Zsoltár 3

ez az első zsoltár, amelynek címe: Dávid zsoltára, amikor fia Absolonból elmenekült. James Montgomery Boice rámutat, hogy mivel ezek a címek a héber Biblia kanonikus szövegében vannak, “végig abszolút komolyan kell venni őket.”Az eseményeket a 2sámuel 15-18-ban jegyezzük fel, de Dávid szívét abban a nehéz időben ebben a zsoltárban jegyezzük fel.

A. Dávid nyomorúsága és Isten segítsége.

1. (1-2) mit tettek Azok, akik zaklatták Dávidot.

Uram, mennyire megnövekedtek azok, akik engem zaklatnak!7154 sokan támadnak ellenem.
sokan azt mondják rólam,
“nincs segítség neki Istenben.”Selah

a. Hogyan növekedtek azok, akik engem zavarnak: ennek a zsoltárnak az írásakor Dávid nagy bajban volt. A saját fia vezette a látszólag sikeres lázadást ellene. Korábbi barátai és társai közül sokan elhagyták őt, és csatlakoztak azokhoz, akik zaklatták (2sámuel 15:13).

b. Istenben nincs segítség számára: Dávid helyzete annyira rossz volt, hogy sokan úgy érezték, hogy Isten nem tud segíteni rajta. Azok, akik ezt mondták, valószínűleg nem érezték úgy, hogy Isten képtelen segíteni Dávidon; valószínűleg úgy érezték, hogy Isten nem hajlandó segíteni neki. Megnézték Dávid múltbéli bűnét, és rájöttek: “ez minden, amit Istentől megérdemel. Istenben nincs segítség számára.”

I. Simei példa volt valakire, aki azt mondta, hogy Isten Dávid ellen van, és csak azt kapja, amit megérdemel (2 Sámuel 16:7-8). Ez a gondolat volt a legfájdalmasabb Dávid számára – az a gondolat, hogy Isten ellene lehet, és hogy Istenben nincs segítség számára.

ii. “Ha az összes megpróbáltatás, amely a mennyből jön, az összes kísértés, amely a pokolból emelkedik fel, és az összes kereszt, amely a Földről származik, összekeverhető és összenyomható lenne, nem tennének olyan szörnyű próbát, mint ami ebben a versben található. Minden megpróbáltatás közül a legkeserűbb az, ha attól félünk, hogy Istenben nincs segítségünk.”(Spurgeon)

C. Selah: az ötlet a héber ezt a szót (előforduló 74 alkalommal az Ószövetségben) egy szünet. A legtöbb ember úgy gondolja, hogy reflektív szünetről beszél, szünetről, hogy meditáljon az imént mondott szavakon. Lehet, hogy zenei utasítás is, valamilyen zenei közjátékhoz.

2. (3-4) mit tett Isten Dávidért a nyomorúság közepette.

de te, Uram, pajzs vagy nekem,
dicsőségem és az, aki felemeli fejemet.7154 kiáltottam az Úrhoz a hangommal, 7154 és meghallott engem az ő szent hegyéről. Selah

a. te, Uram, pajzs vagy számomra: bár sokan azt mondták, hogy Istenben nincs segítség, Dávid tudta, hogy Isten az ő pajzsa. Mások – még sokan mások is-nem tudták megingatni Dávidnak a szeretet és segítség Istenébe vetett bizalmát.

i. Egy ravasz és könyörtelen ellenség támadása alatt Dávidnak pajzsra volt szüksége. Tudta, hogy Isten az ő pajzsa. Ez nem egy imádság volt, amely arra kérte Istent, hogy teljesítse ezt; ez egy erős ténynyilatkozat: te, Uram, pajzs vagy számomra.

B. dicsőségem és az, aki felemeli fejemet: Isten több volt Dávid védelménél. Ő volt az is, aki Dávidot magasabb földre helyezte, felemelte fejét, és dicsőséget mutatott neki. Dávid körülményei között nem volt semmi dicsőséges vagy fejemelés, de Istenében volt.

