Torture usate dagli antichi romani

Damnatio ad bestias mostrato sul mosaico.

IL COLOSSEO

I Romani, come i Greci, usavano la tortura durante gli interrogatori. Fino al II secolo DC, la tortura era usata solo sugli schiavi (con poche eccezioni). Dopo questo periodo, la tortura riguardava anche gli strati sociali inferiori. La testimonianza dello schiavo era considerata vera sotto la legge romana solo durante la tortura. Si pensava che non ci si potesse fidare di loro e che dovessero essere intenzionalmente “stanchi”.

Vale la pena notare che, secondo molti studiosi, la tortura era una questione antica per le antiche civiltà ed era ufficialmente inclusa nel sistema legale degli stati. La tortura è stata ritenuta necessaria per porre fine a comportamenti sociali cattivi e inaccettabili.

Crocifissione

La crocifissione era una forma di pena di morte usata nell’antichità, anche da persiani, romani, fenici e cartaginesi, come una forma di vergognosa esecuzione su schiavi, ribelli e altri cittadini non pieni. Solo un cittadino di basso livello (humiliores) potrebbe essere condannato a tale morte-in caso di un crimine grave, ad esempio tradimento del proprio paese. Il condannato fu poi legato o inchiodato a una grande croce di legno e lasciato lì fino alla sua morte. Fu una morte insolitamente lunga e dolorosa.

L’ipotesi che l’usanza della crocifissione a Roma si sia sviluppata a partire dalla primitiva pratica dell’arbori suspendere, cioè l’impiccagione del pergolato infelix (“albero minaccioso”), dedicato agli dei degli inferi, è respinta da Guglielmo A. Oldfather, che indica che questa forma di esecuzione implicava la sospensione di un sospetto da un albero. Inoltre, questa punizione non aveva lo scopo di uccidere il condannato o ancor più di sacrificarlo alle divinità degli inferi.

Tertulliano cita in “Apologia” dal I secolo d.C. quando gli alberi furono usati per la crocifissione. Tuttavia, Seneca il Giovane aveva già usato la frase infelix lignum (“legno sfortunato”) per la trave orizzontale (patibulum) della croce. Le opere di Plauto e Plutarco sono alcune fonti romane che parlano di criminali che portano il proprio patibulum.

La crocifissione più famosa ebbe luogo dopo la soppressione della rivolta di Spartaco nel 71 a.C. Attenzione a Marco Crasso ordinò la crocifissione di 6.000 insorti lungo la via Appia che da Capua conduceva a Roma. Crocifissioni di massa ha avuto luogo anche durante le guerre civili nel secondo e primo secolo AC e dopo la cattura di Gerusalemme nel 70 CE, Giuseppe Flavio menziona che i Romani hanno attraversato i difensori lungo le mura.

La legge romana usava questa tortura non solo per uccidere, ma anche per disonorare e sottolineare il basso status del condannato. Giuseppe Flavio menziona che gli ebrei di alta classe venivano crocifissi solo per togliere il loro status. Inoltre, i romani spesso si rompevano le gambe per accelerare la morte e proibire la loro sepoltura.

A volte, prima dell’impiccagione, la vittima veniva pesantemente flagellata, il che provocava una significativa perdita di sangue e lo stato di shock e demenza della vittima. Quindi il condannato doveva portare una trave orizzontale (patibulum) al luogo dell’esecuzione. Secondo la letteratura di origine romana, condannato alla crocifissione, non portò mai l’intera croce, contrariamente alla fede consuetudinaria, e a differenza di molte moderne ricreazioni del cammino di Gesù verso il Golgota. La trave verticale (stipes) era già saldamente incastonata nel terreno nel luogo di esecuzione. Il detenuto era vestito da vestiti. Quindi la vittima è stata legata o inchiodata alle travi. A tale scopo sono stati utilizzati chiodi di ferro e affusolati lunghi da 13 a 18 cm. È successo che dopo l’esecuzione, le unghie hanno raccolto gli spettatori e portato con sé come amuleti curativi. Il condannato che è stato inchiodato alla trave è stato tirato e attaccato a un palo verticale. Quindi il tutto ha dato allo strumento la forma più nota, cioè la croce. La crudeltà dei carnefici assunse varie forme e il tormento poteva durare da diverse ore a diversi giorni. Il detenuto era appeso a testa in giù o a testa in giù.

