Piasa
MuralsEdit
alkuperäinen seinämaalaus luotiin ennen eurooppalaisten tutkimusmatkailijoiden saapumista alueelle, ja mahdollisesti ennen vuotta 1200 Jaa. Kuvauspaikka oli Amerikan pohjien tulvatasangon river-bluffin päätepisteessä. Se on saattanut olla vanhempi ikonografi suuresta Mississippiläisestä Cahokian kulttuurikaupungista,joka alkoi kehittyä noin vuonna 900 Jaa. Cahokia oli suurimmillaan noin 1200 Jaa, jossa oli 20 000-30 000 asukasta. Se oli suurin esihistoriallinen kaupunki Meksikon pohjoispuolella ja merkittävä päällikkökunta. Ikonit ja eläinkuvat, kuten haukat, ukkolinnut, lintumiehet ja hirviömäiset käärmeet, olivat yleisiä Cahokian kulttuurin aiheita. Piasa-olento on saatettu maalata graafiseksi symboliksi varoittamaan Mississippi-jokea pitkin matkaavia muukalaisia siitä, että he olivat saapumassa Cahokian alueelle.
Alton Evening Telegraph-sanomalehden artikkelissa 27. toukokuuta 1921 sanottiin, että 1900-luvun alussa löydettiin seitsemän pienempää maalattua kuvaa, joiden uskotaan olevan vanhahtavaa Amerikanintialaista alkuperää, noin 1,5 mailia yläjuoksulla muinaisen Piasa-olennon sijainnista. George Dickson ja William Turk kaiversivat ja maalasivat nämä kuvat Levis Bluffsin alueella sijaitseviin kallioihin vuonna 1905. Neljä näistä maalauksista oli ”pöllöä, auringon kehää, oravaa ja teos, jossa oli kaksi lintua tai jonkinlaista eläintä kilpailussa”, muut kolme maalausta olivat ”suurta eläintä, ehkä leijonaa, ja toinen noin kojootin kokoista eläintä”. Nämä maalaukset valokuvasi professori William McAdams, ja ne oli tarkoitus sijoittaa hänen kirjaansa, joka kertoo Mississippin laakson muinaisista roduista: koska huomioon joitakin kuvakirjoituksia, veistoksellisia hieroglyfejä, symbolisia laitteita, tunnuksia ja perinteitä esihistoriallisten rotujen Amerikan, joitakin ehdotuksia niiden alkuperästä, William McAdams, C. R. Barns Publishing Co., 1887. {saatavilla Google Booksissa}. Nämä seitsemän arkaaista Amerikan intiaanien maalausta katosivat Missouri Historical Societyn kuljetuksessa n. 1922. Muut intiaanien veistämät kalliopiirrokset samalta ajalta ja alueelta kuin piasa-hirviö on kaiverrettu kallioihin Washington State Parkissa Missourissa noin 60 mailia lounaaseen nykyisestä Piasa-kuvasta.
ranskalaisen tutkimusmatkailijan Nicolas De Finielsin vuosien 1797-1798 kartassa Piasan yläpuolella olevat kalliot on merkitty nimellä Hauteurs De Paillisa (lähde archives Versailles, Ranska ”Carte d’ une Partie Du Cours Du Mississippi”). (Osittainen lähde: See Costa 2005: 297)
aikaisempi vuoden 1778 kartta otsikolla ”uusi kartta Virginian, Pennsylvanian, Marylandin ja Pohjois-Carolinan länsiosista; käsittäen Ohiojoen ja kaikki siihen laskevat joet; osan Mississippi-joesta, koko Illinois-joen … Kirjailija Hutchins, Thomas, 1730-1789 ”osoittaa selvästi paikannimen ”PIASAS”, jossa nykyinen Altonin kaupunki sijaitsee ja rajoittuu idässä Wood-jokeen. (tämä kartta on yksi varhaisimmista dokumentoiduista viittauksista sanaan Piasa).
DiscoveryEdit
vuonna 1673 Isä Jacques Marquette näki maalauksen kalkkikivisellä jyrkänteellä Mississippijoen rannalla tutkiessaan aluetta. Hän merkitsi muistiin seuraavat kuvaukset:
”kiertäessämme kallioita, jotka niiden pituuden ja pituuden vuoksi herättivät kunnioitusta, näimme yhdessä niistä kaksi maalattua hirviötä, jotka aluksi saivat meidät pelkäämään ja joihin rohkeimmat villit eivät uskalla kauan lepuuttaa silmiään. ne ovat vasikan kokoisia; niillä on sarvet päässään kuin peuralla, hirveä katse, punaiset silmät, parta kuin tiikerillä, kasvot vähän kuin ihmisellä, ruumis suomujen peitossa ja niin pitkä häntä, että se kiertää koko ruumiin, kulkee pään yläpuolella ja palaa koipien väliin päätyen kalan pyrstöön. vihreä, punainen ja musta ovat kuvan kolme väriä. Lisäksi nämä kaksi hirviötä on maalattu niin hyvin, että emme voi uskoa, että yksikään raakalainen olisi niiden tekijä; sillä Ranskan hyvien maalareiden olisi vaikea päästä tuohon paikkaan sopivasti maalaamaan niitä. Tässä on suunnilleen näiden hirviöiden muoto, kuten olemme uskollisesti kopioineet sen.”
