Az ókori rómaiak által használt kínzás
a rómaiak, akárcsak a görögök, kínzást alkalmaztak a kihallgatások során. A második századig a kínzást csak rabszolgákon alkalmazták (néhány kivételtől eltekintve). Ezen időszak után a kínzás az alsó társadalmi rétegeket is érintette. A rabszolga tanúvallomását a római jog szerint csak a kínzás során tartották igaznak. Úgy gondolták, hogy nem lehet megbízni bennük, és szándékosan “fáradtnak”kell lenniük.
érdemes megjegyezni, hogy sok tudós szerint a kínzás ősi kérdés volt az ősi civilizációk számára, és hivatalosan bekerült az államok jogrendszerébe. A kínzást szükségesnek tartották a rossz és elfogadhatatlan társadalmi viselkedés megállításához.
keresztre feszítés
a keresztre feszítés a halálbüntetés egyik formája volt, amelyet az ókorban használtak, többek között a perzsák, a rómaiak, a föníciaiak és a karthágóiak, mint a rabszolgák, lázadók és más nem teljes jogú polgárok szégyenteljes kivégzésének egyik formája. Csak alacsony szintű állampolgárt (megalázókat) lehet ilyen halálra ítélni – súlyos bűncselekmény, például saját országának elárulása esetén. Az elítéltet ezután egy nagy fakereszthez kötözték vagy szögezték, majd haláláig ott hagyták. Szokatlanul hosszú és fájdalmas halál volt.
azt a hipotézist, miszerint a keresztre feszítés szokása Rómában az arbori suspendere primitív gyakorlatából alakult ki, vagyis az alvilág isteneinek szentelt arbor infelix (“baljós fa”) lógását William A elutasítja. Oldfather, ami azt jelzi, hogy a kivégzés ezen formája egy gyanúsított felfüggesztését jelentette egy fáról. Sőt, ennek a büntetésnek nem az volt a célja, hogy megölje az elítéltet, vagy még inkább feláldozza őt az alvilág istenségeinek.
Tertullianus az “Apologia” – ban említi a CE első századából, amikor a fákat keresztre feszítésre használták. A fiatalabb Seneca azonban már használta a kifejezést infelix lignum (“szerencsétlen fa”) a kereszt vízszintes gerendájához (patibulum). Plautus és Plutarkhosz művei néhány római forrás arról beszél, hogy a bűnözőknek saját patibulumuk van.
a leghíresebb keresztre feszítésre a Spartacus lázadás IE 71-ben történt elnyomása után került sor. Vigyázni kell, mert Marcus Crassus elrendelte 6000 felkelő keresztre feszítését a Capuából Rómába vezető Appian út mentén. Tömeges keresztre feszítések is sor került a polgárháborúk során a második és az első században ie és elfoglalása után Jeruzsálem 70 CE, Josephus megemlíti, hogy a rómaiak átlépte a védők a falak mentén.
a római jog ezt a kínzást nemcsak gyilkolásra használta, hanem arra is, hogy meggyalázza és hangsúlyozza az elítélt alacsony státuszát. Joseph Flavius megemlíti, hogy a magas rangú zsidókat csak azért feszítették keresztre, hogy elvegyék státuszukat. Ezenkívül a rómaiak gyakran eltörték a lábukat, hogy felgyorsítsák a halált és megtiltsák temetésüket.
néha az akasztás előtt az áldozatot erősen megkorbácsolták, ami jelentős vérveszteséget, sokkos állapotot és demenciát eredményezett. Ezután az elítéltnek vízszintes gerendát (patibulum) kellett viselnie a végrehajtás helyére. A Római forrásirodalom szerint, keresztre feszítésre ítélve, soha nem hordozta az egész keresztet, ellentétben a szokásos hittel, ellentétben Jézus Golgotához vezető útjának sok modern rekonstrukciójával. A függőleges gerenda (stipes) már szilárdan beágyazódott a földbe a végrehajtás helyén. Az elítélt ruhákból öltözött. Aztán az áldozatot a gerendákhoz kötötték vagy szegezték. Erre a célra 13-18 cm hosszú vas, kúpos körmöket használtunk. Történt, hogy a kivégzés után a körmök összegyűjtötték a nézőket, és gyógyító amulettként hordozták őket. Az elítéltet, akit a gerendához szegeztek, egy függőleges oszlophoz rögzítették. Ezután az egész adta az eszköznek a legismertebb formát, azaz a keresztet. A hóhérok kegyetlensége különféle formákat öltött, a gyötrelem több órától akár több napig is tarthat. Az elítélt fejjel lefelé vagy fejjel lefelé lógott.