Il dipinto di Fyodor Bronnikov che mostra insorti crocifissi lungo la strada Appia da Roma a Capua.

Poiché la crocifissione stessa – senza danni significativi agli organi – non causava la morte, nella maggior parte dei casi la causa diretta della morte del condannato (che si verificava entro poche o diverse ore o addirittura giorni) era soffocamento, esaurimento, disidratazione o sanguinamento a seguito di lesioni. In questo caso, il condannato inizialmente aveva le gambe abbastanza dritte, piegate abbastanza che i piedi potevano essere inchiodati alla croce. Dopo poche o una dozzina di ore, i muscoli delle gambe non potevano più sostenere il peso e piegarsi sotto il condannato. Poi il diaframma fu oppresso così tanto che il condannato cominciò a soffocare – e poteva durare diverse ore. Un altro modo per morire sulla croce era quello di sanguinare (i chiodi erano guidati in un modo che portava alla morte più veloce) o alla morte per esaurimento (usando un poggiagambe).

In epoca romana, sono state utilizzate anche modifiche di questo metodo di esecuzione, posizionando un supporto su un palo verticale all’altezza dei piedi del condannato, grazie al quale il condannato poteva respirare relativamente liberamente. La morte è avvenuta per esaurimento del corpo, anche diversi giorni dopo l’inizio dell’esecuzione. È anche successo che l’esecuzione è stata accelerata rompendo le gambe del condannato (questo ha reso impossibile provare a respirare).

La crocifissione fu usata dal VI secolo a.C. fino al iv secolo d. C. quando nel 337 l’imperatore Costantino il Grande vietò questo tipo di esecuzione in onore di Cristo, che fu la vittima più famosa di questa esecuzione. Inoltre, i legionari romani si divertivano durante la tortura, impiccando i detenuti da diverse angolazioni. Un condannato torturato, secondo le regole della crocifissione romana, potrebbe morire diversi giorni. Il corpo è stato lasciato per essere mangiato da seppia e altri uccelli.

Toro di bronzo

La scena mostra il momento di spingere Perilaus al luogo dell’esecuzione, che egli stesso ha creato.

Il toro di bronzo, chiamato anche toro siciliano Falaris o toro, era uno strumento di esecuzione inventato dai greci. Il suo inventore fu Perillo di Atene, che persuase Falaris (tiranno della città siciliana di Akragas dal 4 ° secolo AC) ad usarlo come arma del delitto, a cui attraverso il foro chiuso superiore, i detenuti venivano messi e poi cotti vivi, accendendo un fuoco sotto un toro. Il grido delle vittime è stato distorto mentre passavano attraverso il modulatore abilmente costruito posto nella testa del toro e sentito all’esterno come il ruggito di un animale. Falaris, stupito dall’idea di Perilaus, gli ordinò di entrare nel dispositivo e dimostrare come funziona. L’artista ingenuo entrò e il tiranno ordinò di chiudere il buco e accendere un fuoco sotto il toro. Perillus, spesso considerato la prima vittima del “toro di bronzo”, fu infatti tirato fuori prima che potesse friggere, e poi per ordine del tiranno lo buttò giù dalla roccia.

Il toro bruno fu presumibilmente affondato nel mare nel 554 a.C., subito dopo il rovesciamento del tiranno da parte della rivolta, guidata dall’antenato di Terone, un Telemaco, e Falaris stesso doveva essere l’ultima vittima arrostita in esso. Secondo un’altra versione, dopo la cattura di Akragas, il toro fu trasportato da Amilcare a Cartagine e solo dopo la sua distruzione, tornò ad Akragas.

