Torture utilisée par les anciens Romains
Les Romains, comme les Grecs, ont utilisé la torture lors des interrogatoires. Jusqu’au IIe siècle de notre ère, la torture n’était utilisée que sur les esclaves (à quelques exceptions près). Après cette période, la torture concernait également les couches sociales inférieures. Le témoignage de l’esclave n’était considéré comme vrai en droit romain que pendant la torture. On pensait qu’on ne pouvait pas leur faire confiance et qu’ils devaient être intentionnellement « fatigués ».
Il convient de noter que, selon de nombreux chercheurs, la torture était une question ancienne pour les civilisations anciennes et était officiellement incluse dans le système juridique des États. La torture était considérée comme nécessaire pour mettre un terme à des comportements sociaux mauvais et inacceptables.
Crucifixion
La crucifixion était une forme de peine de mort utilisée dans l’Antiquité, y compris par les Perses, les Romains, les Phéniciens et les Carthaginois, comme une forme d’exécution honteuse sur des esclaves, des rebelles et d’autres citoyens non à part entière. Seul un citoyen de bas niveau (humiliores) pourrait être condamné à une telle mort – en cas de crime grave, par exemple la trahison de son propre pays. Le condamné a ensuite été attaché ou cloué à une grande croix en bois et y a été laissé jusqu’à sa mort. Ce fut une mort exceptionnellement longue et douloureuse.
L’hypothèse selon laquelle la coutume de la crucifixion à Rome s’est développée à partir de la pratique primitive de l’arbori suspendere, c’est-à-dire l’arbor infélix suspendu (« arbre menaçant »), dédié aux dieux des enfers, est rejetée par Guillaume A. Oldfather, ce qui indique que cette forme d’exécution impliquait de suspendre un suspect à un arbre. De plus, cette punition n’était pas destinée à tuer le condamné ou encore plus à le sacrifier aux divinités des enfers.
Tertullien mentionne dans « Apologia » dès le premier siècle de notre ère lorsque les arbres ont été utilisés pour la crucifixion. Cependant, Sénèque le Jeune avait déjà utilisé l’expression infélix lignum (« bois malheureux ») pour la poutre horizontale (patibulum) de la croix. Les œuvres de Plaute et Plutarque sont des sources romaines parlant de criminels portant leur propre patibulum.
La crucifixion la plus célèbre a eu lieu après la répression de la révolte de Spartacus en 71 avant notre ère. Méfiez-vous de Marcus Crassus ordonna la crucifixion de 6 000 insurgés le long de la route Appienne menant de Capoue à Rome. Des crucifixions de masse ont également eu lieu pendant les guerres civiles aux deuxième et premier siècles avant notre ère et après la prise de Jérusalem en 70 de notre ère, Josèphe mentionne que les Romains ont traversé les défenseurs le long des murs.
Le droit romain a utilisé cette torture non seulement pour tuer mais aussi pour déshonorer et souligner le faible statut du condamné. Joseph Flavius mentionne que les Juifs de grande classe étaient crucifiés uniquement pour leur enlever leur statut. De plus, les Romains se cassaient souvent les jambes pour accélérer la mort et interdire leur enterrement.
Parfois, avant la pendaison, la victime était fortement flagellée, ce qui entraînait une perte de sang importante et un état de choc et de démence chez la victime. Ensuite, le condamné devait porter une poutre horizontale (patibulum) jusqu’au lieu d’exécution. Selon la littérature de source romaine, condamné à la crucifixion, il n’a jamais porté la croix entière, contrairement à la foi coutumière, et contrairement à de nombreuses recréations modernes du chemin de Jésus vers le Golgotha. La poutre verticale (stipes) était déjà fermement encastrée dans le sol sur le lieu d’exécution. Le condamné était habillé de vêtements. Ensuite, la victime a été attachée ou clouée aux poutres. A cet effet, des clous effilés en fer de 13 à 18 cm de long ont été utilisés. Il est arrivé qu’après l’exécution, les clous aient rassemblé les spectateurs et les aient emportés comme des amulettes de guérison. Le condamné qui a été cloué à la poutre a été tiré et attaché à un poteau vertical. Ensuite, l’ensemble a donné à l’outil la forme la plus connue, c’est-à-dire la croix. La cruauté des bourreaux a pris diverses formes et le tourment pouvait durer de plusieurs heures à même plusieurs jours. Le condamné était pendu la tête en bas ou la tête en bas.
