Founders of democracy unsung / Part 1: Kleisthenes’ democracy

Kuvittele Yhdysvallat, jossa George Washingtonia ei koskaan juhlittu ”maansa isänä” tai ”korvaamattomana ihmisenä”! Kuvitelkaa Isoa-Britanniaa, jossa Magna Cartan tuntemus oli siirretty valtiosääntöhistorian asiantuntijoille, tai Ranskaa, joka ei viettänyt Bastiljin päivää! Kuitenkin tämä näyttää olleen tilanne antiikin Ateenassa sen demokratian perustajan, Kleistheneen megakleen pojan, ja demokratian uudelleen perustajan ”kolmenkymmenen” terrorin jälkeen vuonna 403 eaa, Thrasybuloksen Lykoksen pojan suhteen.

mistä tämä johtuu? Miksi nämä ateenalaiset demokraattiset johtajat tuskin juhlivat maanmiehiään, jos lainkaan,ja sitten heidän nimensä annettiin vaipua hämärään?

Kleistheneen tekemät muutokset Ateenan hallitukseen olivat uraauurtavia: Peisistratidien tyrannien karkotuksen jälkeen Kleisthenes perusti Ateenaan ensimmäisen todellisen demokratian vuonna 507 eaa. Aristoteleen mukaan:

nämä uudistukset tekivät perustuslaista paljon demokraattisemman kuin Solonin, sillä oli käynyt niin, että tyrannia oli hävittänyt Solonin lait hylkäämällä ne, ja kansanjoukkoon tähtäävä Kleisthenes oli asettanut muitakin uusia lakeja, muun muassa hyljeksimislain säätämisen.

näistä saavutuksista huolimatta ateenalaiset pystyttivät patsaat niin sanotuista” tyrannin tappajista ” Harmodioksesta ja Aristogitonista (jotka surmasivat tyranni Hippiaan veljen, mikä vain sai Hippiaan määräämään ankaramman hallintomuodon), mutta Kleistheneelle ei koskaan pystytetty patsasta eikä muitakaan muistomerkkejä.

peloponnesolaissodan joonialaisessa vaiheessa Thrasybulos oli Ateenan laivaston kenraalina tai toisena kenraalina vastuussa Spartan laivastosta Abydoksessa, Cynossemassa ja Kyzikoksessa saaduista voitoista. Myöhemmin, Ateenan hävittyä Spartalle vuonna 404 eaa, Thrasybulos organisoi kapinan harvainvaltaista ”kolmeakymmentä” vastaan, jotka Sparta oli asettanut valtaan. Tämän jälkeen hän komensi vapaaehtoisia, jotka löivät kolmenkymmenen taistelussa Fylessä, väijyttivät heidän ratsuväkensä ja Munykhiassa Pireuksessa kukistivat oligarkin armeijan, mikä tuhosi kolmenkymmenen johdon ja romahdutti diktatuurin. Tämän jälkeen hän sääti lain, joka armahti muutamia lukuun ottamatta kaikki oligarkit ja esti veriset kostotoimet. Hänen kansalaisensa antoivat hänelle oliivikruunun ja se siitä.

minun (ja muiden) väitteeni on, että yhteiskunnat, kuten yksilöt, kertovat itselleen tarinoita, joita ne haluavat tai tarvitsevat kuulla. Miksi nämä poikkeukselliset kaupunkilaiset pohjimmiltaan kirjoitettiin pois kaupunkinsa tarinoista? Tarkastellaanpa näiden ateenalaisten aikaansaannoksia lähemmin nähdäksemme, olivatko he oikeutettuja suurempaan osoitukseen kansalaistovereidensa kiitollisuudesta ja miksi he eivät esiintyneet kaupunkinsa tarinassa.

moderni veistos Kleisthenes, Ohion Osavaltiotalo

Kleistheneen demokratia

Kleistheneen demokraattisten uudistusten synty oli melko pitkä ja mutkikas kehitys. Vaikka Solonian perustuslaissa oli demokraattisia elementtejä, ylimystö pysyi kaupungin hallinnassa, kunnes pisistratoksen ja hänen poikansa Hippiaan tyrannia syrjäytti ylimykset. Herodotoksen mukaan aristokraattinen alcmaeonidae-heimo, jonka johtaja Kleisthenes oli tai jossa hänellä oli tuohon aikaan merkittävä rooli, lahjoi Delfoin papittaren, jotta aina kun spartalaiset kysyivät neuvoa oraakkelilta, heitä muistutettaisiin siitä, että heidän tulisi pitää kiinni maineestaan tyrannin vastustajana ja ajaa Pisistratidit pois vallasta. Lopulta spartalaiset suostuivat ja lähettivät armeijan Attikaan ja syrjäyttivät tyranni Hippiaan, Pisistratoksen pojan. Tämän jälkeen aristokraatit vahvistivat johtoasemansa politiikassa ja jättivät Ateenan samanlaiseen ”staasitilaan”, joka oli alun perin johtanut tyranniaan.