mivel maga a keresztre feszítés – a szervek jelentős károsodása nélkül – nem okozott halált, a legtöbb esetben az elítélt halálának közvetlen oka (néhány-néhány órán vagy akár napon belül) fulladás, kimerültség, kiszáradás vagy vérzés volt sérülések következtében. Ebben az esetben az elítéltnek kezdetben elég egyenes lábai voltak, elég hajlottak ahhoz, hogy a lábakat a keresztre szegezzék. Néhány vagy egy tucat óra elteltével a lábizmok már nem tudták elviselni a súlyt, és az elítélt alatt hajlottak. Aztán a membránt annyira elnyomták, hogy az elítélt fulladni kezdett – és ez több órát is igénybe vehet. A kereszten való halál másik módja a vérzés volt (a körmöket úgy hajtották, hogy gyorsabb halálhoz vezettek) vagy a kimerültség okozta halál (lábtámasz használatával).
a római időkben ennek a végrehajtási módszernek a módosításait is alkalmazták, úgy, hogy az elítélt lábának magasságában egy függőleges pólusra támasztottak egy támaszt, amelynek köszönhetően az elítélt viszonylag szabadon lélegezhet. A halál a test kimerüléséből származott, még néhány nappal a végrehajtás megkezdése után is. Az is történt, hogy a kivégzést felgyorsították az elítélt lábainak megtörésével (ez lehetetlenné tette a lélegzést).
a keresztre feszítést az IE 6.századtól a CE 4. századig használták, amikor 337-ben Nagy Konstantin császár betiltotta az ilyen típusú kivégzést Krisztus tiszteletére, aki ennek a kivégzésnek a leghíresebb áldozata volt. Ezenkívül a római legionáriusok szórakoztak a kínzás során, különböző szögekből felakasztva az elítélteket. A megkínzott elítélt a Római keresztre feszítés szabályai szerint több napig is meghalhat. A testet hagyták, hogy a szépia és más madarak megegyék.
Bronz bika
a bronz Bika, más néven Falaris szicíliai bika vagy bika, a görögök által feltalált kivégzési eszköz volt. Feltalálója az athéni Perillus volt, aki rábeszélte Falarist (a szicíliai Akragas város zsarnoka a Kr.E. 4. századból), hogy gyilkos fegyverként használja, amelyhez a felső zárt lyukon keresztül elítélteket tettek, majd élve megsütötték, tüzet gyújtva egy bika alatt. Az áldozatok kiáltása eltorzult, amikor áthaladtak a bika fejébe helyezett, ügyesen felépített modulátoron, és kívülről egy állat ordítását hallották. Falaris meglepődött Perilaus ötletén, utasította, hogy lépjen be a készülékbe, és mutassa be, hogyan működik. A naiv művész bement, és a zsarnok elrendelte, hogy zárja be a lyukat, és tüzet gyújtson a bika alatt. Perillust, akit gyakran a “bronz bika” első áldozatának tekintettek, valójában kihúzták, mielőtt megsüthette volna, majd a zsarnok parancsára leütötte a szikláról.
a barna bikát állítólag IE 554-ben süllyesztették a tengerbe, közvetlenül azután, hogy a zsarnokot a felkelés megdöntötte, Teron őse, egy Telemach vezetésével, és maga Falaris volt az utolsó áldozat, akit megsütöttek benne. Egy másik változat szerint Akragas elfogása után a bikát Hamilcon Karthágóba szállította, majd csak megsemmisítése után visszatért Akragasba.