Parce que la crucifixion elle–même – sans dommages importants aux organes – n’a pas causé la mort, dans la plupart des cas, la cause directe du décès du condamné (survenant en quelques à plusieurs heures, voire plusieurs jours) était l’étouffement, l’épuisement, la déshydratation ou des saignements à la suite de blessures. Dans ce cas, le condamné avait initialement les jambes assez droites, suffisamment pliées pour que les pieds puissent être cloués à la croix. Après quelques à une douzaine d’heures, les muscles des jambes ne pouvaient plus supporter le poids et se pliaient sous le condamné. Ensuite, le diaphragme a été tellement opprimé que le condamné a commencé à s’étouffer – et cela pourrait durer plusieurs heures. Une autre façon de mourir sur la croix était de saigner (les ongles étaient enfoncés d’une manière qui conduisait à une mort plus rapide) ou de mourir d’épuisement (en utilisant un repose-jambes).
À l’époque romaine, des modifications de cette méthode d’exécution ont également été utilisées, en plaçant un support sur un poteau vertical à la hauteur des pieds du condamné, grâce auquel le condamné pouvait respirer relativement librement. La mort est survenue de l’épuisement du corps, même plusieurs jours après le début de l’exécution. Il est également arrivé que l’exécution soit accélérée en cassant les jambes du condamné (cela rendait impossible d’essayer de respirer).
La crucifixion a été utilisée du 6ème siècle avant notre ère jusqu’au 4ème siècle de notre ère lorsqu’en 337 l’empereur Constantin le Grand a interdit ce type d’exécution en l’honneur du Christ, qui était la victime la plus célèbre de cette exécution. De plus, les légionnaires romains se sont amusés pendant la torture, pendant des condamnés sous différents angles. Un condamné torturé, selon les règles de la crucifixion romaine, pourrait mourir plusieurs jours. Le corps a été laissé pour être mangé par le sépia et d’autres oiseaux.
Taureau de bronze
Le taureau de bronze, également appelé taureau sicilien Falaris ou taureau, était un outil d’exécution inventé par les Grecs. Son inventeur était Perillus d’Athènes, qui persuada Falaris (tyran de la ville sicilienne d’Akragas du 4ème siècle avant notre ère) de l’utiliser comme arme du crime, à laquelle, à travers le trou fermé supérieur, les condamnés étaient mis puis cuits vivants, allumant un feu sous un taureau. Le cri des victimes a été déformé lorsqu’elles ont traversé le modulateur astucieusement construit placé dans la tête du taureau et entendu à l’extérieur comme le rugissement d’un animal. Falaris, étonné par l’idée de Perilaus, lui a demandé d’entrer dans l’appareil et de démontrer son fonctionnement. L’artiste naïf est entré à l’intérieur et le tyran a ordonné de fermer le trou et d’allumer un feu sous le taureau. Perillus, souvent considéré comme la première victime du « taureau de bronze », a en fait été retiré avant qu’il ne puisse frire, puis sur ordre du tyran l’a fait tomber du rocher.
Le taureau brun aurait été coulé dans la mer en 554 avant notre ère, juste après le renversement du tyran par le soulèvement, dirigé par l’ancêtre de Teron, un Télémaque, et Falaris lui-même devait en être la dernière victime. Selon une autre version, après la capture d’Akragas, le taureau a été transporté par Hamilcon à Carthage et seulement après sa destruction, est retourné à Akragas.
