiin ja kiinnitettiin pystypylvääseen. Silloin kokonaisuus antoi työkalulle tunnetuimman muodon eli ristin. Teloittajien julmuus sai monenlaisia muotoja, ja piina saattoi kestää useista tunneista jopa useisiin päiviin. Vanki ripustettiin ylösalaisin tai pää alaspäin.

Fjodor Bronnikovin maalaus, joka esittää ristiinnaulittuja kapinallisia Appian tien varrella Roomasta Capuaan.

koska itse ristiinnaulitseminen – ilman merkittäviä elinten vaurioita-ei aiheuttanut kuolemaa, useimmissa tapauksissa tuomitun välittömänä kuolinsyynä (joka tapahtui muutamien tuntien tai jopa päivien kuluessa) oli tukehtuminen, uupumus, nestehukka tai vammoista johtuva verenvuoto. Tässä tapauksessa tuomitun jalat olivat aluksi melko suorat, sen verran koukistetut, että jalat voitiin naulata ristiin. Muutaman-kymmenen tunnin kuluttua jalkalihakset eivät enää kestäneet painoa ja taipuivat tuomitun alla. Sitten palleaa sorrettiin niin paljon, että vanki alkoi tukehtua – ja se saattoi kestää useita tunteja. Toinen tapa kuolla ristillä oli vuotaa kuiviin (nauloja ajettiin tavalla, joka johti nopeampaan kuolemaan) tai kuolla uupumukseen (jalkatuen avulla).

roomalaisella ajalla käytettiin myös tämän teloitustavan muokkauksia asettamalla vangin jalkojen korkeudelle pystytolpalle tuki, jonka ansiosta vanki saattoi hengittää suhteellisen vapaasti. Kuolema tapahtui ruumiin uupumisesta, jopa useita päiviä teloituksen alkamisen jälkeen. Kävi myös niin, että teloitusta nopeutettiin katkaisemalla tuomitun jalat (tämä teki mahdottomaksi yrittää hengittää).

ristiinnaulitsemista käytettiin 600-luvulta eaa.400-luvulle asti, jolloin keisari Konstantinus Suuri vuonna 337 kielsi tämän teloituksen tunnetuimman uhrin, Kristuksen, kunniaksi suoritetun teloituksen. Lisäksi Rooman legioonalaiset pitivät hauskaa kidutuksen aikana hirttämällä vankeja eri näkökulmista. Roomalaisten ristiinnaulitsemissääntöjen mukaan kidutettu vanki saattoi kuolla useita päiviä. Ruumis jätettiin seepian ja muiden lintujen syötäväksi.

Pronssihärkä

kohtauksessa nähdään hetki, jolloin hän työntää Perilaoksen teloituspaikalle, jonka hän itse loi.

pronssinen härkä, jota kutsutaan myös Falaris-sisilialaiseksi häräksi tai häräksi, oli kreikkalaisten keksimä teloitusväline. Hänen keksijänsä oli Perillus ateenalainen, joka suostutteli Falariksen (sisilialaisen Akragaan kaupungin tyranni 300-luvulta eaa.) käyttämään sitä murha-aseena, johon ylemmän suljetun reiän kautta vangit pantiin ja sitten leivottiin elävältä, sytyttäen tulen härän alle. Uhrien huuto vääristyi, kun he kulkivat härän päähän asetetun taitavasti rakennetun modulaattorin läpi ja kuulivat ulkoa eläimen karjuntaa. Falaris hämmästyi Perilaoksen ideasta ja neuvoi tätä astumaan laitteeseen ja demonstroimaan, miten se toimii. Naiivi taiteilija meni sisälle, ja tyranni käski sulkea reiän ja sytyttää tulen härän alle. Perillus, jota usein pidetään ”pronssisen härän”ensimmäisenä uhrina, vedettiin itse asiassa ulos ennen kuin hän ehti kärähtää, ja sitten tyrannin käskystä tyrmäsi hänet kiveltä.

ruskean härän väitettiin uponneen mereen vuonna 554 eaa, juuri sen jälkeen kun kapina oli kukistanut tyrannin, jota johti Teronin esi-isä a Telemach, ja Falariksen itsensä piti olla viimeinen siinä kärventynyt uhri. Toisen version mukaan hamilcon kuljetti akragaan valtauksen jälkeen härän Karthagoon ja palasi vasta sen tuhouduttua Akragaaseen.

roomalaisten uskotaan käyttäneen tämäntyyppistä kidutusta juutalaisten ja kristittyjen surmaamiseen. Kristillisen perinteen mukaan Pyhä Eustace leivottiin pronssiseen härkään vaimonsa ja lastensa kanssa keisari Hadrianuksen käskystä. Katolinen kirkko pitää näitä kertomuksia kuitenkin täysin perättöminä. Pergamonin Antipas koki samanlaisen kohtalon Domitianuksen vainojen aikana vuonna 92 Jaa. Työkalua käytettiin myös vuonna 287 keisari Diocletianuksen aikana Tarsoslaisessa Pelagiassa.