úgy gondolják, hogy a rómaiak ezt a fajta kínzást használták zsidók és keresztények megölésére. A keresztény hagyomány szerint Saint Eustace-t egy bronz bikában sütötték feleségével és gyermekeivel Hadrianus császár parancsára. A katolikus egyház azonban ezeket a történeteket teljesen valótlannak tartja. Hasonló sors történt Pergamon Antipasával Domitianus üldözése során, CE 92-ben. Az eszközt CE 287-ben is használták Diocletianus császár idején Tarsusi Pelagia.
hajó
először a Chaeroneai Plutarkhosz írta le, mint perzsa kínzási technikát. Az áldozatot meztelenre vetkőztették, majd szorosan a két felfordított hajó közé kötözték, így a fej, a kezek és a lábak kiemelkedtek a hajótestből. Az elítélt kénytelen volt tejet és mézet inni nagy mennyiségben, amíg hasmenése nem volt, ami édes italokkal vonzotta a rovarokat. Mindennek tetejébe a mézre terjedt, amelyet magánhelyeken kínoztak: hónalj, ágyék. Ezután a mellékelt elítéltet a víztározó közepére engedték, ahol intenzív napsugárzásnak és rovarok aktivitásának volt kitéve, amelyek édes vérét ivották és szaporodtak a testében. A halál oka valószínűleg kiszáradás, éhség vagy szeptikus sokk volt.
bőrhámozás
a kínzást már az asszírok, majd később a rómaiak is alkalmazták. Az áldozatot forró vízzel öntötték. Aztán a hóhér fogta a kést, és letépte a bőrt a testről, a lábaktól a fejig. A halál attól függött, hogy mennyi bőrt távolítottak el, és milyen kiterjedtek a sebek.
Damnatio ad bestias
a lemondás az áldozatok kínzásának és megölésének egyik “legjellegzetesebb” módszere volt. Leggyakrabban az elítélteket (bestiarii-nak hívták) az arénában lévő oroszlánokra dobták a nézők örömére.
ennek a gyilkolási gyakorlatnak a kezdete a 6.századi Bibliára vezethető vissza, amely megemlíti, hogy a zsidó prófétát, Dánielt az oroszlánok barlangjába dobták. Végül azonban Isten megmentette az életét. A tudósok szerint Egyiptomban, Közép-Ázsiában, Líbiában és Karthágóban már előfordult, hogy embereket dobtak enni. Hamilcar Barkaspéldául A karthágói háború zsoldosokkal (az első pun háború veresége után tört ki) CE 240-ben három foglyot dobott, hogy vadállatok felfalják őket. Hannibal viszont megparancsolta az elfogott rómaiaknak, hogy harcoljanak egymással a második pun háború alatt. Azok, akik túlélték, az elefántokkal kellett szembenézniük.
a damnatio ad bestias jelensége Rómában nem istenségeknek való áldozatok formájában működött. A Monarchia idején az oroszlánok egyáltalán ismeretlenek voltak, Numa Pompilius király pedig a hetedik században a legenda szerint betiltotta az áldozatok elfogyasztásának gyakorlatát. Rómában a damnatio ad bestias-t kezdték használni a tömeg szórakoztatására. Ebből a célból különböző állatokat hoztak az állam legtávolabbi sarkaiból és kívülről, beleértve az oroszlánokat, medvéket, leopárdokat, Kaszpi tigriseket, fekete leopárdokat és bikákat. A Damnatio ad bestias olyan látványosság volt, amely összefonódott a gladiátoros harcokkal, és a tömegek elsődleges vonzereje volt. Kezdetben ilyen gyakorlatokat lehetett látni a Római fórumon. Amikor azonban a tisztviselők, majd később a császárok elkezdtek befektetni népszerűségükbe, az előadások speciálisan épített amfiteátrumokban kezdődtek.
