詩篇3
これはタイトルを持つ最初の詩篇です：彼は彼の息子アブサロムから逃げたときダビデの詩篇。 James Montgomery Boiceは、これらのタイトルはヘブライ語聖書の標準的なテキストにあるので、「彼らは全体を通して絶対的な真剣さを持って取られるべきである。”出来事は2サムエル15-18に記録されていますが、その困難な時期のダビデの心はこの詩篇に記録されています。
A.ダビデの悩みと神の助け。
1. (1-2)ダビデを悩ませた者たちがしたこと。
主よ、彼らはどのように私を悩ませている人が増加しています！
多くの者が私に敵対する者である。
多くの人が私のことを言う、
“神には彼のための助けはありません。”セラ
a.どのように彼らは私を悩ませる人を増加している：この詩篇の執筆時にダビデは大きなトラブルにありました。 彼自身の息子は、彼に対する成功した反乱であるように見えたものを導いた。 彼の以前の友人や仲間の多くは彼を見捨て、彼を悩ませた人々の仲間に加わりました（2サムエル15：13）。
B.神に彼のための助けはありません：ダビデの状況は非常に悪かったので、多くの人が彼が神の助けを超えていると感じました。 これを言った人たちは、おそらく神がダビデを助けることができないと感じていなかったでしょう。 彼らはダビデの過去の罪を見て、”これは彼が神から値するものすべてです。 神には彼のための助けはありません。”
I.シメイは、神がダビデに反対しており、彼はちょうど彼が値するものを得ていたと言った人の例でした（2サムエル16：7-8）。 この考えはダビデにとって最も苦痛だった–神は彼に対してあるかもしれないし、神に彼のための助けがないという考え。
“天から来るすべての試練、地獄から昇るすべての誘惑、そして地から生じるすべての十字架を混ぜ合わせて押すことができれば、彼らはこの詩に含まれているほどひどい試練をすることはありません。 神に助けがないことを恐れるように導かれることは、すべての苦難の中で最も苦いことです。（スポルジョン）
c.セラー：この言葉のためのヘブライ語のアイデア（旧約聖書で74回発生）は、一時停止のためのものです。 ほとんどの人は、それが反射的な一時停止、ちょうど話された言葉に瞑想するための一時停止を話すと思います。 それはまた、ある種の音楽的な間奏のための音楽的指示であってもよい。
2. (3-4)神がダビデのためにしたことは、トラブルの真っ只中にありました。
しかし、主よ、あなたは私にとっての盾であり、
私の栄光であり、私の頭を持ち上げる者です。
私は私の声で主に叫んだ、
そして彼は彼の聖なる丘から私を聞いた。 セラ
a.主よ、あなたは私にとって盾です：多くの人が神には助けがないと言っていましたが、ダビデは神が彼の盾であることを知っていました。 他の人たちも、多くの人たちも、ダビデの愛と助けの神への自信を揺るがすことはできませんでした。
狡猾で冷酷な敵からの攻撃の下で、Davidは盾が必要でした。 彼は神が彼の盾であることを知っていました。 これは神にこれを果たすよう求める祈りではなく、これは事実の強い宣言です：主よ、あなたは私の盾です。
b.私の栄光と私の頭を持ち上げる者：神はダビデの保護以上のものでした。 彼はまた、彼の頭を持ち上げ、彼に栄光を示す、より高い地面にダビデを入れた人でした。 ダビデの状況には栄光や頭を持ち上げるものは何もありませんでしたが、彼の神にはありました。
名声、力、威信、または所有物–男性は物事のすべての種類の栄光を見つけます。 ダビデは主の栄光を見つけました。 “ああ、私の魂は、あなたは神にあなたの栄光を作ったのですか？ 他の人たちは、彼らの富、美しさ、地位、業績を自慢しています：あなたは、彼らがこれらの中で見つけるものを神に見つ”（マイヤー）
