Odoacer

Odoacer (433-493, hallitsi 476-493), joka tunnettiin myös nimillä Odovacar, Flavius Odoacer ja Flavius Odovacer, oli Italian ensimmäinen kuningas. Hänen hallituskautensa merkitsi Rooman valtakunnan loppua; hän syrjäytti viimeisen keisarin, Romulus Augustuluksen, 4. syyskuuta 476 Jaa. Hän oli Rooman armeijan sotilas, joka nousi rivien kautta kenraaliksi ja tuli valituksi hallitsijaksi palkkasoturikenraali Orestesin kieltäydyttyä antamasta sotilailleen maata Italiasta, ja nämä julistivat Odoacerin johtajakseen. Rooman senaatti hyväksyi Odoacerin johtajuuden ja myönsi hänelle patriisin arvonimen. Hän antoi sotilailleen lupaamansa maan, hallitsi Rooman valtakunnan määräysten mukaisesti ja hallitsi Italiaa harkiten, kunnes hänet lyötiin taistelussa ja Teoderik ostrogoottien Suuri salamurhasi hänet (475-526). Vaikka jotkut historioitsijat ovat pitäneet hänen hallituskauttaan tapahtumaköyhänä ja väittävät, ettei hän ottanut käyttöön mitään uudistuksia, hän onnistui säilyttämään järjestyksen, kulttuurin ja Rooman valtakunnan sivilisaation viimeiset rippeet, mikä oli vaikuttava saavutus, kun otetaan huomioon aika, jolloin hän hallitsi.

Varhainen elämä & valtaannousu

Odoacerin varhaisesta elämästä ei tiedetä selvästi mitään. Hänen etnisyyttään pidetään yleensä Germaanisena, mutta kuka hänen vanhempansa olivat, miten hänet kasvatettiin tai missä tahansa, on historioitsijoiden keskuudessa kiistakysymys. Tutkijat ovat kuitenkin yleisesti yksimielisiä siitä, että hän oli Edico Hunnin poika, germaaniseen Skiri-heimoon kuulunut kuningas ja Attilan luotettu neuvonantaja. Juuri Edico, jonka Attila oli lähettänyt lähettilääksi Roomaan, paljasti Attilalle roomalaisten salajuonen tämän salamurhaamiseksi ja teki siten suunnitelman tyhjäksi. Attilan kuoltua ja hunnien valtakunnan hajottua Odoacerin arvellaan taistelleen isänsä puolesta ennen liittymistään Rooman armeijaan, nousseen rivien läpi ja lopulta nousseen valtaan. Vaikka se näyttää riittävän selvältä, että Odoacer oli Edico poika, ongelma historioitsijat väittävät yli on ” mikä Edico? 600-luvun kirjailija Jordanes väittää, että Odoacerin isä oli Sciri-heimon Edica, mutta ei millään tavalla yhdistä häntä hunnien Edicoon. Suuri osa Jordanesin työstä on kuitenkin kyseenalaistettu modernin oppineisuuden avulla, ja useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Edico hunnien isä oli Odoacer. Historioitsija Hyun Jin Kim kuvailee Odoaceria ”Edicon kuuluisaksi pojaksi” ja toteaa hänen sotataitonsa olevan verrattavissa hunnien (96. Historioitsija Peter Kanerva on samaa mieltä, kirjallisesti:

jännittävintä Edecossa on se, että hänestä tuli Attilan kuoleman jälkeen Scirin kuningas, vaikka hän itse ei ollut sellainen. Hän oli luultavasti velkaa vaatimukselleen valtaistuimesta, koska oli nainut ylhäissyntyisen Skirialaisen neidon, sillä hänen lastensa Odovacarin ja Onoulphousin sanotaan olleen Skirialainen Äiti. Mutta Edecoa itseään nimitetään vaihtelevasti Hunniksi tai Thüringeniläiseksi (228).

on kuitenkin muitakin historioitsijoita, jotka kiistävät nämä väitteet ja esittävät, ettei Edico hunni ollut Odoacerin isä ja että hänen isänsä nimi oli Sciri-heimoon kuuluva Edica, jolla ei ollut mitään tekemistä Edicon kanssa. Koska suurin osa stipendiaateista on historiantutkijoiden kuten Hyunin ja Heatherin puolella, Edico on kuitenkin tunnistettu Odoacerin isäksi, joka oli naimisissa Sciri-aatelisnaisen kanssa.