az ókori Rómában voltak hivatásos vadállat-kiképzők, akiknek megfelelően fel kellett készíteniük az állatokat az elítéltek elleni küzdelemre, agresszióra ösztönözniük őket, és ösztönözniük kellett az emberi hús fogyasztását. Néha vadászatok/harcok voltak az arénában, ahol egy tunika harcos állt a fenevad előtt, csak karddal vagy lándzsákkal felfegyverkezve. Néha egy íjjal, ostorral vagy lándzsával felszerelt venator kísérte, amely gyakran pénzért vagy dicsőségért harcolt. Tehát nem a szó szoros értelmében kivégzések voltak, hanem az állatokkal való emberek versenye. Hangsúlyozni kell, hogy az ilyen harcosokat nem nevezhetjük gladiátoroknak. A gladiátorok egymás között harcoltak. Itt beszélhetünk venatores. A vadászat során különféle állatok jelentek meg az arénában: hiénák, elefántok, vad ökrök, bivalyok, Hiúzok, zsiráfok, struccok, szarvasok, antilopok, zebrák vagy mezei nyulak. Az első ilyen vadászatot (venatio) Marcus Fulvius Nobilior, IE 189-es konzul szervezte Circus Maximus IE 186-ban, Róma elfogása alkalmából Etholia Görögországban. A mai napig saját szemünkkel láthatjuk a Colosseum és más amfiteátrumok földalatti átjáróit, amelyeket egykor az állatok arénába vittek.
azokat az embereket, akiket védelem nélkül vadállatoknak faltak fel, általában árulással (állampolgárokkal) vagy más súlyos bűncselekménnyel (felszabadítókkal, rabszolgákkal) vádolták. Ha még egy meztelen és védtelen elítélt is valamilyen módon megölte az állatot, még több állatot küldtek az arénába, amíg az összes állat meg nem halt. Állítólag ritka volt, hogy két állatra volt szükség egy ember megöléséhez. Néha egy állatnak sikerült több elítélttel foglalkoznia. Cicero megemlíti, hogy egy látvány során egy oroszlán megölt 200 bestiarii-t. Történt azonban, hogy maguk a fiatal férfiak toboroztak a bestiáriumba, amelyet Seneca A fiatalabb említ. Blaise de Vigenere, egy francia fordító viszont azt állítja, hogy a Bestiárium pénzért is harcolt, szakmai iskolákban képezve a vadállatok elleni küzdelmet (scholae bestiarum vagy bestiariorum). Néha még néhány ilyen harcost is szabadon engedtek több vadállat ellen.
a szokás casting bűnözők az oroszlánok hozta Rómába Lucius Emilius Paulus Macedonicus, aki legyőzte macedónok 168 IE és fia Scipio Africanus Minor, hódító Karthágó 146 IE. A büntetés gondolatát Karthágóból “ellopták”, és az állam szökevényeire és árulóira alkalmazták. A büntetés kegyetlenségének mértéke elriasztotta a nem megfelelő jogi lépéseket. Idővel a római hatóságok felfedezték, hogy a nem kívánt társadalmi viselkedés elleni küzdelem módszere rendkívül hatékonynak bizonyult, ami jogi szabályozáshoz vezetett. Az elfogadott szabvány szerint az elítélteket oszlophoz kötözték, vagy védtelenül és meztelenül dobták az arénában lévő állatokhoz (objicere bestiis).
ennek esetei a forrásokban vannak. Strabon, egy görög utazó és földrajztudós megemlíti Selura lázadó rabszolgavezér kivégzéseit. Marcjalis viszont azt írta, hogy a Lavreol banditát keresztre feszítették és felfalták egy sas és egy medve. A kivégzéseket az ifjabb Seneca, Apuleius, Lucretius és Gaius Petronius is említi. Cicero viszont egyik művében felháborodását fejezi ki azon a tényen, hogy egy bizonyos nézőt vadállatok evésére dobtak, egyszerűen azért, mert “illetlen”volt. Suetonius megemlíti, hogy amikor a húsárak magasak voltak, Caligula császár elrendelte, hogy az amfiteátrumokban lévő állatokat foglyok húsával etessék. Nagy Pompeius második konzulátusa alatt (ie 55) jól felfegyverzett gladiátorok és 18 elefánt között rendezett harcot.
az arénák legnépszerűbb vadállatai az Afrikából behozott oroszlánok voltak. A Galliából, Germániából, sőt Észak-Afrikából behozott medvék kevésbé voltak népszerűek. Egyes történészek és kutatók szerint az Észak-Afrikából származó állatok tömeges befogása és exportja negatív hatással volt a vadon élő állatokra.
