Psalm 3

jest to pierwszy psalm z tytułem: Psalm Dawida, kiedy uciekł od Absaloma syna. James Montgomery Boice zwraca uwagę, że ponieważ tytuły te znajdują się w kanonicznym tekście Biblii hebrajskiej, „należy je traktować z absolutną powagą.”Wydarzenia są zapisane w 2 Samuela 15-18, ale serce Dawida w tym trudnym czasie jest zapisane w tym Psalmie.

A. kłopoty Dawida i Boża pomoc.

1. (1-2) co ci, którzy niepokoili Dawida czynili.

panie, jak oni się powiększyli, którzy mnie trapią!
wielu jest tych, którzy powstaja przeciwko mnie.
wielu jest tych, którzy mówią o mnie,
” nie ma dla niego pomocy w Bogu.”Selah

a. jak one wzrosły, którzy mnie trapią: przy pisaniu tego Psalmu Dawid był w wielkim kłopocie. Jego własny syn prowadził coś, co wydawało się być udanym buntem przeciwko niemu. Wielu jego poprzednich przyjaciół i współpracowników opuściło go i dołączyło do grona tych, którzy go niepokoili (2 Samuela 15:13).

b. nie ma dla niego pomocy w Bogu: sytuacja Dawida była tak zła, że wielu uważało, że jest poza Bożą pomocą. Ci, którzy to powiedzieli, prawdopodobnie nie czuli, że Bóg nie jest w stanie pomóc Dawidowi; prawdopodobnie czuli, że Bóg nie chce mu pomóc. Spojrzeli na miniony grzech Dawida i doszli do wniosku: „to wszystko, na co zasługuje od Boga. Nie ma dla niego pomocy w Bogu.”

i. Shimei był przykładem kogoś, kto powiedział, że Bóg jest przeciwko Dawidowi, a on po prostu dostał to, na co zasłużył (2 Samuela 16:7-8). Ta myśl była najbardziej bolesna ze wszystkich dla Dawida – myśl, że Bóg może być przeciwko niemu i że nie ma dla niego pomocy w Bogu.

ii. „Gdyby wszystkie próby, które przychodzą z nieba, wszystkie pokusy, które wznoszą się z piekła i wszystkie krzyże, które powstają z ziemi, mogły być zmieszane i ściśnięte razem, nie uczyniłyby próby tak strasznej, jak ta, która jest zawarta w tym wersecie. Jest to najbardziej gorzkie ze wszystkich nieszczęść, aby być prowadzonym do strachu, że nie ma dla nas pomocy w Bogu.”(Spurgeon)

c. Selah: idea w języku hebrajskim dla tego słowa (występującego 74 razy w Starym Testamencie) jest na pauzę. Większość ludzi myśli, że mówi o refleksyjnej pauzie, pauzie do medytacji nad właśnie wypowiedzianymi słowami. Może to być również pouczenie muzyczne, na jakieś muzyczne interludium.

2. (3-4) co Bóg uczynił Dawidowi w czasie ucisku.

ale ty, Panie, jesteś dla mnie tarczą,
moją chwałą i tym, który podnosi moją głowę.
wołałem do Pana głosem moim,
i usłyszał mnie ze swojej świętej góry. Selah

a. Ty, Panie, jesteś dla mnie tarczą: chociaż wielu mówiło, że nie ma dla niego pomocy w Bogu, Dawid wiedział, że Bóg jest jego tarczą. Inni – nawet wielu innych-nie mogli pozbyć się zaufania Dawida do Boga miłości i pomocy.

Pod atakiem przebiegłego i bezwzględnego wroga, David potrzebował tarczy. Wiedział, że Bóg jest jego tarczą. To nie była modlitwa prosząca Boga o wypełnienie tego; to jest mocne stwierdzenie faktu: ty, Panie, jesteś dla mnie tarczą.

b. Moja Chwała i ten, który podnosi moją głowę: Bóg był czymś więcej niż ochroną Dawida. On też był tym, który umieścił Dawida na wyższym gruncie, podnosząc jego głowę i pokazując mu chwałę. W okolicznościach Dawida nie było nic chwalebnego ani podnoszącego głowę, ale było w jego Bogu.