Si ritiene che i Romani usassero questo tipo di tortura per uccidere ebrei e cristiani. Secondo la tradizione cristiana, Sant’Eustachio fu cotto in un toro di bronzo con la moglie e i figli per volere dell’imperatore Adriano. Tuttavia, la Chiesa cattolica considera queste storie completamente false. Un destino simile accadde ad Antipa di Pergamo durante la persecuzione di Domiziano nel 92 d.C. Lo strumento è stato utilizzato anche nel 287 CE durante l’imperatore Diocleziano a Pelagia di Tarso.

Barca

Descritta per la prima volta da Plutarco di Chaeronea come tecnica di tortura persiana. La vittima è stata spogliata nuda e poi legata strettamente tra le due barche rovesciate in modo che la testa, le mani e i piedi si distinguessero dagli scafi. Il detenuto fu costretto a bere latte e miele in grandi quantità fino a quando non fu diarrea, che attirò gli insetti con bevande dolci. Per coronare il tutto, è stato sparso sul miele torturato in luoghi privati: ascelle, inguine. Quindi il detenuto attaccato fu rilasciato nel mezzo del serbatoio d’acqua, dove fu esposto al sole intenso e all’attività degli insetti che bevevano il suo dolce sangue e si riproducevano nel suo corpo. La causa della morte era probabilmente disidratazione, fame o shock settico.

Peeling di cuoio

La tortura era già usata dagli Assiri e successivamente dai Romani. La vittima è stata versata con acqua calda. Poi il boia prese il coltello e strappò la pelle dal corpo, dalle gambe alla testa. La morte dipendeva da quanta pelle veniva rimossa e da quanto erano estese le ferite.

Damnatio ad bestias

Mosaico con spettacoli romani del I secolo d. C.

Rinunciare è stato uno dei metodi più “distintivi” di torturare e uccidere le vittime. Molto spesso, i detenuti (erano chiamati bestiarii) venivano gettati ai leoni nell’arena per la gioia degli spettatori.

Gli inizi di questa pratica di uccisione possono essere fatti risalire alla Bibbia nel 6 ° secolo AC, che menziona che il profeta ebreo, Daniele, fu gettato nella tana dei leoni. Alla fine, però, Dio gli salvò la vita. Gli scienziati dicono che gettare le persone a mangiare si è già verificato in Egitto, Asia centrale, Libia e Cartagine. Hamilcar Barkas, ad esempio, durante la guerra cartaginese con mercenari (scoppiata dopo la sconfitta nella prima guerra punica) nel 240 d.C., gettò tre prigionieri per essere divorati dalle bestie. Annibale, a sua volta, ordinò ai romani catturati di combattere tra loro durante la seconda guerra punica. Coloro che sono sopravvissuti hanno dovuto affrontare gli elefanti.

Il fenomeno della damnatio ad bestias a Roma non funzionava sotto forma di sacrifici alle divinità. Durante la monarchia, i leoni erano sconosciuti a tutti, e il re Numa Pompilio nel VII secolo AC, secondo la leggenda, vietato la pratica di colata vittime per divorare. A Roma, la damnatio ad bestias cominciò ad essere usata per intrattenere la folla. A tale scopo, vari animali sono stati portati dagli angoli più remoti dello stato e dall’esterno, tra cui leoni, orsi, leopardi, tigri del Caspio, leopardi neri e tori. La Damnatio ad bestias era uno spettacolo che si intrecciava con le lotte dei gladiatori ed era l’attrazione principale per le masse. Inizialmente, tali pratiche potevano essere viste al Foro romano. Tuttavia, quando i funzionari e gli imperatori successivi iniziarono a investire nella loro popolarità, le esibizioni iniziarono a svolgersi in anfiteatri appositamente costruiti.