Damnatio ad bestias keresztények ellen is használták. Az első üldözésre a CE első században került sor. Tacitus megemlíti, hogy Néró uralkodása alatt, a 64-es Római tűzvész után Krisztus követőit állatbőrbe öltöztették (tunica molesta) és a kutyáknak dobták. Ezt a jelenséget később a későbbi uralkodók használták, akik áthelyezték őket az amfiteátrum arénájába. A damnatio ad bestias keresztényekre való alkalmazásának célja az volt, hogy megmutassa őket a Római társadalomnak, mint a legrosszabb bűnözőknek.
a római jog szerint a keresztényeket a következő bűncselekményekkel vádolták:
- a császár felségének sértése (majestatis rei);
- titkos, éjszakai, törvénytelen összejövetelek (collegium illicitum vagy coetus nocturni), amelyeket lázadásként kezeltek;
- megtagadta a libát vagy füstölőt a Caesar tiszteletére;
- nem ismeri el az állami isteneket (sacrilegi);
- tiltott mágia (mágusok, malefici) használata;
- a tiltott mágia (magi, malefici) használata;
a kereszténység elleni különleges rendeleteket CE 104-ben adták ki. Gyakori jelenség volt, hogy a keresztényeket hibáztatták minden természeti katasztrófáért, például aszályért, éhínségért, járványokért, földrengésekért és áradásokért.
Tertullianus (CE 2.század) szerint A keresztények fokozatosan elkezdték kerülni a színházakat és cirkuszokat, amelyeket kínzással társítottak. A keresztények üldözése a CE 4.században megszűnt, amikor Nagy Konstantin 313-ban kiadott egy rendeletet Milánóban, bevezetve a vallásszabadságot.
a római törvény, amelyet nagyrészt a Bizánci másolatoknak köszönhetően ismerünk (Theodosius Code, Corpus Iuris Civilis), szigorúan szabályozta, hogy melyik elítéltet lehet enni. Ilyen emberek voltak:
- katonaszökevények;
- mágusokat foglalkoztató emberek, hogy másoknak ártsanak (Caracalla után vezették be; majd megújították Constantius II CE 357-ben);
- mérgezők – Sulla törvénye szerint a patríciusokat lefejezték, a plebejusokat vadállatoknak dobták, a rabszolgákat pedig keresztezték;
- hamisítók (meg is éghették őket);
- politikai bűnözők;
- Apa Apák, akiket leggyakrabban egy kötött zsákba fulladtak (poena cullei). Víztározó hiányában azonban damnatio ad bestias – t használták;
- lázadások és lázadások kezdeményezői-társadalmi státusuktól függően keresztre feszítették őket, hogy megegyék őket, vagy kiutasítsák az országból;
- gyermekrablók váltságdíjért (a CE 315-ös törvény szerint vagy enni dobták őket, vagy lefejezték őket).
damnatio ad bestias elítélése megfosztotta az állampolgárt minden polgári jogától; nem tudott végrendeletet írni, vagyonát az állam elkobozta. A szabály alól kivételt képeztek a katonai tisztviselők és gyermekeik. Egy másik szabályozás a Petronius törvénye (Lex Petronia) 61-ből, amely megtiltotta a mestereknek, hogy rabszolgáikat elítéljék damnatio ad bestias anélkül, hogy először engedélyt kaptak volna a bíróságtól. A helyi vezetőknek viszont először konzultálniuk kellett a hivatalos császári hatósággal, mielőtt vadállatokkal harcoltak volna a gladiátorok ellen. Végül Róma bukása után, 681-ben betiltották az áldozatok ételért történő öntésének gyakorlatát.