Herodotos suhtautuu monien antiikin historiantutkijoiden tavoin jokseenkin hämärästi jokaisen lisääntyvää demokratiaa kannattaneen poliitikon motiiveihin:

Ateena, joka oli ollut suuri ennen, kasvoi nyt entistä suuremmaksi, kun sen tyrannit oli poistettu. Kaksi pääasiallista haltijat vallan olivat Kleisthenes alcmaeonid, jotka oli reputed on lahjottu Pythian papitar, ja Isagoras poika Tisandrus, mies on merkittävä house, mutta hänen sukujuurensa en voi sanoa … nämä miehet niiden ryhmittymät laski kilpailevat valtaa, Kleisthenes oli saada pahin se tässä kiistassa ja otti commons osaksi hänen puolue.

Christopher Blackwell kuvaa uudistusten tietä seuraavasti:

Isagoras käytti lähihistorian esimerkkiä ja pyysi Spartan kuningasta Kleomenesta auttamaan häntä häätämään Kleistheneen Kaupungista. Vaikka se oli toiminut hyvin Alkmeonidae aiemmin, se epäonnistui tällä kertaa; kun Isagoras ja spartalaiset miehitti kaupungin ja yritti hajottaa hallituksen ja karkottaa seitsemänsataa perhettä, ateenalaiset nousivat heitä vastaan ja ajoi heidät pois. Kleisthenes sai siis vapaasti määrätä uudistuksensa, minkä hän tekikin 600-luvun viimeisellä vuosikymmenellä. Nämä ovat klassisen ateenalaisen demokratian alku, sillä (muutamaa lyhyttä poikkeusta lukuun ottamatta) he järjestivät Attikan poliittiseen maisemaan, joka kestäisi seuraavat kaksi vuosisataa.

hänen laajasti katsottuna uudistuksensa saivat kaksi muotoa: hän hioi ateenalaisen demokratian perusinstituutioita ja määritteli perusteellisesti uudelleen sen, miten ateenalaiset näkivät itsensä suhteessa toisiinsa ja valtioon. Kleistheneen uudistukset tähtäsivät aristokraattisten perheiden vallan murtamiseen, alueellisten lojaliteettien (ja ryhmittymien) korvaamiseen pan-Ateenalaisella solidaarisuudella ja toisen tyrannin valtaannousun estämiseen. Kleisthenes teki ” demestä ”eli kylästä poliittisen organisaation perusyksikön ja onnistui vakuuttamaan ateenalaiset ottamaan deme-nimensä omakseen… käyttämällä” demoottisia ”nimiä” patronyymisten ” nimien sijaan-poisti kaikki yhteydet (tai niiden puute) vanhoihin aristokraattisiin sukuihin ja korosti asemaansa Ateenan uudessa poliittisessa yhteisössä.

Attikan niemimaa koostui kolmesta enemmän tai vähemmän erillisestä maantieteellisestä alueesta: rannikosta, maaseudusta ja itse Ateenan kaupunkia ympäröivästä kaupunkialueesta. Perinteisesti näiden alueiden asukkailla oli omat huolensa, ja he harjoittivat usein politiikkaa alueellisten intressien mukaan. Vastustaakseen tätä suuntausta ja rohkaistakseen ateenalaista politiikkaa keskittymään kaikille ateenalaisille yhteisiin intresseihin Kleisthenes organisoi väestöä edelleen. Kukin 139 demestä hän määräsi yhteen kolmestakymmenestä trittyestä (τριτύες) eli”kolmasosasta”. Niistä kymmenen oli rannikolla, kymmenen sisämaassa ja kymmenen kaupungissa ja sen ympäristössä. Nämä kolmasosat jaettiin sitten kymmeneen heimoon (phylai, φυλαί) siten, että jokaiseen heimoon kuului kolme kolmasosaa, yksi rannikolta, yksi sisämaasta ja yksi Kaupungista. Kukin näistä kymmenestä heimosta lähetti vuosittain 50 kansalaista palvelemaan uuteen 500 hengen neuvostoon. Vaikka paikallispolitiikka, kansalaisten rekisteröinti ja ehdokkaiden valinta tiettyihin virkoihin, tapahtuikin demeksessä, niin heimot olivat järjestyksellisiä yksiköitä, jotka olivat huomattavimpia Ateenan kokonaishallinnossa. Asukkaat eri puolilta Attikaa työskentelivät yhdessä heimojensa sisällä kaupungin hallitsemiseksi (Aristoteles. Ath. Pol. 21.3).