Boat

kuvasi ensimmäisen kerran Plutarkhos Chaeronealainen persialaisena kidutustekniikana. Uhri riisuttiin alastomaksi ja sidottiin sitten tiukasti kahden ylösalaisin olevan veneen väliin niin, että pää, kädet ja jalat erottuivat rungoista. Tuomittu joutui juomaan maitoa ja hunajaa suuria määriä, kunnes tuli ripuli, joka houkutteli hyönteisiä makeilla juomilla. Kaiken kukkuraksi sitä levitettiin yksityisissä paikoissa kidutettuun hunajaan: kainaloihin, nivusiin. Sitten vanki vapautettiin keskelle vesisäiliötä, missä hän altistui voimakkaalle auringolle ja niiden hyönteisten toiminnalle, jotka joivat hänen makeaa vertaan ja lisääntyivät hänen ruumiissaan. Kuolinsyy oli todennäköisesti nestehukka, nälkä tai septinen sokki.

Nahkakuorinta

kidutusta käyttivät jo assyrialaiset ja myöhemmin roomalaiset. Uhri kaadettiin kuumalla vedellä. Sitten pyöveli otti veitsen ja repi ihon kehosta, jaloista päähän. Kuolema riippui siitä, kuinka paljon ihoa oli poistettu ja kuinka laajoja haavat olivat.

Damnatio ad bestias

mosaiikki, jossa näkyy Roomalaisia esityksiä 1.vuosisadalta CE.

luovuttaminen oli yksi” omaleimaisimmista ” tavoista kiduttaa ja tappaa uhreja. Useimmiten tuomitut (heitä kutsuttiin bestiarii) heitettiin Leijonille areenalla katsojien iloksi.

tämän tappamisen alku voidaan jäljittää Raamattuun 600-luvulta eaa., jossa mainitaan, että juutalainen profeetta Daniel heitettiin leijonien luolaan. Lopulta Jumala kuitenkin pelasti hänen henkensä. Tutkijoiden mukaan ihmisten heittämistä syömään on tapahtunut jo Egyptissä, Keski-Aasiassa, Libyassa ja Karthagossa. Hamilkar Barkas esimerkiksi palkkasotureita vastaan käydyn Karthagolaissodan aikana (syttyi tappion jälkeen ensimmäisessä puunilaissodassa) vuonna 240 heitti kolme vankia petojen syötäväksi. Hannibal puolestaan määräsi vangitut roomalaiset taistelemaan keskenään toisessa puunilaissodassa. Ne, jotka selvisivät, joutuivat silloin kohtaamaan norsut.

damnatio ad bestias-ilmiö Roomassa ei toiminut jumaluuksille uhraamisen muodossa. Monarkian aikana leijonia ei tunnettu lainkaan, ja kuningas Numa Pompilius kielsi legendan mukaan 600-luvulla eaa.uhrilahjan valamisen ahmimista varten. Roomassa damnatio ad bestiasia alettiin käyttää yleisön viihdyttämiseen. Tätä tarkoitusta varten osavaltion syrjäisimmistä kolkista ja sen ulkopuolelta tuotiin erilaisia eläimiä, kuten leijonia, karhuja, leopardeja, Kaspiantiikereitä, mustia leopardeja ja härkiä. Damnatio ad bestias oli gladiaattoritaisteluihin kietoutunut spektaakkeli, joka oli massojen ensisijainen vetonaula. Aluksi tällaisia käytäntöjä saattoi nähdä Forum Romanumilla. Kun virkamiehet ja myöhemmät keisarit alkoivat kuitenkin panostaa suosioonsa, esityksiä alettiin järjestää varta vasten rakennetuissa amfiteattereissa.