Odoacer esiintyy ensimmäisen kerran historiassa pienessä roolissa Odovacrius-nimisenä sotilaana, joka taisteli visigootteja vastaan vuonna 463 Jaa. Hän on myös mainittu elämä Saint Severinus Eugippius (5th century CE), jossa on todettu, että hän, joukko seuraajia, pysähtyi pyhimyksen kotiin pyytää siunausta, ja Severinus profetoi Odoacer, ”mene Italiaan – vaikka nyt peitetty ilkeä nahat, pian voit tehdä runsaasti lahjoja monille”. Vaikka tämä ennustus osoittautui todeksi, on epäselvää, kirjoittiko Eugippios tämän anekdootin ennen vai jälkeen Odoacerin valtaannousun. Tarina saattaa olla myöhempi lisäys pyhimyksen elämään, joka on kirjoitettu lainaamaan hänelle profetian lahjaa.

kuitenkin, että voi olla, että vuonna 470 CE Odoacer oli upseeri hupeneva Rooman armeija sijoitettuna Italia. Itä-Bysantin keisari Leo I (401-474) oli nimittänyt Julius Nepoksen (430-480 Jaa. Nepos nimitti armeijan johtoon Orestes-nimisen kenraalin vastoin Rooman senaatin toiveita ja neuvoja. Senaatti ei luottanut Orestekseen, koska tämä ei kuulunut patriiseihin ja oli taistellut Attilan armeijoiden puolesta Roomaa vastaan. Hän oli myös heidän mielestään aivan liian suosittu niiden joukkojen keskuudessa, joita hän oli tullut johtamaan. Historioitsija Gibbon kirjoittaa:

nämä joukot olivat jo pitkään tottuneet kunnioittamaan Oresteen luonnetta ja arvovaltaa, sillä tämä vaikutti heidän tapoihinsa, keskusteli heidän kanssaan heidän omalla kielellään ja oli läheisessä yhteydessä kansallisiin päälliköihinsä pitkillä tuttuuden ja ystävyyden tavoilla (547).

heti kun Orestes vuonna 475 korotettiin armeijan ylipäälliköksi, hän marssitti heidät maanpakoon lähteneitä Nepoksia vastaan. Tämän jälkeen joukot kehottivat Orestesta julistautumaan keisariksi, mutta hän kieltäytyi ja sai sen sijaan teini-ikäisen poikansa Romulus Augustuluksen (k. 460-500 Jaa) julistettiin keisariksi. Koska sotilaat palvelivat Orestesta Nepoksen syrjäyttämisessä ja korottivat takaisin saamaansa palkkaa, he pyysivät, että kolmannes Italian maista annettaisiin heille kotimaiksi. Anomuksen ongelmana oli se, että noilla mailla asui jo ennestään ihmisiä, jotka olisi pitänyt sijoittaa uudelleen, ja monet heistä olivat Rooman kansalaisia. Gibbon kirjoittaa:

Orestes, jonka henki voisi toisessa tilanteessa olla oikeutettu arvostukseemme, valitsi mieluummin aseistetun kansan raivon kohtaamisen kuin viattoman kansan tuhoamisen. Hän hylkäsi julkean vaatimuksen ja hänen kieltäytymisensä suosi odoacerin, rohkean Barbaarin kunnianhimoa, joka vakuutti sotilastovereilleen, että jos he uskaltaisivat liittyä hänen alaisuuteensa, he saattaisivat pian kiristää oikeutta, joka oli evätty heidän velvollisuuksiltaan (547).