Nell’antica Roma, c’erano addestratori professionali di animali selvatici che dovevano preparare adeguatamente gli animali per combattere i detenuti, incitare all’aggressione e incoraggiare la carne umana a mangiare. A volte c’erano cacce/combattimenti nell’arena, dove un guerriero tunica si trovava di fronte alla bestia, armato solo di una spada o di lance. A volte era accompagnato da un venatore dotato di arco, frusta o lancia, che spesso combatteva per denaro o gloria. Quindi non erano, nel senso stretto del termine, esecuzioni, ma piuttosto la competizione delle persone con gli animali. Va sottolineato che non possiamo chiamare tali guerrieri gladiatori. I gladiatori hanno combattuto tra di loro. Qui possiamo parlare di venatores. Durante la caccia, vari animali apparvero nell’arena: iene, elefanti, buoi selvatici, bufali, linci, giraffe, struzzi, cervi, antilopi, zebre o lepri. La prima caccia di questo tipo (venatio) fu organizzata da Marco Fulvio Nobilior, console del 189 a.C. al Circo Massimo nel 186 a. C., in occasione della presa di Roma dell’Etolia in Grecia. Fino ad oggi, possiamo vedere con i nostri occhi i passaggi sotterranei del Colosseo e di altri anfiteatri, che un tempo erano usati per portare gli animali nell’arena.

Le persone che venivano divorate da bestie senza difesa venivano solitamente accusate di tradimento (cittadini) o altri gravi crimini (liberatori, schiavi). Se anche un detenuto nudo e indifeso uccideva l’animale in qualche modo, altre bestie venivano mandate nell’arena finché tutte le bestie non erano morte. Secondo quanto riferito, era raro che fossero necessari due animali per uccidere un uomo. A volte un animale è riuscito a trattare con diversi detenuti. Cicerone menziona che durante uno spettacolo un leone uccise 200 bestiarii. Accadde, tuttavia, che i giovani stessi reclutati per il bestiario, che Seneca il Giovane menziona. Blaise de Vigenere, un traduttore francese, a sua volta, sostiene che il bestiario ha combattuto anche per soldi, formazione in scuole professionali per combattere le bestie (scholae bestiarum o bestiariorum). A volte anche alcuni di questi guerrieri venivano rilasciati contro diversi animali selvatici.

martiri Cristiani al Colosseo, Konstantin Flavitsky

L’abitudine di casting criminali di leoni fu portato a Roma da Lucio Emilio Paolo Macedonicus, che ha sconfitto Macedoni in 168 AC e suo figlio Scipione l’Africano Minore, vincitore di Cartagine da 146 BCE. L’idea della punizione fu “rubata” da Cartagine e fu applicata ai disertori e ai traditori dello stato. Il grado di crudeltà verso la punizione avrebbe dovuto scoraggiare misure legali inappropriate. Nel corso del tempo, le autorità romane hanno scoperto che il metodo di lotta contro i comportamenti sociali indesiderati si è dimostrato estremamente efficace, il che ha portato a regolamentarlo legalmente. Secondo lo standard accettato, i detenuti venivano legati a una colonna o gettati agli animali nell’arena indifesi e nudi (objicere bestiis).

Casi di farlo sono nelle fonti. Strabone, un viaggiatore e geografo greco, menziona le esecuzioni del capo schiavo ribelle Selura. Marcjalis, a sua volta, scrisse che il bandito Lavreol fu crocifisso e divorato da un’aquila e da un orso. Le esecuzioni sono citate anche da Seneca il Giovane, Apuleio, Lucrezio e Gaio Petronio. A sua volta, Cicerone, in una delle sue opere, esprime il suo sdegno per il fatto che un certo spettatore è stato gettato per essere mangiato da bestie feroci, semplicemente perché era “indecente”. Svetonio menziona che quando i prezzi della carne erano alti, l’imperatore Caligola ordinò che gli animali negli anfiteatri fossero nutriti con carne di prigionieri. Pompeo Magno, durante il suo secondo consolato (55 a.C.) organizzò una lotta tra gladiatori ben armati e 18 elefanti.