Ludzie znajdują chwałę w różnego rodzaju rzeczach-sławie, władzy, prestiżu czy dobytku. Dawid znalazł swoją chwałę w Panu. „Och, duszo moja, czyś uczynił Boga swoją chwałą? Inni chlubią się swoim bogactwem, pięknem, pozycją, osiągnięciami: czy Ty znajdziesz w Bogu to, co oni w nich znajdują?”(Meyer)

C. wołałem do Pana swoim głosem: „na pewno słychać ciche modlitwy. Tak, ale dobrzy ludzie często uważają, że nawet w ukryciu, modlą się lepiej na głos niż kiedy nie wydają żadnego głosu.

d. usłyszał mnie ze swego świętego wzgórza: Inni mówili, że Bóg nie chciał mieć nic wspólnego z Dawidem, ale mógł chwalebnie powiedzieć: „usłyszał mnie.”Chociaż Absalom przejął Jerozolimę i zmusił Dawida do opuszczenia stolicy, Dawid wiedział, że to nie Absalom zasiadł na świętym wzgórzu Boga. Sam Pan nadal trzymał tę ziemię i chciał słuchać i pomagać Dawidowi z Jego świętej góry.

B. błogosławieństwo od I do Boga.

1. (5-6) Bóg błogosławi Dawida.

położyłem się i spałem;
obudziłem się, bo Pan mnie podtrzymał.
nie boje sie dziesieciu tysiecy ludzi
ktorzy ustawili sie przeciwko mnie Na calym swiecie.

a. Położyłem się i zasnąłem; obudziłem się; Dawid użył obu tych rzeczy jako dowodu Bożego błogosławieństwa. Sen był błogosławieństwem, ponieważ Dawid był pod tak silnym naciskiem okoliczności buntu Absaloma, że sen mógł być niemożliwy, lecz on spał. Przebudzenie było kolejnym błogosławieństwem, ponieważ wielu zastanawiało się, czy Dawid dożyje nowego dnia.

i. ” Zaprawdę, to musiała być rzeczywiście miękka poduszka, która mogła sprawić, że zapomniał o swoim niebezpieczeństwie, który miał wtedy na plecach tak nielojalną armię, polującą na niego.”(Gurnall, cytowany w Spurgeonie)

ii. Bóg podtrzymuje nas we śnie, lecz my bierzemy to za pewnik. Pomyśl o tym: jesteś śpiący, nieprzytomny, martwy dla świata – a jednak oddychasz, twoje serce pompuje, twoje organy działają. Ten sam Bóg, który podtrzymuje nas we śnie, podtrzymuje nas w naszych trudnościach.

b. Nie będę się bał dziesięciu tysięcy ludzi: z Bogiem, który go podtrzymuje, Dawid może stanąć przeciwko każdemu wrogowi. Zanim zostało napisane, Dawid znał prawdę z Rzymian 8:31: jeśli Bóg jest za nami, któż może być przeciwko nam?

2. (7-8) Dawid błogosławi Boga.

wstań, o Panie;
zbaw mnie, O mój Boże!
bo uderzyłeś wszystkich moich wrogów w policzek;
złamałeś zęby bezbożnych.
zbawienie należy do Pana.
Twoje błogosławieństwo jest dla twojego ludu. Selah

a. powstań, O Panie…. Bo uderzyłeś wszystkich moich wrogów: umysł Dawida był na to, co zaufał Bogu, aby zrobić (zbaw mnie, O mój Boże) i na to, co Bóg uczynił (uderzył wszystkich moich wrogów…złamał zęby bezbożnych). Wiedząc, co Bóg uczynił daje Dawidowi ufność w to, co Pan uczyni.

B. powstań, panie: to przypomina słowa liczb 10:35 gdzie Mojżesz użył tego słowa, gdy synowie Izraelscy rozbijali Obóz na puszczy. Była to wojskowa fraza, wzywająca Boga do wyjścia, aby zarówno bronić Izraela, jak i poprowadzić go do zwycięstwa.

C. złamał zęby bezbożnego: ta żywa metafora jest również używana w Psalmie 58:6. Mówi o całkowitej dominacji i klęsce wroga. Dawid szukał w tym Psalmie ochrony, ale bardziej niż ochrony – szukał zwycięstwa. To nie wystarczyło Davidowi, by przetrwać zagrożenie dla królestwa. Musiał zwyciężyć nad zagrożeniem i będzie z błogosławieństwem Boga.

D. zbawienie należy do Pana: Dawid rozumiał, że zbawienie – zarówno w sensie ostatecznym, jak i bezpośrednim – jest własnością Boga. Nie jest własnością żadnego narodu lub sekty, Ale Pana Boga. Aby być zbawionym, trzeba mieć do czynienia z samym panem.

e. twoje błogosławieństwo jest dla twojego ludu: to pokazało serce Dawida w czasie osobistej klęski. Nie troszczył się tylko o rękę Boga na sobie, ale o cały lud Boży. Nie modlił się o zachowanie i zwycięstwo w procesie z Absalomem tylko dla własnego dobra, ale dlatego, że było to najlepsze dla narodu.