a demokrácia alapítói unsung | Part 1: Cleisthenes’ democracy

képzelj el egy Egyesült Államokat, ahol George Washingtont soha nem ünnepelték “hazája atyjaként” vagy “nélkülözhetetlen emberként”! Képzeljünk el egy Nagy-Britanniát, ahol a Magna Carta ismereteit az alkotmánytörténet szakembereire hárították, vagy egy Franciaországot, amely nem ünnepelte a Bastille-napot! Mégis úgy tűnik, hogy ez volt a helyzet az ókori Athénban demokráciájának alapítójával, Kleiszthenész Megaklész fiával, valamint a demokrácia újraalapítójával a “harminc” IE 403-as terror után, Thrasybulus Lycus fia.

miért van ez? Miért ünnepelték ezeket az athéni Demokratikus vezetőket polgártársaik, ha egyáltalán, akkor a nevük homályba esett?

az athéni kormány Cleisthenes által bevezetett változásai úttörő jellegűek voltak: A. kiűzése után Peisistratid zsarnokok, Kleiszthenész IE 507-ben alapította Athénban az első igazi demokráciát. Arisztotelész szerint:

ezek a reformok sokkal demokratikusabbá tették az alkotmányt, mint Soloné, mert megtörtént, hogy a zsarnokság használaton kívül eltörölte Solon törvényeit, Kleiszthenész pedig a sokaságra törekedve más újakat vezetett be, beleértve az ostracizmusról szóló törvény elfogadását.

ezen eredmények ellenére az athéniak szobrokat állítottak az úgynevezett “Zsarnokgyilkosok” Harmodius és Aristogiton (aki megölte a zsarnok Hippias testvérét, ami csak arra késztette Hippiast, hogy szigorúbb uralkodási formát vezessen be), de Kleisztenésznek soha nem emeltek szobrot, sem más emlékművet.

a peloponnészoszi háború Jóniai szakaszában Thrasybulus mint az athéni flotta tábornoka vagy társfőnöke volt felelős a spártai flotta felett abydosnál, Cynossemánál és Cyzicusnál aratott győzelmekért. 404 – ben Thrasybulus megszervezte a lázadást az oligarchikus “harminc” ellen, akiket Sparta hatalomra helyezett. Ezután megparancsolta az önkénteseknek, akik legyőzték a Harmincakat a Phylle-i csatában, megtámadták lovasságukat, Munchia-ban pedig a Piraeus legyőzte az oligarcha seregét, amely vereség megsemmisítette a harminc vezetését és összeomlott a diktatúra. Ezután elfogadott egy törvényt, amely néhány kivételével az oligarcháknak megbocsátott, megakadályozva a véres megtorlásokat. Polgártársai olajfakoronát adtak neki…és ennyi volt.

az én (és mások) állításom, hogy a társadalmak, akárcsak az egyének, elmondják maguknak azokat a történeteket, amelyeket hallani akarnak vagy hallaniuk kell. Miért írták ezeket a kivételes polgárokat lényegében városuk történeteiből? Nézzük meg közelebbről ezeknek az athéniaknak a teljesítményét, hogy lássuk, indokolt-e polgártársaik hálájának nagyobb mértékű kifejezése, és miért nem szerepeltek városuk történetében.

Modern szobrászat Cleisthenes, Ohio State House

Cleisthenes demokrácia

a teremtés Cleisthenes demokratikus reformok volt egy meglehetősen hosszú és szövevényes fejlődés. Bár a Szoloni alkotmánynak voltak Demokratikus elemei, az arisztokrácia továbbra is irányította a várost, amíg az arisztokratákat Pisistratus és fia, Hippias zsarnoksága el nem űzte. Herodotos szerint az alcmaeonidae arisztokrata családja, amelynek Kleiszthenész volt a vezetője, vagy amelyben akkoriban kiemelkedő szerepe volt, megvesztegette a papnőt Delphoiban, hogy valahányszor a spártaiak konzultáltak az Orákulummal, emlékeztessék őket arra, hogy tartsák be zsarnokellenes hírnevüket, és kergessék el a Pisistratidákat a hatalomból. Végül a spártaiak engedelmeskedtek, hadsereget küldtek Attikába, és leváltották a zsarnokot, Hippiast, Pisistratus fiát. Az arisztokraták ezután megerősítették vezető szerepüket a politikában, így Athén olyan “sztázis” állapotban maradt, mint amely eleve a zsarnoksághoz vezetett.