On pense que les Romains utilisaient ce type de torture pour tuer des Juifs et des chrétiens. Selon la tradition chrétienne, saint Eustache a été cuit dans un taureau de bronze avec sa femme et ses enfants à la demande de l’empereur Hadrien. Cependant, l’Église catholique considère que ces histoires sont complètement fausses. Un sort similaire est arrivé à Antipas de Pergame lors de la persécution de Domitien en 92 EC. L’outil a également été utilisé en 287 de notre ère sous l’empereur Dioclétien à Pélagie de Tarse.
Bateau
Décrit pour la première fois par Plutarque de Chaeronea comme une technique de torture perse. La victime a été dénudée puis attachée fermement entre les deux bateaux renversés de sorte que la tête, les mains et les pieds se détachent des coques. Le condamné a été forcé de boire du lait et du miel en grande quantité jusqu’à ce qu’il s’agisse de diarrhée, qui attirait les insectes avec des boissons sucrées. Pour couronner le tout, il était étalé sur du miel torturé dans des endroits privés: aisselles, aine. Ensuite, le condamné attaché a été relâché au milieu du réservoir d’eau, où il a été exposé au soleil intense et à l’activité des insectes qui buvaient son sang sucré et se reproduisaient dans son corps. La cause du décès était probablement la déshydratation, la faim ou un choc septique.
Pelage du cuir
La torture était déjà utilisée par les Assyriens et plus tard par les Romains. La victime a été versée avec de l’eau chaude. Puis le bourreau a pris le couteau et a arraché la peau du corps, des jambes à la tête. La mort dépendait de la quantité de peau enlevée et de l’étendue des plaies.
Damnatio ad bestias
Abandonner était l’une des méthodes les plus « distinctives » de torturer et de tuer les victimes. Le plus souvent, les condamnés (appelés bestiaires) étaient jetés aux lions dans l’arène pour le plus grand plaisir des téléspectateurs.
Les débuts de cette pratique de mise à mort remontent à la Bible au 6ème siècle avant notre ère, qui mentionne que le prophète juif, Daniel, a été jeté dans la tanière des lions. En fin de compte, cependant, Dieu lui a sauvé la vie. Les scientifiques disent que jeter des gens à manger a déjà eu lieu en Égypte, en Asie centrale, en Libye et à Carthage. Hamilcar Barkas, par exemple, lors de la guerre carthaginoise avec des mercenaires (qui a éclaté après la défaite de la Première Guerre punique) en 240 de notre ère, a jeté trois prisonniers pour être dévorés par des bêtes. Hannibal, à son tour, a ordonné aux Romains capturés de se battre les uns avec les autres pendant la Deuxième Guerre punique. Ceux qui ont survécu ont ensuite dû affronter les éléphants.
Le phénomène de la damnatio ad bestias à Rome n’a pas fonctionné sous la forme de sacrifices aux divinités. Pendant la monarchie, les lions étaient inconnus du tout, et le roi Numa Pompilius au VIIe siècle avant notre ère, selon la légende, a interdit la pratique de jeter des victimes pour les dévorer. À Rome, la damnatio ad bestias a commencé à être utilisée pour divertir la foule. À cette fin, divers animaux ont été amenés des coins les plus reculés de l’État et de l’extérieur, notamment des lions, des ours, des léopards, des tigres de la Caspienne, des léopards noirs et des taureaux. La Damnatio ad bestias était un spectacle entrelacé de combats de gladiateurs et constituait l’attraction principale des masses. Initialement, de telles pratiques pouvaient être vues au Forum romain. Cependant, lorsque les fonctionnaires et les empereurs ultérieurs ont commencé à investir dans leur popularité, les représentations ont commencé à avoir lieu dans des amphithéâtres spécialement construits.