sotilaat menivät Odoacerin leiriin, ja Orestes pakeni Pavian kaupunkiin ja kokosi puolustuksen. Odoacer marssi kaupunkiin ja kun näytti siltä, että se kukistuisi, Orestes pakeni ja kokosi uudelleen Armeijan Piacenzassa. Odoacer ajoi häntä takaa siellä, voitti hänet taistelussa ja teloitutti hänet. Hänet julistettiin Italian kuninkaaksi 23. elokuuta 476 Jaa. Rooman armeijan rippeet kuitenkin kieltäytyivät ottamasta häntä vastaan, ja viimeinen taistelu, joka tunnetaan Ravennan taisteluna, käytiin 2. syyskuuta 476 Jaa, josta Odoacer selviytyi voittajana. Kaksi päivää myöhemmin, 4. syyskuuta 476, Romulus Augustulus syöstiin vallasta ja Rooman valtakunta lännessä päättyi. Hänet lähetettiin Campaniaan eräänlaiseen kotiarestiin kiinteällä vuosikorvauksella ja hän katoaa historiasta. Rooman senaatti, joka oli vielä toimiva kokonaisuus, hyväksyi Odoacerin ja kirjoitti idän keisarille (joka tällä kertaa oli Zenon), että he eivät enää katsoneet lännen keisaria tarpeelliseksi Roomassa, ja valtakuntaa voitiin helposti hallita Konstantinopolista idässä ja Kuninkaasta lännessä. Tästä tilanteesta historioitsija Guy Halsall kirjoittaa:

Zenonin vastaus oli terävä. Hän nuhteli Rooman senaattia siitä, että se oli surmannut yhden idän lähettämän keisarin (Anthemius) ja karkottanut toisen (Julius Nepos) ja kehottanut heitä hyväksymään Juliuksen takaisin. Jos Julius halusi lahjoittaa patriciaten Odoacerille, se oli hänen päätettävissään. Odoacer ei halunnut nähdä Juliuksen palaavan, ja niinpä hän keisarillisen hovin nuhtelemana ja ilman muita laillisuuskeinoja teki sen, mitä useampi kuin yksi sotilaskomentaja oli tehnyt aiemmin tuossa tilanteessa: hän julistautui kuninkaaksi (281).

vaikka hänen joukkonsa olivat jo julistaneet hänet kuninkaaksi ja Rooman senaatti oli hyväksynyt hänen asemansa, Odoacerin henkilökohtainen julistus tehtiin tämän kunnian hyväksymiseksi ja ehkä myös viestiksi siitä, että hän tunsi itsensä arvolliseksi kuninkaaksi tasavertaisessa asemassa kenen tahansa muun hallitsijan kanssa. Tämä on saattanut olla erityisesti suunnattu kohti Zenon, jotta voidaan tehdä selväksi, että Odoacer tarkoitus hallita kuin hän mielii mukaisesti sääntöjen mukaisesti Länsi-imperiumi ja ei hakenut Zenon nimenomaista hyväksyntää. Vaikka Zenon oli aluksi tyytymätön siihen, mikä näytti hänestä laittomuudelta, hän ymmärsi, että Barbaarikuninkaan saaminen lännessä kanssakeisarin sijaan lisäisi suuresti hänen arvovaltaansa Rooman valtakunnan ainoana hallitsijana, ja hyväksyi siksi Odoacerin hallituskauden (epäilemättä ajatellen, että hän voisi aina myöhemmin löytää keinon päästä eroon Odoacerista). Odoacer oli noin 42-vuotiaana nyt Italian vaikutusvaltaisin mies.

kartta Odoacerin Italiasta vuonna 480, Thomas Lessman (CC BY-SA)

koko hallituskautensa ajan hänen arvellaan kutsuneen itseään ”Italian kuninkaaksi” vain kerran kirjeenvaihdossa, ja hänen alamaisensa kutsuivat häntä yksinkertaisesti Dominus Nosteriksi (”Herramme”) ja toiset sen heimon tai alueen kuninkaaksi, josta tuolloin keskusteltiin. Hänen suhteensa sotajoukkoihin, joille hän oli perustanut maata ja koteja ympäri maata, oli edelleen molemminpuolisen kunnioituksen ja ihailun kohde, ja hänet huomattiin hänen nöyryydestään. Siitä huolimatta hänen ensimmäinen tekonsa kuninkaana oli tuhota ne, jotka saattoivat vastustaa häntä, ja vakiinnuttaa itsensä pelättäväksi ja toteltavaksi hallitsijaksi. Lokakuussa 476 hän sai Sisilian vandaalien kanssa tehdyllä sopimuksella, ja koko vuoden 477 ajan hän vahvisti hallintoaan ja vahvisti uuden Italian kuningaskunnan rajoja. Kun Julius Nepos murhattiin huvilallaan Dalmatiassa vuonna 480, Odoacer marssi kukistamaan salamurhaajat, tappoi heidät ja liitti sitten Dalmatian (nykyisen Adrianmeren itärannikon) valtakuntaansa.