antiikin Roomassa oli ammattimaisia villieläinkouluttajia, joiden tuli asianmukaisesti valmistaa Eläimet taistelemaan rangaistusvankeja vastaan, yllyttää niissä aggressioita ja kannustaa ihmislihaa syömään. Joskus Areenalla oli metsästyksiä / tappeluita, joissa tunikasoturi seisoi pedon edessä aseistautuneena vain miekalla tai keihäillä. Joskus hänen seuranaan oli jousilla, ruoskalla tai keihäällä varustettu venator, joka taisteli usein rahasta tai kunniasta. Ne eivät siis olleet sanan varsinaisessa merkityksessä teloituksia, vaan pikemminkin ihmisten kilpailua eläinten kanssa. On korostettava, ettemme voi kutsua tällaisia sotureita gladiaattoreiksi. Gladiaattorit taistelivat keskenään. Täällä voimme puhua venatoreista. Metsästyksen aikana areenalle ilmestyi erilaisia eläimiä: hyeenoja, norsuja, villihärkiä, puhveleita, ilveksiä, kirahveja, strutseja, peuroja, antilooppeja, seeproja tai jäniksiä. Ensimmäisen tällaisen metsästyksen (venatio) järjesti Marcus Fulvius Nobilior, vuoden 189 eaa.konsuli Circus Maximuksessa vuonna 186 eaa, kun Rooma valloitti Etolian Kreikassa. Vielä tänäkin päivänä voimme nähdä omin silmin Colosseumin ja muiden amfiteatterien maanalaiset käytävät, joita aikoinaan käytettiin eläinten tuomiseen areenalle.

petoihin ilman puolustusta ahmittuja ihmisiä syytettiin yleensä maanpetoksesta (kansalaiset) tai muusta vakavasta rikoksesta (vapauttajat, orjat). Jos jopa alaston ja puolustuskyvytön vanki tappoi eläimen jollakin tavalla, areenalle lähetettiin lisää petoja, kunnes kaikki pedot olivat kuolleet. Tiettävästi oli harvinaista, että yhden ihmisen tappamiseen tarvittiin kaksi eläintä. Joskus yksi eläin onnistui käsittelemään useita vankeja. Cicero mainitsee, että erään spektaakkelin aikana yksi leijona tappoi 200 bestiarii. Kävi kuitenkin niin, että nuoret miehet värväsivät itse bestiaariin, jonka Seneca nuorempi mainitsee. Ranskalainen kääntäjä Blaise de Vigenere puolestaan väittää, että bestiary taisteli myös rahasta kouluttautuen ammattikouluissa taistelemaan petoja (”scholae bestiarum” tai ”bestiariorum”) vastaan. Joskus jopa muutama tällainen soturi vapautettiin useita villieläimiä vastaan.

kristityt marttyyrit Colosseumilla, Konstantin Flavitski

tavan heittää rikollisia Leijoniin toi Roomaan Lucius Emilius Paulus Macedonicus, joka kukisti makedonialaiset vuonna 168 eaa.ja hänen poikansa Scipio Africanus Minor, Karthagon valloittaja vuodesta 146 eaa. Ajatus rangaistuksesta” varastettiin ” Karthagosta ja sitä sovellettiin sotilaskarkureihin ja valtion pettureihin. Rangaistuksen julmuuden aste oli tarkoitus hillitä epäasiallisia laillisia toimia. Rooman viranomaiset ovat ajan mittaan havainneet, että menetelmä ei-toivotun sosiaalisen käyttäytymisen torjumiseksi on osoittautunut erittäin tehokkaaksi, mikä on johtanut siihen, että sitä on säännelty laillisesti. Hyväksytyn standardin mukaan vangit sidottiin pylvääseen tai heitettiin eläimille areenalla puolustuskyvyttöminä ja alastomina (objicere Bestis).

tapauksia näin on lähteissä. Kreikkalainen matkailija ja maantieteilijä Strabon mainitsee kapinallisen orjapäällikkö Seluran teloitukset. Marcjalis puolestaan kirjoitti, että kotka ja karhu ristiinnaulitsivat ja söivät Lavreolin rosvon. Teloituksista mainitaan myös Seneca nuorempi, Apuleius, Lucretius ja Gaius Petronius. Cicero puolestaan ilmaisee eräässä teoksessaan paheksuntansa siitä, että eräs katsoja heitettiin petojen syötäväksi yksinkertaisesti siksi, että hän oli ”säädytön”. Suetonius mainitsee, että kun lihan hinta oli korkea, keisari Caligula määräsi, että amfiteatterien eläimille oli syötettävä vankien lihaa. Pompeius Suuri järjesti toisen konsulaattinsa aikana (55 eaa.) taistelun hyvin aseistautuneiden gladiaattorien ja 18 norsun välillä.