ranskalainen kartografi Jean-Baptiste-Louis Franquelin kokosi ”Mississippi” – nimisen kartan noin vuonna 1682 Louis Jollietin kuvauksesta hänen 1673 tekemästään matkasta Isä Marquetten kanssa. Kuvassa olevaa ”vedenalaista pantteria” muistuttava olento on hahmoteltu kartalle Missouri-joen itäpuolelle ja Illinois-joen eteläpuolelle. Kuten Marquetten kuvauksessa, eläin on siivetön eikä muistuta lainkaan lintua.
myöhemmät ranskalaiset tutkimusmatkailijat, kuten St. Cosme, kertoivat, että vuoteen 1699 mennessä kuvasarja oli pahasti kulunut, koska paikalliset intiaanit olivat tavanneet ”laukoa aseensa” kuvien kohdalle heidän kulkiessaan ohi. Kirjailija A. D. Jones kirjassaan ”Illinois and the West” n. 1838, kuvaa myös aseiden (tuliaseiden) tuhoja kuviin, ja viittaa edelleen maalausten nimeen ”Piasua”.
tämä alkuperäinen oli suurin Pohjois-Amerikasta koskaan löydetty Intiaanimaalaus.
John Russell accountEdit
seinämaalauksessa kuvattua hirviötä kutsuttiin ensimmäisen kerran” Piasa-linnuksi ” John Russellin vuonna 1836 julkaisemassa artikkelissa Bluffdalessa Illinoisissa. John Russell oli kekseliäs Kreikan ja latinan professori Shurtleff Collegessa Upper Altonissa, Illinoisissa. Artikkeli oli otsikoitu ” Piasan perinne ”ja Russell väitti sanan alkuperän olevan läheisestä virrasta:” tämä virta on Piasa. Sen nimi on intialainen ja tarkoittaa Illinissä ” lintua, joka syö ihmisiä.”(Alkuperäinen Piasa-Puro kulki Altonin keskustan pääväylän läpi ja peittyi kokonaan valtavien viemäriputkien alle vuoden 1912 tienoilla.) Russellin julkaiseman tarinan mukaan maalauksen kuvaama olento oli valtava lintu, joka asui kallioilla. Russell väitti tämän olennon hyökänneen läheisten Intiaanikylien ihmisten kimppuun ja ahmineen heidät pian sen jälkeen, kun sodan ruumiit olivat antaneet sille makua ihmislihasta. Legenda väittää, että paikallinen intiaanipäällikkö nimeltä Chief Ouatoga onnistui surmaamaan hirviön käyttäen suunnitelmaa, jonka Suuri Henki antoi hänelle unessa. Päällikkö määräsi rohkeimmat soturinsa piileskelemään Piasa Birdin luolan sisäänkäynnin lähellä, jota Russell myös väitti tutkineensa. Ouatoga toimi sitten syöttinä houkutellakseen otuksen esiin. Kun hirviö lensi alas Intiaanipäällikköä kohti, hänen soturinsa surmasivat sen myrkkynuolilla. Russell väitti, että intiaanit maalasivat seinämaalauksen tämän sankarillisen tapahtuman muistoksi.
jotkut lähteet kertovat, että kertomus oli vain John Russellin luoma tarina. Kirja kertoo Mississippin laakson muinaisista roduista … Luku 2, 1887 W. McAdams, kirjailija sanoo hän otti yhteyttä John Russell ja Russell myönsi tarina oli sepitetty.Lintukuvastoa Isä Marquetten kuvauksessa ei mainita lainkaan siipiä. On myös mahdollista, että sekä Marquetten kuvaus että Russellin kertomus osuivat oikeaan omana aikanaan. Kuva on saatettu maalata uudelleen jossain vaiheessa vuosien 1673 ja 1836 välillä sen ulkonäön ja ikonografian uudistamiseksi.
kun aikalaishistorioitsijat, folkloristit ja matkailun edistäjät etsivät kerronnallista kuvausta Piasan ”linnun” tarinasta, he turvautuvat usein Russellin kertomukseen. Tämä värikäs versio tarinasta voidaan mukauttaa mahdollistamaan monenlaisia tulkintoja ja antaa muiden kaupunkien ja maakuntien vaatia myynninedistämisoikeuksia legendaan.
Origin StoryEdit
Esarey, Costa, Wood, et al nyt liittää vedenalaisen Pantterin Piasaan sekä ikonografisesti että foneettisesti oikeaan legendaan. ”Payiihsa ”on” pieni yliluonnollinen olento ”ja” pai ’ ssa ” viitattiin varhaiseen tutkimusmatkailijan yliluonnollisten olentojen luetteloon. ”Payiihsa” kantaa usein suuria jalkoja, joissa on 4 tai 6 varvasta, ja niihin viitataan usein keramiikka-ja kalliotaiteen symboliikassa vedenalaisen pantterin symboliikan ohella. (Tilannetta mutkistaa se, että termiä ”Piasa” käytettiin 1970-luvulla mihin tahansa symboliikkaan, joka vastasi vedenalaisten panttereiden ”protean super-teemaa”.) Costan tutkimukset vuonna 2005 johtivat Miami-Illinois-intiaanin kertomukseen pahansuovasta kaksoskääpiöstä (”Payiihsaki”), vedenalaisesta Pantterista ja Illinoisin Kujeilijana tunnetusta yliluonnollisesta kulttuurisankarista, ”Wissa Katch Akwasta”, jotka kohtaavat ranskalaisen kauppiaan. Tämä legenda payiihsakista ja Vedenalaisen pantterin kalliotaiteesta, jonka Russell ja muut tulkitsivat väärin, on nyt Esareyn mukaan Russellin piasa-tarinan alkulähde.