Dans la Rome antique, il y avait des dresseurs d’animaux sauvages professionnels qui devaient préparer correctement les animaux à combattre les condamnés, les inciter à l’agression et encourager la viande humaine à manger. Parfois, il y avait des chasses / combats dans l’arène, où un guerrier tunique se tenait devant la bête, armé uniquement d’une épée ou de lances. Parfois, il était accompagné d’un venateur équipé d’un arc, d’un fouet ou d’une lance, qui se battait souvent pour l’argent ou la gloire. Il ne s’agissait donc pas, au sens strict du terme, d’exécutions, mais plutôt de la compétition des personnes avec les animaux. Il convient de souligner que nous ne pouvons pas appeler de tels guerriers gladiateurs. Les gladiateurs se sont battus entre eux. Ici, nous pouvons parler de venatores. Pendant la chasse, divers animaux sont apparus dans l’arène: hyènes, éléphants, bœufs sauvages, buffles, lynx, girafes, autruches, cerfs, antilopes, zèbres ou lièvres. La première chasse de ce type (venatio) a été organisée par Marcus Fulvius Nobilior, consul de 189 avant notre ère à Circus Maximus en 186 avant notre ère, à l’occasion de la prise d’Etholia par Rome en Grèce. À ce jour, nous pouvons voir de nos propres yeux les passages souterrains du Colisée et d’autres amphithéâtres, qui étaient autrefois utilisés pour amener des animaux à l’arène.
Les personnes dévorées de bêtes sans défense étaient généralement accusées de trahison (citoyens) ou d’autres crimes graves (libérateurs, esclaves). Si même un condamné nu et sans défense tuait l’animal d’une manière ou d’une autre, d’autres bêtes étaient envoyées dans l’arène jusqu’à ce que toutes les bêtes soient mortes. Il serait rare que deux animaux soient nécessaires pour tuer un homme. Parfois, un animal a réussi à faire face à plusieurs condamnés. Cicéron mentionne que lors d’un spectacle, un lion a tué 200 bestiaires. Il est cependant arrivé que les jeunes hommes eux-mêmes recrutent pour le bestiaire, que mentionne Sénèque le Jeune. Blaise de Vigenere, un traducteur français, affirme à son tour que le bestiaire s’est également battu pour de l’argent, s’entraînant dans des écoles professionnelles pour combattre les bêtes (scholae bestiarum ou bestiariorum). Parfois, même quelques-uns de ces guerriers ont été libérés contre plusieurs animaux sauvages.
L’habitude de jeter les criminels aux lions a été apportée à Rome par Lucius Emilius Paulus Macedonicus, qui a vaincu les Macédoniens en 168 avant notre ère et son fils Scipion Africanus Minor, conquérant de Carthage à partir de 146 avant notre ère. L’idée de punition a été « volée » à Carthage et a été appliquée aux déserteurs et aux traîtres de l’État. Le degré de cruauté envers la punition était censé décourager les mesures juridiques inappropriées. Au fil du temps, les autorités romaines ont découvert que la méthode de lutte contre les comportements sociaux indésirables s’est avérée extrêmement efficace, ce qui a conduit à la réglementer légalement. Selon la norme acceptée, les condamnés étaient attachés à une colonne ou jetés à des animaux dans l’arène sans défense et nus (objicere bestiis).
Les cas de le faire sont dans les sources. Strabon, un voyageur et géographe grec, mentionne les exécutions du chef rebelle des esclaves Selura. Marcjalis, à son tour, a écrit que le bandit Lavréol avait été crucifié et dévoré par un aigle et un ours. Les exécutions sont également citées par Sénèque le Jeune, Apulée, Lucrèce et Gaius Petronius. À son tour, Cicéron, dans l’une de ses œuvres, exprime son indignation face au fait qu’un certain spectateur ait été jeté pour être mangé par des bêtes sauvages, simplement parce qu’il était « indécent ». Suétone mentionne que lorsque les prix de la viande étaient élevés, l’empereur Caligula ordonna que les animaux des amphithéâtres soient nourris de viande de prisonniers. Pompée le Grand, pendant son second consulat (55 avant notre ère) organisa un combat entre des gladiateurs bien armés et 18 éléphants.