suosituimpia villipetoja areenoilla olivat Afrikasta tuodut leijonat. Galliasta, Germaniasta ja jopa Pohjois-Afrikasta tuodut karhut olivat vähemmän suosittuja. Joidenkin historioitsijoiden ja tutkijoiden mukaan eläinten joukkopyydyksellä ja viennillä Pohjois-Afrikasta oli kielteinen vaikutus villieläimiin.

kristittyjen marttyyrien viimeinen rukous, Jean-Leon Gerome

Damnatio ad bestias käytettiin myös kristittyjä vastaan. Ensimmäinen vainoaminen tapahtui ensimmäisellä vuosisadalla jaa. Tacitus mainitsee, että Neron hallituskaudella Rooman palon jälkeen vuonna 64 Kristuksen seuraajat puettiin eläinten nahkoihin (joita kutsuttiin nimellä tunica molesta) ja heitettiin koirille. Tätä ilmiötä käyttivät myöhemmin myöhemmät hallitsijat, jotka siirsivät heidät amfiteatteriareenoille. Damnatio ad bestiasin soveltaminen kristittyihin oli tarkoitettu näyttämään heidät roomalaiselle yhteiskunnalle pahimpina rikollisina.

Rooman lain mukaan kristittyjä syytettiin seuraavista rikoksista:

• loukkaus keisarin majesteettia kohtaan (majestatis rei);
• salaiset, öiset, laittomat kokoontumiset (collegium illicitum tai coetus nocturni), joita pidettiin kapinana;
• kieltäytyminen maljasta tai suitsukkeen sytyttämisestä keisarin kunniaksi;
• ei tunnustanut valtiojumalia (sacrilegi);
• kielletyn magian (tietäjä, malefici) käyttäminen;
• tunnustaen uskonto, jota ei ole tunnustettu laissa (religio Nova, Peregrina et illicita) XII taulukoiden lain mukaisesti.

kristinuskon vastaisia erityissäädöksiä annettiin vuonna 104 Jaa. Oli yleistä syyttää kristittyjä kaikista luonnonkatastrofeista, kuten kuivuudesta, nälänhädästä, kulkutaudeista, maanjäristyksistä ja tulvista.

Tertullianuksen (2.vuosisata) mukaan kristityt alkoivat vähitellen välttää kidutukseen liittämiään teattereita ja sirkuksia. Kristittyjen vaino lakkasi 300-luvulla, kun Konstantinus Suuri antoi Milanossa vuonna 313 ediktin, jossa otettiin käyttöön uskonnonvapaus.

Bestiarii fighting a wild animal.

Rooman laki, jonka tunnemme pitkälti bysanttilaisten kopioiden (Theodosius Code, Corpus Iuris Civilis) ansiosta, tarkasti säädelty, kuka vanki sai heittää syötäväksi. Tällaisia ihmisiä olivat:

• sotilaskarkurit;
• ihmiset, jotka palkkasivat taikureita vahingoittamaan muita (otettiin käyttöön Caracallan jälkeen; uudistettiin Constantius II: n aikana vuonna 357);
• myrkyttäjät-Sullan lain mukaan patriiseja mestattiin, plebeijejä heitettiin pedoille ja orjia ristittiin;
• väärentäjiä (heidät olisi voitu myös polttaa);
• poliittiset rikolliset;
• isänisät, jotka useimmiten hukkuivat sidottuun säkkiin (poena cullei). Vesisäiliön puuttuessa käytettiin kuitenkin damnatio ad bestiasia;
• kapinoiden ja kapinoiden alullepanijat-yhteiskunnallisesta asemasta riippuen ristiinnaulittiin syötäviksi tai karkotettiin maasta;
• lapsikaappaajat lunnaita vastaan (vuoden 315 lain mukaan heidät joko heitettiin syömään tai mestattiin).

damnatio ad bestiasin tuomio vei kansalaisilta kaikki kansalaisoikeudet; hän ei pystynyt kirjoittamaan testamenttia ja valtio takavarikoi hänen omaisuutensa. Poikkeuksena sääntöön olivat sotilasvirkamiehet ja heidän lapsensa. Toinen säädös oli Petroniuksen laki (Lex Petronia) vuodelta 61, joka kielsi isäntiä tuomitsemasta orjiaan damnatio ad bestiaan saamatta ensin lupaa hovilta. Paikallisten johtajien oli vuorostaan ensin neuvoteltava keisarin virallisen viranomaisen kanssa ennen kuin he ryhtyivät taistelemaan gladiaattoreita vastaan villieläinten kanssa. Lopulta käytäntö valaa uhreja ravinnoksi kiellettiin Rooman kukistumisen jälkeen vuonna 681 Jaa.