c.私は私の声で主に叫んだ：”確かに、静かな祈りが聞こえます。 はい、しかし、良い男性は、しばしば、秘密であっても、彼らは声の音を発声しないときよりも声を出して祈ることがわかります。”（スポルジョン）
d.彼は彼の聖なる丘から私を聞いた: 他の人たちは、神はダビデとは何の関係も望んでいないと言いましたが、彼は見事に言うことができました。”アブサロムはエルサレムを占領し、ダビデを首都から追い出したが、ダビデはアブサロムが神の聖なる丘に即位したのではないことを知っていた。 主ご自身はまだその地面を保持し、彼の聖なる丘からダビデを聞き、助けるだろう。
B.神からの祝福と神への祝福。
1. (5-6)神はダビデを祝福します。
私は横になって寝ました。
私は目を覚ましました。
私は一万人の人々
が私に敵対していることを恐れることはありません。
私は横になって眠り、私は目を覚ました：ダビデは神の祝福の証拠としてこれらの両方を使用しました。 ダビデはアブサロムの反乱の状況から睡眠が不可能かもしれないという激しい圧力を受けていたので、睡眠は祝福でしたが、彼は眠っていました。 多くの人がダビデが新しい日を見るために生きるかどうか疑問に思ったので、目を覚ますことは別の祝福でした。
i.”本当にそれは確かに彼が彼の危険を忘れることができる柔らかい枕であったに違いない。”（Gurnall、スポルジョンで引用）
ii。 神は私たちの睡眠の中で私たちを支えていますが、私たちはそれを当然としています。 それについて考えなさい:眠っている、意識不明、世界に死んでいる–けれども呼吸する、あなたの中心ポンプ、あなたの器官は作動する。 私たちの睡眠の中で私たちを支えているのと同じ神は、私たちの困難の中で私たちを支えます。
b.私は十万人の人々を恐れることはありません：神が彼を支えていれば、ダビデはどんな敵にも立ち向かうことができます。 それが書かれる前に、ダビデはローマ人への手紙第8章31節の真実を知っていました：神が私たちのためであれば、誰が私たちに反対することがで
2. (7-8)ダビデは神を祝福します。
主よ、立ち上がりなさい。
私を救ってください、私の神よ！
あなたは私のすべての敵を頬骨に打ちつけたからです。
あなたは不信心な者の歯を壊したからです。
救いは主に属する。
あなたの祝福はあなたの民にあります。 セラ
A.立ち上がりなさい、主よ…… あなたはすべての私の敵を打っているために：ダビデの心は、彼が行うために神を信頼したものの両方にあった（私を救う、私の神O）と神が行っていたものに（ 神が何をされたかを知ることは、ダビデに主が何をされるかに自信を与えます。
b.起きなさい、主よ：これは数字10の言葉を思い出しました:35,イスラエルの子供たちが荒野でキャンプを破ったようにモーセは、このフレーズを使用した場所. それはイスラエルを守り、彼らを勝利に導くために出て行くように神に呼びかけ、軍事的なフレーズでした。
c.不信心の歯を砕いた：この鮮やかな比喩は詩篇58：6でも使われています。 それは敵の完全な支配と敗北を語っています。 ダビデはこの詩篇の中で保護を探しましたが、保護以上のものを探しました–彼は勝利を探しました。 ダビデが王国への脅威から生き残るには十分ではありませんでした。 彼は脅威に勝利しなければならず、神の祝福を受けなければなりませんでした。
D.救いは主に属しています：ダビデは、救いは究極的かつ即時的な意味で神の財産であることを理解しました。 それは一つの国家や宗派の財産ではなく、主なる神の財産です。 救われるためには、主ご自身に対処しなければなりません。
e.あなたの祝福はあなたの民にあります：これは個人的な災難の時にダビデの心を示しました。 彼は自分自身に神の手のためだけではなく、すべての神の民のために心配していました。 彼は彼自身のためだけにアブサロムとの裁判で保存と勝利のために祈っていませんでしたが、それは国家のために最善だったので。