kaikki nämä uudistukset muodostivat merkittävän ateenalaisen yhteiskunnan uudelleenmuotoilun uusille linjoille. Vanhoja yhdistyksiä, maakunnittain tai perheiden mukaan, rikottiin. Kansalaisuus ja kyky nauttia kansalaisten oikeuksista oli lähinaapureiden käsissä, mutta Ateenan hallinto oli koko Ateenan demosten käsissä, jotka oli organisoitu yli alue-ja klaanirajojen.

mutta demosten uudelleen yhdistyessä ja vanhemman, aristokraattisemman järjestelmän auktoriteetin heikentyessä tyrannian vaara säilyi. ..Kleisthenes pyrki torjumaan tämän vaaran tunnetuimmalla innovaatiollaan: ostrakismilla. Ateenalaisten kansankokous äänesti joka vuosi kättä nostaen siitä, pitäisikö hyljeksintä pitää vai ei… ja ”voittajan” oli pakko lähteä Ateenasta kymmeneksi vuodeksi…

vaikka nämä uudistukset eivät kuulosta radikaaleilta, niillä oli syvällinen vaikutus. Encyclopedia Britannican mukaan Kleisthenes

…suostutteli ihmiset muuttamaan poliittisen organisaation perustan perheestä, klaanista ja fratriasta (sukulaisuusryhmästä) paikkakunnalle…isonomia, kaikkien oikeuksien tasa-arvoisuuden periaate, oli yksi reformoijien ylpeimmistä ylpeilyistä, ja ei ole epäilystäkään siitä, että Kleistheneen työ johti kaikkien ihmisten paljon laajempaan ja aktiivisempaan osallistumiseen julkiseen elämään.

Kleistheneen kyky määritellä institutionaalinen menetelmä aristokraattien vallan murtamiseksi ja tämän vallan antamiseksi demosten käsiin, saada kansa muuttamaan koko poliittisen koneistonsa, jotta tämä uusi järjestelmä voitaisiin kokeilla, ja sitten saada järjestelmä toimimaan, viittaa valtiomieheen / poliitikkoon, jolla on ylivertaisia ominaisuuksia.

kun uusi demokraattinen järjestelmä oli käytössä, Kleisthenes häipyi historiallisesta kertomuksesta. Kuoliko hän? Menettikö hän poliittisen vaikutusvaltansa heti, kun uusi järjestelmä otettiin käyttöön? Emme tiedä. Mutta huolimatta hänen menestyksestään uuden ja menestyksekkään demokraattisen hallintojärjestelmän kehittämisessä ateenalainen yleisö ei näytä koskaan juhlineen Kleistheneen menestystä. Miehelle tai hänen muistolleen ei ilmeisesti pystytetty patsaita, oliiviseppeleitä eikä muistomerkkejä.

osassa 2 tarkastellaan thrasybuloksen toteuttamaa demokratian palauttamista.

Notes

Aristoteles, Constitution of the Athenians, 22
Aristoteles in 23 Volumes, Vol. 20, suomentanut H. Rackham. 1952. Cambridge, MA, Harvard University Press; Lontoo, William Heinemann Ltd.
verkossa Perseuksessa

Donald Kagan 1987. The Fall of the Athenian Empire, s. 218-225, 231, 236-246. Cornell University Press, Ithaca, N. Y.

Xenophon, Hellenica, 2.4.5–7, 2.4.13–17
Ksenofonin kootut teokset, kääntänyt H. G. Dakyns 1891, digitoinut Project Gutenberg 1998. Wikisourcen kautta.
https://en.wikisource.org/wiki/Hellenica_(Xenophon) / Kirja_2 / Chapter_4

Ksenofon, Hellenica, 2.4.36–38

Cornelius Nepos, lives of Eminent Commanders, Thrasybulus VIII.iv
kääntänyt pastori John Selby Watson. 1886.
http://www.tertullian.org/fathers/nepos.htm#Thrasybulus

Herodotos, Historiikki, 5.60-65
Herodotos, jonka on suomentanut A. D. Godley. Cambridge. Harvard University Press. 1920.
Online at Perseus

Herodotos, the Histories, 5.66

Christopher W. Blackwell, ”the Development of Athenian Democracy”, s.4, teoksessa Adriaan Lanni, toim., ”Athenian Law in its Democratic Context” (Center for Hellenic Studies on-line-keskustelusarja). Uudelleenjulkaisu teoksessa C. W. Blackwell, toim., Dēmos: Klassinen ateenalainen demokratia (A. Mahoney ja R. Scaife, toim., The Stoa: a consortium for electronic publication in the humanities ) painos 24.tammikuuta 2003.

Russell Meiggs, Kleisthenes ateenalainen,
https://www.britannica.com/biography/Cleisthenes-of-Athens

Image credit

Christoforidis, Anna: Bust of Cleisthenes, luotu Ohio House and Statehouse. 2004.
Kuva: Ohio State House, via Wikimedia Commons

Ian Joseph on Kosmos-seuran jäsen.