Herodotos, mint sok ókori történész, kissé homályosan látja minden olyan politikus motívumát, aki felkarolta a megnövekedett demokráciát:

Athén, amely korábban nagyszerű volt, most még nagyobb lett, amikor zsarnokait eltávolították. A két fő birtokosai hatalom volt Kleiszthenész egy Alkmaeonid, aki állítólag megvesztegette a Püthiai papnő, és Isagorasz fia Tisandrus, egy ember egy figyelemre méltó ház, de a származás nem tudom megmondani … ezek az emberek a frakciók esett versengő hatalomért, Kleiszthenész egyre rosszabb ebben a vitában, és vette a commons a pártjába.

Christopher Blackwell a következőképpen írja le a reformhoz vezető utat:

Isagoras a közelmúlt történelmének példáját felhasználva felszólította a Spártai királyt Cleomenes hogy segítsen neki kilakoltatni Cleisthenes-t a városból. Bár ez korábban jól működött az Alcmeonidae család számára, ezúttal kudarcot vallott; amikor Isagoras és a spártaiak elfoglalták a várost, és megpróbálták feloszlatni a kormányt és hétszáz családot kiűzni, az athéniak fellázadtak ellenük, és kiűzték őket. Tehát Cleisthenes szabadon alkalmazhatta reformjait, amelyeket a 6.század utolsó évtizedében tett. Ezek jelzik a klasszikus athéni demokrácia kezdetét, mivel (néhány rövid kivételtől eltekintve) Attikát a következő két évszázadig tartó politikai tájba szervezték.

reformjai széles körben tekintve két formát öltöttek: finomította az athéni demokrácia alapvető intézményeit, és alapvetően újradefiniálta, hogy az athéni emberek hogyan viszonyulnak egymáshoz és az államhoz. Kleiszthenész reformjai arra irányultak, hogy megtörjék az arisztokrata családok hatalmát, a regionális lojalitást (és a frakcionizmust) pán-Athéni szolidaritással helyettesítsék, és megakadályozzák egy másik zsarnok felemelkedését. Kleiszthenész a “deme”-t vagy falut a politikai szervezet alapvető egységévé tette, és sikerült meggyőznie az athéniakat, hogy vegyék át deme-nevüket a sajátjukba… a “demotikus” nevek helyett a “patronimikus” nevek hangsúlyozták a régi arisztokrata családokkal való bármilyen kapcsolatot (vagy annak hiányát), és hangsúlyozták helyét Athén új politikai közösségében.

az attikai félsziget három többé-kevésbé elkülönülő földrajzi területből állt: a tengerpartból, a vidékből és az athéni város körüli városi területből. Hagyományosan ezeknek a területeknek a lakói saját aggodalmakkal rendelkeztek, és gyakran a regionális érdekek szerint folytattak politikát. Ennek a tendenciának a ellensúlyozására, valamint arra ösztönözve az athéni politikát, hogy az összes Athéni közös érdekekre összpontosítson, Kleiszthenész tovább szervezte a lakosságot. Mind a 139 demes, amelyet a harminc trittyes egyikéhez rendelt (ons), vagy “harmadok”. A harmadok közül tíz tengerparti volt, tíz a szárazföldön, tíz pedig a városban és környékén. Ezt a harmadot ezután tíz törzshez rendelték (phylai, 6), oly módon, hogy minden törzs három harmadát tartalmazta, egyet a parttól, egyet a szárazföldtől, egyet pedig a várostól. E tíz törzs mindegyike évente 50 polgárt küldött az új 500-as Tanácsba. Így, míg a helyi politika, a polgárok nyilvántartásba vétele és bizonyos hivatalok jelöltjeinek kiválasztása a demes-ben történt, a törzsek voltak a szervezeti egységek, amelyek a legszembetűnőbbek voltak Athén általános kormányzásában. Attika minden részéből származó polgárok törzseiken belül együtt dolgoztak a város kormányzásában (Arisztotelész. Ath. Pol. 21.3).

mindezek a reformok az athéni társadalom figyelemre méltó átalakítását jelentették új irányvonalak mentén. A régi egyesületek régiónként vagy családok szerint megszakadtak. Az állampolgárság és az állampolgári jogok gyakorlásának képessége a közvetlen szomszédok kezében volt, de Athén kormányzása az egész Athéni Demosz kezében volt, a terület és a klán határain át szervezve.