i. Az emberek mindenféle dologban megtalálják a dicsőséget – hírnév, hatalom, presztízs, vagy vagyon. Dávid megtalálta dicsőségét az Úrban. “Ó, lelkem, te teremtetted Isten dicsőségét? Mások dicsekednek gazdagságukkal, szépségükkel, pozíciójukkal, eredményeikkel: megtalálod-e Istenben azt, amit ezekben találnak?”(Meyer)

c. hangommal kiáltottam az Úrhoz: “bizonyára csendes imák hallhatók. Igen, de a jó emberek gyakran úgy találják, hogy még titokban is jobban imádkoznak hangosan, mint amikor nem szólnak hangot.”(Spurgeon)

d. meghallott engem a Szent hegyéről: Mások azt mondták, hogy Isten nem akart semmi köze Dávidhoz, de dicsőségesen mondhatta: “hallott engem.”Bár Absolon elfoglalta Jeruzsálemet, és kiűzte Dávidot a capitoliumból, Dávid tudta, hogy Absolon nem az Isten szent hegyén trónol. Az Úr még mindig megtartotta ezt a földet, és meghallgatta Dávidot, és segített neki a Szent hegyről.

B. áldás Istentől és Istennek.

1. (5-6) Isten megáldja Dávidot.

lefeküdtem és aludtam;
felébredtem, mert az Úr támogatott engem.
nem fogok félni több tízezer embertől
akik mindenfelé ellenem fordultak.

a. Lefeküdtem és aludtam; felébredtem; Dávid mindkettőt Isten áldásának bizonyítékaként használta fel. Az alvás áldás volt, mert Dávidot olyan erős nyomás nehezítette Absolon lázadása, hogy az alvás talán lehetetlen volt, de aludt. Az ébredés egy másik áldás volt, mert sokan azon tűnődtek, vajon Dávid élni fog-e egy új napot.

i. “valóban egy puha párna lehetett, amely elfeledtette vele veszélyét, akinek akkor egy ilyen hűtlen hadsereg volt a háta mögött.”(Gurnall, idézi Spurgeon)

ii. Isten fenntart minket álmunkban, de mi természetesnek vesszük. Gondolj bele: alszol, eszméletlen vagy, halott vagy a világ számára – mégis lélegzel, a szíved pumpál, a szerveid működnek. Ugyanaz az Isten, aki fenntart minket álmunkban, fenntart minket nehézségeinkben is.

b. nem fogok félni tízezer embertől: ha Isten támogatja őt, Dávid bármilyen ellenséggel szembeszállhat. Mielőtt megírták volna, Dávid tudta a Róma 8:31 igazságát: ha Isten értünk van, ki lehet ellenünk?

2. (7-8) Dávid megáldja Istent.

Kelj fel, Uram;
Ments meg, Istenem!
mert arccsonton ütötted minden ellenségemet;
eltörted az istentelenek fogait.7154 az üdvösség az Úré.7154 áldásod van népedre. Selah

a. Kelj fel, Uram…. Mert megverted minden ellenségemet: Dávid mind azon gondolkodott, hogy mit bízott Istenben (Ments meg engem, Istenem), mind azon, amit Isten tett (megverte minden ellenségemet…eltörte az istentelenek fogait). Tudva, hogy mit tett Isten, Dávid bízik abban, hogy mit fog tenni az Úr.

B. Kelj fel, Uram: ez emlékeztetett a szavak számok 10:35, ahol Mózes használta ezt a kifejezést, mint az Izráel fiai tört tábor a pusztában. Ez egy katonai kifejezés volt, amely arra szólította fel Istent, hogy menjen el, hogy megvédje Izraelt, és győzelemre vezesse őket.

c. eltörte az istentelenek fogait: ezt az élénk metaforát a Zsoltárok 58:6 is használja. Az ellenség teljes uralmáról és vereségéről beszél. Dávid védelmet keresett ebben a zsoltárban, de nem csak védelmet – győzelmet keresett. Nem volt elég Dávid számára, hogy túlélje a királyságot fenyegető veszélyt. Győzedelmeskednie kellett a fenyegetés felett, és Isten áldásával kellett élnie.

d. az üdvösség az Úré: Dávid megértette, hogy az üdvösség – mind a végső, mind a közvetlen értelemben – Isten tulajdona. Ez nem egy nemzet vagy szekta tulajdona, hanem az Úr Istené. Ahhoz, hogy megmeneküljön, magával az Úrral kell foglalkoznia.

e. áldásod van népeden: ez megmutatta Dávid szívét a személyes csapás idején. Nem csak az Isten kezére gondolt, hanem az egész népre. Nem azért imádkozott, hogy megmaradjon és győzedelmeskedjen az Absolon-perben, csak a saját érdekében, hanem azért, mert ez a legjobb a nemzetnek.