Les bêtes sauvages les plus populaires dans les arènes étaient les lions, importés d’Afrique. Les ours importés de Gaule, de Germanie et même d’Afrique du Nord étaient moins populaires. Selon certains historiens et chercheurs, la capture et l’exportation massives d’animaux d’Afrique du Nord ont eu un impact négatif sur la faune.
La Damnatio ad bestias a également été utilisée contre les chrétiens. La première persécution a eu lieu au premier siècle de notre ère. Tacite mentionne que sous le règne de Néron, après un incendie de Rome en 64 de notre ère, les disciples du Christ étaient vêtus de peaux d’animaux (appelées tunica molesta) et jetés aux chiens. Ce phénomène a ensuite été utilisé par les dirigeants suivants qui les ont transférés dans les arènes de l’amphithéâtre. L’application de la damnatio ad bestias aux chrétiens visait à les montrer à la société romaine comme les pires criminels.
Selon le droit romain, les chrétiens étaient accusés des crimes suivants:
- insulte à la majesté de l’empereur (majestatis rei);
- rassemblement dans des rassemblements secrets, nocturnes et illégaux (collegium illicitum ou coetus nocturni) qui ont été traités comme une rébellion;
- refus de liber ou d’allumer de l’encens en l’honneur de César;
- ne pas reconnaître les dieux de l’État (sacrilèges);
- utilisant la magie interdite (mages, maléfiques);
- professant une religion cela n’est pas reconnu par la loi (religio nova, peregrina et illicita), conformément à la loi des XII Tables.
Des édits spéciaux contre le christianisme ont été publiés en 104 de notre ère. C’était un phénomène courant de blâmer les chrétiens pour toutes les catastrophes naturelles, par exemple la sécheresse, la famine, les épidémies, les tremblements de terre et les inondations.
Selon Tertullien (IIe siècle de notre ère), les chrétiens ont progressivement commencé à éviter les théâtres et les cirques qu’ils associaient à la torture. La persécution des chrétiens a cessé au 4ème siècle de notre ère, lorsque Constantin le Grand a publié un édit à Milan en 313, introduisant la liberté religieuse.
Le droit romain, que nous connaissons en grande partie grâce aux copies byzantines (Code de Théodose, Corpus Iuris Civilis), réglementait strictement quel condamné pouvait être jeté à manger. Ces personnes comprenaient:
- déserteurs de l’armée;
- personnes employant des magiciens pour nuire à autrui (introduites après Caracalla; puis renouvelées sous Constance II en 357 de notre ère);
- empoisonneurs – selon la loi de Sulla, les patriciens étaient décapités, les plébéiens jetés aux bêtes et les esclaves croisés;
- contrefacteurs (ils auraient également pu être brûlés);
- criminels politiques;
- pères pères qui étaient le plus souvent noyés dans un sac attaché (poena cullei). Cependant, en l’absence de réservoir d’eau, la damnatio ad bestias a été utilisée;
- initiateurs de rébellions et de rébellions – étaient, selon le statut social, crucifiés jetés pour être mangés ou expulsés du pays;
- ravisseurs d’enfants contre rançon (selon la loi de 315 CE, ils étaient soit jetés à manger, soit décapités).
La condamnation de la damnatio ad bestias a privé le citoyen de tous ses droits civils; il n’a pas pu rédiger de testament et ses biens ont été confisqués par l’État. Les fonctionnaires militaires et leurs enfants faisaient exception à la règle. Un autre règlement était la loi de Pétrone (Lex Petronia) de 61 de notre ère, qui interdisait aux maîtres de condamner leurs esclaves à la damnatio ad bestias sans obtenir au préalable l’autorisation du tribunal. À leur tour, les gestionnaires locaux devaient d’abord consulter l’autorité impériale officielle avant de mettre en place un combat de gladiateurs avec des animaux sauvages. En fin de compte, la pratique de jeter les victimes pour la nourriture a été interdite après la chute de Rome en 681 EC.