de a demók új egyesítésével és a régebbi, arisztokratikusabb rendszer tekintélyének aláásásával a zsarnokság veszélye megmaradt. ..Kleiszthenész leghíresebb újításával, az ostracizmussal próbálta elhárítani ezt a veszélyt. Az athéni polgárok Közgyűlése minden évben kézfelemeléssel szavazott arról, hogy tartsanak-e kiközösítést vagy sem… a “győztes” pedig tíz évre köteles volt elhagyni Athént…

bár e reformok jellege nem hangzik radikálisnak, mély hatást gyakoroltak. Az Encyclopedia Britannica szerint Kleiszthenész

…meggyőzte az embereket, hogy változtassák meg a politikai szervezet alapját a családról, a Klánról és a fráterségről (rokonsági csoport) a településre…Izonomia, a mindenki számára egyenlő jogok elve volt a reformátorok egyik legbüszkébb dicsekedése, és kétségtelen, hogy Kleiszthenész munkája minden személy sokkal szélesebb körű és aktívabb részvételét eredményezte a közéletben.

Kleiszthenész azon képessége, hogy meghatározza az arisztokraták hatalmának megtörésére szolgáló intézményi módszert, és ezt a hatalmat a demók kezébe helyezi, meggyőzi az embereket, hogy változtassák meg teljes politikai apparátusukat annak érdekében, hogy kipróbálják ezt az új rendszert, majd a rendszer működését, egy felsőbbrendű tulajdonságokkal rendelkező államférfit/politikust jelez.

Miután az új demokratikus rendszer a helyén volt, Kleiszthenész elhalványul a történelmi nyilvántartásból. Meghalt? Elvesztette politikai befolyását az új rendszer bevezetése után? Nem tudjuk. De annak ellenére, hogy sikeres volt egy új és sikeres demokratikus kormányzati rendszer kialakításában, az athéni közönség úgy tűnik, soha nem ünnepelte Kleiszthenész sikerét. Nem szobrok, nem olajfa koszorúk, nem Emlékművek nyilvánvalóan emelt az ember vagy az emlékét.

a 2.részben megvizsgáljuk a demokrácia Thrasybulus általi helyreállítását.

Megjegyzések

Arisztotelész, az athéniak alkotmánya, 22
Arisztotelész 23 kötetben, Vol. 20, fordította H. Rackham. 1952. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd.
Online a Perseusban

Donald Kagan 1987. Az athéni Birodalom bukása, 218-225, 231, 236-246. Cornell University Press, Ithaca, N. Y.

Xenophon, Hellenica, 2.4.5–7, 2.4.13–17
Xenophon összegyűjtött művei, fordította H. G. Dakyns 1891, digitalizálta Gutenberg projekt 1998. Wikiforráson keresztül.
https://en.wikisource.org/wiki/Hellenica_(Xenophon) / Könyv_2 / Fejezet_4

Xenophón, Hellenica, 2.4.36–38

Cornelius Nepos, kiemelkedő parancsnokok élete, Thrasybulus VIII. iv
fordította John Selby Watson tiszteletes. 1886.
http://www.tertullian.org/fathers/nepos.htm#Thrasybulus

Herodotos, A Történetek, 5.60-65
Hérodotosz, A. D. Godley angol fordításával. Cambridge. Harvard University Press. 1920.
online a Perseusnál

Herodotos, a történetek, 5.66

Christopher W. Blackwell, “az athéni demokrácia fejlődése”, 4.oldal, Adriaan Lanni, Szerk., “Athéni törvény Demokratikus kontextusában” (Görög Tanulmányok Központja On-line vitasorozat). Újra kiadva C. W. Blackwell, Szerk., D xhammos: klasszikus athéni demokrácia (A. Mahoney and R. Scaife, Szerk., A Stoa: konzorcium elektronikus kiadvány a humán) kiadás január 24, 2003.

Russell Meiggs, Athéni Kleiszthenész,
https://www.britannica.com/biography/Cleisthenes-of-Athens

kép jóváírása

Christoforidis, Anna: Cleisthenes mellszobra, amelyet az Ohio-Ház és az államház számára készítettek. 2004.
fotó: Ohio State House, via Wikimedia Commons

Ian Joseph a kozmosz Társaság tagja.