vaikka nykyhistorioitsijat epäilevätkin perustellusti Edward Gibbonin 1700-luvun CE-teosta (koska Gibbonilla on tapana ottaa ne lähteet, jotka sopivat hänen käsitykseensä historiasta, nimellisarvoon ja hylätä muut, olivatpa ne kuinka merkittäviä tahansa, jotka ovat ristiriidassa hänen kanssaan), hänen arvionsa Odoacerin hallituskaudesta on tarkka. Gibbon kirjoittaa, kuinka Odoacer sai asemansa Rooman senaatilta ja kuinka hän nautti heidän jatkuvaa tukeaan koko valtakautensa ajan. Sen sijaan, että Odoacer olisi poikennut Rooman mallista, hän omaksui sen ja käyttäytyi Rooman hallitsijana omaksuen jopa etuliitteen ”Flavius”. Gibbon kirjoittaa:

keisarien lakeja valvottiin tiukasti,ja Italian siviilihallintoa käyttivät edelleen pretoriaaniprefekti ja hänen alaisensa. Odoacer antoi roomalaisille maistraateille vastenmielisen ja sortavan tehtävän kerätä julkisia tuloja,mutta hän varasi itselleen arvokkaan ja suositun nautinnon. Kuten muutkin barbaarit, hän oli saanut opetusta Areiolaisesta harhaopista.; mutta hän kunnioitti munkki-ja episkopaalihahmoja; ja katolilaisten hiljaisuus todistaa heidän nauttimastaan suvaitsevaisuudesta (549).

se, että Areiolaiseksi kasvatetun Odoacerin tuli sallia kolminaisuusopin harjoittaminen koko valtakunnassaan ilman ongelmia, on osoitus hänen hallituskautensa viisaudesta ja suvaitsevaisuudesta. Areiolainen harhaoppi oli uskomus, jonka mukaan Jeesus oli luotu olento, ei Jumalan vertainen, ja siksi Areiolaiset eivät uskoneet kolminaisuuteen. Konstantinus Suuri oli vihannut areiolaista harhaoppia niin paljon, että määräsi kaikki Areiolaiset teokset poltettaviksi. Areiolaiskristittyjen ja kolminaisuusopin kannattajien (katolilaisten) väliset levottomuudet olivat puhjenneet yleisiksi levottomuuksiksi menneisyydessä, samoin kuin myöhemmin. Odoacerin suvaitsevaisuus Kolminaisuutta kohtaan ja hänen Rooman muiden käytäntöjen ja politiikkojen jatkaminen osoittavat hänen varovaisuutensa siinä, että lopulta hän hallitsi vain senaatin hyväksynnällä ja heidän esirukouksillaan hänen puolestaan Zenonin kanssa Konstantinopolissa.

Teoderik & Odoacerin kuolema

senaatin suostumuksesta huolimatta suurin valta Odoacerin hallinnossa ja kohtalossa oli lopulta Zenonilla. Vuonna 487 Odoacer hyökkäsi Tonavan laaksoon (joka oli hänen hallinnassaan) rajoittaakseen siellä yhä enemmän vaikutusvaltaansa saaneen Rugii-heimon valtaa. Hän kukisti Rugiiit ja vei heidän kuninkaansa Feletheuksen ja tämän vaimon Gisan vangeiksi Ravennaan, jossa heidät teloitettiin. Fredrik, Feletheuksen poika, kokosi armeijan voittaakseen valtakunnan takaisin, mutta Odoacerin veli Onoulfous kukisti hänet taistelussa. Fredrik selvisi taistelusta hengissä ja turvautui ostrogoottien kuninkaaseen Teoderikiin. Odoacer epäilemättä tunsi olonsa turvalliseksi valtakunnassaan Rugian sodan jälkeen, mutta se antaisi Zenonille hänen etsimänsä oikeutuksen Italian kuninkaan syrjäyttämiseksi. Koska ainoa syy Odoacer voisi antaa hyökkää Rugii oli niiden kasvava vaikutusvalta (ei kapina) Zenon voisi sanoa, että Odoacer toimi kuin tyranni, joka oli poistettava ja niin oikeuttaa sotilaallisia toimia häntä vastaan.