Rupture de roue
La rupture de roue a ses origines en Grèce. Ensuite, l’outil de torture a été adopté par les Romains. Une victime nue aux membres largement espacés était attachée à des anneaux métalliques. Puis d’épais morceaux de bois ont été placés sous ses hanches, ses genoux, ses chevilles, ses coudes et ses poignets. Puis le bourreau a écrasé son corps avec une lourde roue (une sorte de massue angulaire dont les bords étaient recouverts de métal). Après avoir écrasé les membres, la victime a été placée en position verticale. Puis le babillage la tourmentait, par exemple en lui picorant les yeux.
Battage de pieux
Le battage de pieux apparaît dans l’histoire humaine dès le 18ème siècle avant notre ère. L’outil de punition comprend le code Hammurabi. Naturellement, le battage de pieux a également eu lieu comme exécution dans la Rome antique. Il convient de mentionner que le mot « crucifixion » pourrait également désigner le clouage. Par conséquent, si nous rencontrons un mot dans des sources romaines, sans le contexte décrit, nous pouvons également supposer un coup de poing.
L’outil de punition était un tas préparé plus tôt – un poteau en bois aiguisé d’un côté. Le bourreau a attaché les jambes du condamné allongé sur le sol avec des cordes ou des cordes à une paire de chevaux ou de bœufs, et le pieu a été posé entre les jambes du condamné. Alors que les animaux avançaient, ils traînaient le condamné avec eux. Pile a creusé dans l’anus humain ou le périnée et a coulé plus loin, mais il n’a pas été autorisé à le percer complètement. Ensuite, le bourreau a délié les animaux et le poteau avec l’homme chargé a été placé verticalement. Sous l’influence du poids corporel, la pile s’enfonçait de plus en plus profondément, perçant à travers les entrailles. Le condamné est décédé pendant une longue période, en fonction de la force du corps et du degré de dommages aux organes internes; cela pouvait prendre jusqu’à 3 jours. Pile pilonné prolongeait considérablement les souffrances du condamné. Parfois, pour aggraver la peine, le condamné après avoir été cloué sur un pieu était lubrifié avec une substance inflammable et incendié.
Sciage
Cette forme d’exécution n’a pas été largement utilisée sous l’Empire romain, mais a gagné sa « popularité » sous le règne de l’empereur Caligula, qui a condamné ses opposants au sciage et aux membres de sa propre famille. Les corps des condamnés étaient découpés à la tronçonneuse sur le torse et non sur le corps comme cela se faisait habituellement. Caligula regarda les exécutions de côté, mangeant délicieux. Il a affirmé que la torture stimulait son appétit.
En 365 de notre ère, Procope se proclame empereur et prend des mesures contre le souverain légitime Valens. Le changeling a été vaincu et, à la suite de la trahison d’Agilonius et de Gomoarius, il a fini par être emprisonné. En 366 de notre ère, Procope a été attaché à deux arbres tirés au sol. Lorsque les cordes retenant les arbres ont été coupées, Procope a été divisé en deux. Agilonius et Gomoarius, sur l’ordre de Valens, ont été coupés en morceaux.
Concassage
Romains, en raison d’autres nations (par exemple. Carthage) de la Méditerranée, à un moment donné a commencé à utiliser des éléphants à des fins militaires. Parfois, aux fins d’exécution, le condamné était placé au sol et l’animal était sommé de se tenir sur la tête / le corps de la victime. L’écrivain Valerius Maximus (1er siècle de notre ère) mentionne que Lucius Emilius Paulus Macedonian, après avoir vaincu le roi macédonien en 168 avant notre ère, Persée, a ordonné l’utilisation d’éléphants pour écraser les corps de trois déserteurs. Une autre solution consistait à poser une pierre lourde sur la cage de la victime, ce qui entraînait une suffocation et la mort.
Enfin, il convient de mentionner une forme d’exécution différente. Le condamné était vêtu d’une tunique spéciale. tunica molesta, qui était recouverte d’une substance inflammable, par exemple du kérosène. Puis le malheureux a été incendié dans l’arène pour le plus grand plaisir des spectateurs.