Le bestie selvagge più popolari nelle arene erano i leoni, importati dall’Africa. Gli orsi importati dalla Gallia, dalla Germania e persino dal Nord Africa erano meno popolari. Secondo alcuni storici e ricercatori, la cattura di massa e l’esportazione di animali dal Nord Africa hanno avuto un impatto negativo sulla fauna selvatica.

Ultima preghiera dei martiri cristiani, Jean-Leon Gerome

La Damnatio ad bestias è stata usata anche contro i cristiani. La prima persecuzione ebbe luogo nel I secolo d.C. Tacito menziona che durante il regno di Nerone, dopo un incendio di Roma nel 64 d. C., i seguaci di Cristo erano vestiti con pelli di animali (chiamate tunica molesta) e gettati ai cani. Questo fenomeno fu successivamente utilizzato dai sovrani successivi che li trasferirono nelle arene dell’anfiteatro. L’applicazione della damnatio ad bestias ai cristiani aveva lo scopo di mostrarli alla società romana come i peggiori criminali.

Secondo la legge romana, i cristiani erano accusati dei seguenti crimini:

• insulto alla maestà dell’imperatore (majestatis rei);
• ritrovo in segreto, di notte, illegale incontri (collegium illicitum o coetus nocturni) che sono stati trattati come ribellione;
• rifiutandosi di libate o luce incenso in onore di Cesare;
• non riconoscendo stato dei (sacrilegi);
• utilizzando la magia proibito (magi, malefici);
• professare una religione che non è riconosciuta da disposizioni di legge (nova religio, peregrina et illicita), in conformità con la legge delle XII Tavole.

Editti speciali contro il cristianesimo furono emessi nel 104 d.C. Era un fenomeno comune incolpare i cristiani di tutti i disastri naturali, ad esempio siccità, carestia, epidemie, terremoti e inondazioni.

Secondo Tertulliano (II secolo d.C.), i cristiani iniziarono gradualmente ad evitare teatri e circhi che associavano alla tortura. La persecuzione dei cristiani cessò nel iv secolo DC, quando Costantino il Grande emise un editto a Milano nel 313, introducendo la libertà religiosa.

Bestiarii combattere un animale selvatico.

Il diritto romano, che conosciamo in gran parte grazie alle copie bizantine (Codice Teodosio, Corpus Iuris Civilis), regolava rigorosamente quale condannato poteva essere gettato a mangiare. Queste persone inclusi:

• disertori dall’esercito;
• gente che impiega maghi per fare del male agli altri (introdotto dopo Caracalla; quindi rinnovato sotto Costanzo II nel 357 CE);
• poisoners – secondo Sulla legge di, i patrizi furono decapitati, i plebei erano gettati alle belve, e gli schiavi sono stati attraversati;
• falsari (si potrebbe anche masterizzati);
• criminali politici;
• padre padri che erano più spesso annegati in un sacco legato (poena cullei). Tuttavia, in assenza di un serbatoio d’acqua, fu usata la damnatio ad bestias;
• iniziatori di ribellioni e ribellioni – furono, a seconda dello stato sociale, crocifissi gettati per essere mangiati o espulsi dal paese;
• rapitori di bambini per riscatto (secondo la legge del 315 CE furono gettati per mangiare o decapitati).

La condanna di damnatio ad bestias privò il cittadino di tutti i diritti civili; non poteva scrivere un testamento e la sua proprietà fu confiscata dallo stato. L’eccezione alla regola erano i funzionari militari e i loro figli. Un altro regolamento era la legge di Petronio (Lex Petronia) del 61 CE, che proibiva ai padroni di condannare i loro schiavi alla damnatio ad bestias senza prima ottenere il permesso dalla corte. A loro volta, i manager locali dovevano prima consultare l’autorità imperiale ufficiale prima di organizzare una lotta di gladiatori con animali selvatici. In definitiva, la pratica di gettare le vittime per il cibo fu vietata dopo la caduta di Roma nel 681 CE.