Zenon oli suostunut Rooman senaatin pyyntöön vain sillä ymmärryksellä, että Odoacer oli enemmän tai vähemmän Julius Nepoksen sijainen ja että tämä astuisi syrjään, jos Nepos palaisi. Nepoksen kuoltua Odoacerin valtakausi oli kiistaton, ja hänen sotaretkensä Dalmatiassa aiheuttivat zenonille levottomuutta, koska hän piti niitä todisteena Odoacerin kasvavasta vallasta ja itsenäisyydestä Roomasta. Zenonia ärsytti myös se, että Odoacer tuki kenraali Illusta, joka oli kapinoinut Zenonin valtaa vastaan ja aiheuttanut tälle useita ongelmia. Historioitsija Herwig Wolfram kommentoi tätä kirjoittaessaan: ”Konstantinopolin ja Italian kuningaskunnan epävakaat suhteet heikkenivät entisestään valmistauduttaessa interventioon idässä Zenon-vastaisen puolueen puolella” (278). Rugian sodan jälkeen Zenon näki tilaisuutensa päästä eroon Odoacerista ja solmi goottien kanssa sopimuksen, jonka mukaan ”odovacarin tappion jälkeen Teoderik vastasi pyrkimyksistään hallita Italiaa keisarin puolesta, kunnes hän saapui henkilökohtaisesti” (Wolfram, 279). Onko alkuperäinen ehdotus hyökätä Italiaan ja depose Odoacer tuli Zenon tai Teodoric on keskusteltu, mutta useimmat tutkijat uskovat, että se oli Zenon jotka ehdotti sitä ja todisteet heidän suhteensa näyttää vahvistavan tämän.

Teoderik oli myös aiheuttanut ongelmia Zenonille. Konstantinopolin hovissa kasvatettu ja koulutettu Teoderik ymmärsi, miten sotilaallinen mahti muuttui poliittiseksi vallaksi. Kun Zenon oli palkannut hänet ja hänen Gootit kukistamaan Illuksen, Teoderik halusi lisää valtaa ja, kuten Halsall kertoo, ”Gootit uhkasivat Konstantinopolia ja tuhosivat Balkanin, mutta eivät voineet vallata pääkaupunkia, kun taas Zenon, joka oli turvassa kaupungin kuuluisan kolmoismuurilinjan takana, ei todennäköisesti ajanut jälkimmäistä kokonaan alueeltaan. Tarvittiin molempia osapuolia tyydyttävä ratkaisu: Teoderikoksen ostrogootit siirtyivät Italiaan ja hankkiutuivat eroon ”tyranni” Odoacerista ” (287). Teodoros marssi joukkoineen Italiaan ja Zenon pääsi eroon ongelmastaan goottien kanssa. Sillä, tappoiko Odoacer Teoderikoksen vai syrjäyttikö Odoacer Odoacerin, ei näyttänyt olevan Zenonille suurta merkitystä; kumpi tahansa sodasta syntynyt voitiin käsitellä myöhemmin.

