Bon-Tiibetin Alkuperäisuskonto

korkealla Himalajalla sijaitseva Tiibet on pitkään ollut eristyksissä ainutlaatuisten geologisten esteidensä vuoksi. Koko sen ainutlaatuisen historiallisen evoluution ajan sen alkuperäiskansat pystyivät kehittämään ainutlaatuisen uskonnon muodon, joka tunnetaan nimellä ”Bonismo”. Yleensä sitä kutsutaan lyhyeksi ” Bon.”

Bon sai alkunsa” Gandes-vuorten ”ja” Manasarovar-järven ” alueilta, jotka kuuluivat muinaiseen Xiangxiongin kuningaskuntaan. Tuolla salaperäisellä kuningaskunnalla on pitkä ja upea historia ja kulttuuri, joka on nyt maailman kulttuuriperinnön luettelossa. Tiibetin historian näkökulmasta ”Xiangxiong” on lähes synonyymi koko muinaisen Tiibetin länsiosalle. Muinainen Xiangxiong-sivilisaatio on tiibetiläisen sivilisaation alkuperä. Ei ole liioiteltua sanoa, ymmärtääksemme tiibetiläistä sivilisaatiota, meidän on ensin ymmärrettävä Xiangxiongilainen sivilisaatio; tutkiaksemme Tiibetin buddhalaisuutta meidän on ensin tutkittava tätä Bon-uskontoa.

tunnettu Mt. Kailash kora, circumambulating holy Lakes, kowtow, sironta Longda, roikkuu rukouslippuja, mani kiviä, voita veistoksia, vajra solmua, tiibetiläinen kirjoitus, gzi helmiä, Tiibetin Guozhuang tanssi, Thangka maalauksia, jne. ovat kaikki peräisin antiikin xiangxiong kulttuuri. Muinaisella Xiangxiongilla oli valtava vaikutus myöhempiin sukupolviin kulttuurissa ja uskonnossa. Voit yhä löytää jälkiä Xiangxiongista kulttuurista, taiteesta, uskonnosta ja muilta aloilta ympäri maailmaa, ja sieltä myös Bon on kotoisin.

Kowtow on lähtöisin Bonin uskonnosta.

Bonin kehityksessä on periaatteessa kaksi vaihetta: toinen on buddhalaisuutta edeltävä vaihe ja toinen on buddhalaisuuden jälkeistä vaikutusta. Ensimmäinen vaihe viittaa Bonin väärentämättömään muotoon ennen buddhalaisuuden vaikutteita. Toinen vaihe alkoi 700-luvulla, kun buddhalaisuus alkoi saavuttaa Tiibetin, ja myöhemmin rinnalla hyvin elpymistä buddhalaisuuden Tiibetissä. Tällä hetkellä noin 10 prosenttia tiibetiläisistä allekirjoittaa tai seuraa Bonia.

Bon ja sen jumaluudet

Bon on Tönpa Shenrab Miwochen luoma Tiibetin alkuperäisuskonto. Se pitää yllä uskoa erilaisiin jumaluuksien jumalallisiin läsnäoloihin, ja nämä jumaluudet on perinteisesti sisällytetty tiibetiläisten talojen suunnitteluun ja rakentamiseen, mikä tekee jokaisesta tiibetiläisestä talosta todellisen linnan (dzongka), joka on suojattu ulkomaailman pahoilta voimilta. Tästä syystä Keskimääräinen tiibetiläinen talo on yleensä istuimet katsottu miespuolinen Jumala, joka suojelee heidän talojaan. Joka päivä jokainen isä tai talon mies vetosi tähän Jumalaan ja lopulta poltti Katajan lehtiä ja puita lepyttääkseen tätä Jumalaa. Kotitalouden naisella on myös suojeleva jumaluus (phuk-lha), jonka istuin sijaitsee keittiössä. Lisäksi on olemassa monia jumaluusryhmiä ja monia tapoja, jotka ovat ainutlaatuisia Bon-uskonnolle.

Sand Mandala, yksi Tiibetin suurista taiteista.

Bonin kehitys buddhalaisuuden vaikutuksesta

700-luvulla buddhalaisuus tuli hiljalleen Tiibetiin, ja sen vaikutus aiheutti lopulta kamppailuja vaikutusvaltaisten aatelisten ja Tiibetin hallitsevan huoneen välillä. Näiden kamppailujen ja oman raamatunkohdan tarpeen yllyttämänä Bon alkoi kehittyä selvästi systematisoiduksi uskonnoksi, jolla oli hyvin kirjoitettuja pyhiä kirjoituksia ja hyvin laadittuja oppeja. Näiden taistelujen aikana Bon ei saavuttanut uskonnollista ylivaltaa buddhalaisuuteen nähden, koska kuningas Khrison Detsen vainosi Bonin uskontoa ja sen seuraajia 700-luvun lopulla. Tästä vainosta huolimatta Bon—alkuperäisuskontona—ja sen tavat säilyivät Tiibetin itä-ja pohjoisrajoilla.

Triten Norbutse on Bon Mastersin varhaisin harjoituspaikka.

Bon ja buddhalaisuus

alkuperäisen Bonin uskonnon ja alkuperäisen buddhalaisuuden välillä on olennaisia eroja: Bonin uskonto uskoo kaikkeen ja buddhalaisuus Buddhaan. Bon-uskonto on Tiibetin alkuperäinen alkuperäisuskonto, joka on saanut vaikutteita intialaisesta buddhalaisuudesta. Sekä Bon että buddhalaisuus oppivat toisiltaan ja muodostivat yleensä nykyisen tiibetinbuddhalaisuuden. Tiibetinbuddhalaisuus ei ole Hinayana-buddhalaisuutta eikä Mahayana-buddhalaisuutta. Sen sijaan se on itsenäinen tyylilaji. Songtsan Gambo levitti buddhalaisuutta Tiibetiin ja sai sen syrjäyttämään Bonin 500-luvun puolivälissä. Myöhemmin jopa Bonin uskovaiset havaitsivat sen uskonnosta joitakin haittoja,ja he alkoivat jäljitellä jotakin buddhalaisuudesta.

Bon tällä hetkellä

kuten edellä mainittiin, huomattava määrä tiibetiläisiä alkuperäisasukkaita (noin 10%) kannattaa edelleen Bonin uskonnon harjoittamista ja uskomuksia, jotka perustuvat Kiinan viimeisimpään väestönlaskentaan. Ennen kuin Kiinan kansantasavalta liitti Tiibetin itseensä, koko Tiibetissä ja Länsi-Kiinassa oli vielä 300 Bonin luostaria. Tällä hetkellä Tiibetissä on noin 264 aktiivista Bonin luostaria, luostaria ja erakkoa. Lisäksi Nepalissa on myös useita Bonin luostareita ja laitoksia, kuten Triten Norbutse Bonpon luostari Kathmandun kaupungin läntisellä laitamilla. Lisäksi Bonin johtava luostari (Menrin luostari) sijaitsee Dolanjissa Himachal Pradeshin osavaltiossa Intiassa. Lopuksi, tällä hetkellä Bon on jo virallisesti tunnustettu uskonnolliseksi ryhmäksi, jolla on samat oikeudet kuin buddhalaisilla kouluilla, ja ”Bonpojen” syrjintä on kielletty ja sitä pidetään itsetuhoisena ja epädemokraattisena.