Keréktörés
a Keréktörés Görögországból származik. Ezután a kínzás eszközét a rómaiak fogadták el. Egy meztelen áldozatot széles körben elhelyezett végtagokkal fémgyűrűkhöz kötöttek. Ezután vastag fadarabokat helyeztek a csípője, a térde, a bokája, a könyöke és a csuklója alá. Aztán a hóhér egy nehéz kerékkel összetörte a testét (egyfajta szögletes klub, amelynek széleit fém borította). A végtagok összetörése után az áldozatot függőleges helyzetbe helyezték. Aztán a babble kínozta őt, pl. kihúzta a szemét.
Cölöphajtás
a Cölöphajtás már az IE 18.században megjelenik az emberi történelemben. A büntetési eszköz tartalmazza a Hammurabi kódot. Természetesen a cölöphajtás kivégzésként is történt az ókori Rómában. Érdemes megemlíteni, hogy a “keresztre feszítés” szó a szegezésre is utalhat. Ezért, ha Római forrásokban találkozunk egy szóval, a vázolt kontextus nélkül, akkor egy ütést is feltételezhetünk.
a büntetés eszköze egy korábban elkészített halom volt – az egyik oldalon élesített Faoszlop. A hóhér kötelekkel vagy kötelekkel kötötte a földön fekvő elítélt lábát egy pár lóhoz vagy ökrhöz, a tétet pedig az elítélt lábai közé fektették. Ahogy az állatok előre haladtak, magukkal hurcolták az elítéltet. Az emberi végbélnyílásba vagy perineumba ásott halom tovább süllyedt, de nem engedték, hogy teljesen átszúrja. Aztán a hóhér kiszabadította az állatokat, a pólust pedig a betöltött emberrel függőlegesen helyezték el. A testtömeg hatására a halom egyre mélyebbre süllyedt, átszúrva a beleket. Az elítélt hosszú ideig halt meg, a test erejétől és a belső szervek károsodásának mértékétől függően; akár 3 napig is eltarthat. A halom jelentősen meghosszabbította az elítélt szenvedését. Néha, hogy súlyosbítsák a büntetést, az elítéltet, miután egy karóra szegezték, gyúlékony anyaggal kenették, és tüzet gyújtottak.
fűrészelés
a kivégzésnek ezt a formáját nem használták széles körben a Római Birodalom idején, azonban “népszerűségét” Caligula császár uralkodása alatt nyerte el, aki ellenfeleit fűrészelésre és családtagjaira ítélte. Az elítéltek testét láncfűrésszel vágták át a törzsön,nem pedig a testen, mint általában. Caligula oldalról figyelte a kivégzéseket, finom ételeket evett. Azt állította, hogy a kínzás serkenti az étvágyát.
365-ben Procopius császárrá kiáltotta ki magát, és fellépett Valens törvényes uralkodója ellen. Az alakváltó vereséget szenvedett, és Agilonius és Gomoarius elárulása miatt végül börtönbe került. 366-ban Procopiust két, a földre húzott fához kötötték. Amikor a fákat tartó köteleket levágták, Procopius két részre szakadt. Agiloniust és Gomoariust Valens parancsára darabokra vágták.
zúzás
rómaiak, más nemzetek miatt (pl. Carthage) a Földközi-tenger, egy bizonyos ponton kezdett használni elefántok katonai célokra. Néha kivégzés céljából az elítéltet a földre helyezték, az állatot pedig arra utasították, hogy álljon az áldozat fején/testén. Az író Valerius Maximus (CE 1. század) megemlíti, hogy Lucius Emilius Paulus Macedón, miután legyőzte a macedón király IE 168-ban, Perseus, elefántok használatát rendelte el három dezertőr testének összetörésére. Egy másik megoldás az volt, hogy egy nehéz követ tettek az áldozat ketrecére, ami fulladáshoz és halálhoz vezetett.
végül érdemes megemlíteni a végrehajtás más formáját. Az elítélt különleges tunikába öltözött. tunica molesta, amelyet gyúlékony anyaggal, például kerozinnal borítottak. Aztán a szerencsétleneket az arénában felgyújtották a nézők örömére.