Rottura ruota

La rottura ruota ha le sue origini in Grecia. Quindi lo strumento della tortura fu adottato dai Romani. Una vittima nuda con arti ampiamente distanziati era legata ad anelli di metallo. Poi grossi pezzi di legno sono stati posti sotto i fianchi, ginocchia, caviglie, gomiti e polsi. Poi il boia schiacciò il suo corpo con una ruota pesante (una specie di club angolare i cui bordi erano coperti di metallo). Dopo aver schiacciato gli arti, la vittima è stata posta in posizione verticale. Poi il balbettio la tormentava, ad esempio beccando gli occhi.

Pile driving

Pile driving appare nella storia umana già nel 18 ° secolo AC. Lo strumento di punizione include il codice Hammurabi. Naturalmente, la guida su pali si è verificata anche come esecuzione nell’antica Roma. Vale la pena ricordare che la parola “crocifissione” potrebbe anche riferirsi alla chiodatura. Pertanto, se ci imbattiamo in una parola nelle fonti romane, senza il contesto delineato, possiamo anche presumere un pugno.

Lo strumento di punizione era una pila preparata in precedenza – un palo di legno affilato su un lato. Il boia legò le gambe del condannato sdraiato a terra con corde o corde a una coppia di cavalli o buoi, e il palo fu posto tra le gambe del condannato. Mentre gli animali avanzavano, trascinavano il detenuto con loro. La pila scavò nell’ano o nel perineo umano e affondò ulteriormente, ma non gli fu permesso di perforarlo completamente. Quindi il boia slegò gli animali e il palo con l’uomo carico fu posto verticalmente. Sotto l’influenza del peso corporeo, la pila affondò sempre più in profondità, penetrando attraverso le viscere. Il condannato è morto a lungo, a seconda della forza del corpo e del grado di danno agli organi interni; potrebbe richiedere fino a 3 giorni. Il mucchio pestato prolungava significativamente la sofferenza del condannato. A volte, per aggravare la punizione, il condannato dopo essere stato inchiodato su un palo è stato lubrificato con una sostanza infiammabile e dato alle fiamme.

Segare

Questa forma di esecuzione non è stato ampiamente utilizzato durante l’Impero Romano, tuttavia, ha guadagnato la sua “popolarità” durante il regno dell’imperatore Caligola, che ha condannato i suoi avversari a segare e membri propria famiglia. I corpi dei detenuti sono stati tagliati con una motosega sul busto, non lungo il corpo come si faceva di solito. Caligola osservava le esecuzioni dal lato, mangiando delizioso. Sosteneva che la tortura stimolasse il suo appetito.

Nel 365 d.C., Procopio si proclamò imperatore e agì contro il legittimo sovrano Valente. Il changeling fu sconfitto e, a seguito del tradimento di Agilonio e Gomoario, finì per essere imprigionato. Nel 366 DC, Procopio fu legato a due alberi tirati a terra. Quando le corde che reggevano gli alberi furono tagliate, Procopio fu diviso in due. Agilonio e Gomoario, per ordine di Valens, furono tagliati a pezzi.

Frantumazione

Visualizzazione dello schiacciamento della testa di un elefante condannato.

Romani, a causa di altre nazioni(ad es. Cartagine) dal Mediterraneo, ad un certo punto ha iniziato a usare gli elefanti per scopi militari. A volte, ai fini dell’esecuzione, il condannato veniva posto a terra e all’animale veniva ordinato di stare sulla testa/corpo della vittima. Lo scrittore Valerio Massimo (1 ° secolo CE) menziona che Lucio Emilio Paolo macedone, dopo aver sconfitto il re macedone nel 168 AC, Perseo, ordinò l’uso di elefanti per schiacciare i corpi di tre disertori. Un’altra soluzione era quella di mettere una pietra pesante sulla gabbia della vittima, che provocava soffocamento e morte.

Infine, vale la pena menzionare una diversa forma di esecuzione. Il detenuto era vestito con una tunica speciale. tunica molesta, che era ricoperta da una sostanza infiammabile, ad esempio cherosene. Poi lo sfortunato è stato dato alle fiamme nell’arena per la gioia degli spettatori.