pyörän katkeaminen

pyörän katkeaminen on saanut alkunsa Kreikasta. Sitten roomalaiset omaksuivat kidutusvälineen. Alaston uhri, jolla oli leveät raajat, oli sidottu metallirenkaisiin. Sitten hänen lantionsa, polvensa, nilkkansa, kyynärpäänsä ja ranteensa alle laitettiin paksuja puukappaleita. Sitten pyöveli murskasi hänen ruumiinsa raskaalla pyörällä (eräänlainen kulmikas nuija, jonka reunat oli peitetty metallilla). Raajoja murskattuaan uhri asetettiin pystyasentoon. Sitten lörpöttely piinasi häntä, esimerkiksi nokkimalla silmät päästä.

paalutus

paalutus esiintyy ihmiskunnan historiassa jo 1700-luvulla eaa. Rangaistusvälineeseen kuuluu Hammurabin säännöstö. Paalutus tapahtui luonnollisesti myös teloituksena antiikin Roomassa. On syytä mainita, että sana ”ristiinnaulitseminen” voisi viitata myös naulitsemiseen. Jos siis törmäämme sanaan roomalaisissa lähteissä, ilman kuvailtua asiayhteyttä, voimme olettaa myös iskun.

rangaistusvälineenä oli aiemmin valmistettu kasa – toiselta puolelta teroitettu puupaalu. Pyöveli sitoi maassa makaavan vangin jalat köysillä tai köysillä hevos-tai härkäpariin, ja Vaarna asetettiin vangin jalkojen väliin. Eläinten edetessä ne raahasivat vangin mukanaan. Pile kaivautui ihmisen peräaukkoon tai välilihaan ja upposi edelleen, mutta sen ei annettu lävistää häntä kokonaan. Sitten pyöveli irrotti eläimet, ja tanko, jossa oli kuormattu mies, asetettiin pystysuoraan. Ruumiinpainon vaikutuksesta kasa vajosi yhä syvemmälle lävistäen suoliston. Vanki kuoli pitkään riippuen ruumiin vahvuudesta ja sisäelinten vaurioitumisasteesta; se saattoi kestää jopa 3 päivää. Paalutus pitkitti tuomitun kärsimystä merkittävästi. Joskus rangaistuksen koventamiseksi vanki sen jälkeen, kun hänet oli naulattu paaluun, voideltiin syttyvällä aineella ja sytytettiin tuleen.

sahaus

tätä teloitusmuotoa ei käytetty laajalti Rooman valtakunnan aikana, mutta se saavutti ”suosionsa” keisari Caligulan aikana, joka tuomitsi vastustajansa sahaukseen ja jäsenet oman sukunsa. Vankien ruumiit oli viilletty moottorisahalla ylävartalon poikki, ei ruumista alaspäin kuten yleensä tehtiin. Caligula seurasi teloituksia sivusta ja söi herkullista. Hän väitti, että kidutus kiihotti hänen ruokahaluaan.

vuonna 365 Prokopios julistautui keisariksi ja ryhtyi toimiin laillista hallitsijaa Valensia vastaan. Vaihdokas lyötiin, ja Agiloniuksen ja Gomoariuksen pettämisen seurauksena hän päätyi vankilaan. Vuonna 366 Prokopios sidottiin kahteen maahan vedettyyn puuhun. Kun puita kannattelevat köydet katkaistiin, Prokopios halkaistiin kahtia. Agilonius ja Gomoarius leikattiin Valensin käskystä palasiksi.

murskaus

visualisointi tuomitun norsun pään murskaamisesta.

roomalaiset, johtuen muista kansoista (esim. Karthago) Välimereltä, alkoi jossain vaiheessa käyttää norsuja sotilaallisiin tarkoituksiin. Joskus teloitustarkoituksessa vanki asetettiin maahan ja eläin määrättiin seisomaan uhrin pään/ruumiin päälle. Kirjailija Valerius Maximus (1. vuosisata) mainitsee, että Lucius Emilius Paulus makedonialainen, voitettuaan Makedonian kuninkaan vuonna 168 eaa.Perseuksen, määräsi käyttämään norsuja murskatakseen kolmen sotilaskarkurin ruumiit. Toinen ratkaisu oli laittaa raskas kivi uhrin häkkiin, mikä johti tukehtumiseen ja kuolemaan.

lopuksi on syytä mainita toisenlainen teloitusmuoto. Tuomittu oli pukeutunut erikoiseen tunikaan. tunica molesta, joka oli peitetty syttyvällä aineella, esimerkiksi kerosiinilla. Sitten epäonninen sytytettiin areenalla palamaan katsojien iloksi.