Teoderik runteli maaseutua ja kohtasi Gepidien ensimmäisen vastarinnan Vukajoella vuonna 488 Jaa. Ei tiedetä, liittoutuivatko he Odoacerin kanssa vai vain suojelivatko he maitaan hyökkäykseltä, mutta Teodericin joukot kukistivat ja teurastivat heidät nopeasti. Theodoric marssi ja kohtasi Odoacerin joukot taistelussa Isonzon sillalla 28. elokuuta 489 Jaa, jossa Odoacer lyötiin. Hän perääntyi Veronaan Teodericin kanssa takaa-ajossa, ja he ottivat uudelleen yhteen 29. syyskuuta 489; Odoacer lyötiin jälleen. Tämän jälkeen hän pakeni Ravennaan ja valmisteli kaupungin puolustusta Teoderikin jatkaessa maan valloitusta. Wolfram kirjoittaa:

Theodoricin marssi Italiaan näytti olevan tarkoitettu nopeaan ja ratkaisevaan voittoon. Milanossa, jonka Teoderik valtasi Veronan jälkeen, maalliset ja kirkolliset arvovieraat ottivat hänet vastaan keisarin edustajana. Jopa Odovacarin ylipäällikkö Tufa ja suuret joukot kukistettua armeijaa liittyivät voittajiin (281).

luottaen Tufan alistumisen ja uskollisuuden eleeseen Theodoric lähetti hänet eliittijoukkojensa komentoon Ravennaan vangitsemaan Odoacerin. Tufa oli kuitenkin vain teeskennellyt uskollisuutta valloittajalle ja pettänyt joukot Odoacerin sotilaille; eliittijoukot tuhottiin ja ”Theodoric kärsi ensimmäisen vakavan tappionsa Italian maaperällä” (Wolfram, 281). Odoacer jätti Ravennan ja vei taistelun viholliselle, joka toistuvasti torjui hänet. Tufa kohtasi Fredrik Rugii taistelussa elokuussa 491, jossa molemmat saivat surmansa. Vihollisuudet jatkuivat 25. helmikuuta 493 jaa, jolloin Johannes, Ravennan piispa, välitti sopimuksen, jolla Odoacer ja Theodoric hallitsisivat yhdessä. Theodoric ratsasti Ravenna 5 maaliskuuta 493 CE ja, 15 maaliskuuta, juhlaillallisella järjestetään sopimuksen kunniaksi, Odoacer murhattiin Theodoric joka puukotti hänet kuoliaaksi. Hänen viimeiset sanansa olivat: ”missä Jumala on?”, johon Teoderik vastasi:” tämän te olette tehneet minun kansalleni ” viitaten Odoacerin väitettyyn tyranniaan ja siihen, että hän tuhosi Rugii-heimon, joka oli sukua Teoderikin gooteille. Wolfram kuvaa odoacerin kuoleman jälkiseurauksia:

Teodericin teon tahallisuus ja suunnitelmallisuus käy selvästi ilmi myöhemmistä tapahtumista: Odovacar ei saanut kristillisiä hautajaisia ja hänen vaimonsa Sunigilda kuoli nälkään. Odovacarin veli Hunulf haki turvaa kirkosta, ja Goottilaiset jousimiehet käyttivät häntä maalitaulunaan…Odovacarin murhapäivänä hänen seuraajiensa ja heidän perheidensä kimppuun hyökättiin. Gootit kohtasivat kuolemansa kaikkialla, minne pääsivät. Vuoden 493 kuluessa Teodorikista oli tullut kiistämätön Italian mestari (284).

Odoacerin hallituskausi jäi silloin suurelta osin Teoderikin (joka tultaisiin tuntemaan Teoderik suurena) vallan varjoon ja hänen saavutuksensa unohdettiin. Odoacerin johdolla maa oli kuitenkin turvattu historiansa äärimmäisen kaoottisena aikana. Hän johti maata nälänhädän läpi, puolusti sitä ulkomaisilta hyökkäyksiltä ja laajensi sitä sotilaallisin valloituksin. Hänen viimeiset sanansa: ”missä Jumala on?”tutkijat ovat vuosisatojen ajan tulkinneet, että he ovat kyseenalaistaneet hänen murhansa oikeudenmukaisuuden elettyään niin maineikkaan ja hurskaan elämän. Historioitsija Will Durant kirjoitti kerran:” on helpompi selittää Rooman kukistuminen kuin selittää sen pitkä selviytyminen ” (670). Osa hänen selviytymisestään, sikäli kuin hänen synnyttämänsä kulttuuri, johtuu Odoacerista ja hänen roomalaisen sivistyksen ja arvojen säilyttämisestään koko valtakautensa ajan.