Odoacer

Odoacer（433-493CE、在位476-493CE）Odovacar、Flavius Odoacer、Flavius Odovacerとしても知られ、イタリアの最初の王でした。 彼の治世はローマ帝国の終わりを告げ、彼は476年9月4日に最後の皇帝ロムルス・アウグストゥルスを退位させた。 彼はローマ軍の兵士であり、傭兵将軍オレステスが彼の兵士にイタリアの土地を与えることを拒否した後、将軍に昇り、支配するために選ばれ、彼らはオドアセルを彼らのリーダーとして宣言した。 ローマ元老院はオドアセルの指導を承認し、彼に貴族の名誉地位を与えた。 彼は彼の兵士に彼が約束した土地を提供し、ローマ帝国の戒律に従って支配し、彼が戦いで敗北し、テオドリックによって暗殺されるまで慎重にイタリアを支配した（475年-526年）。 いくつかの歴史家は彼の治世を平穏とみなし、彼は革新を導入しなかったと主張しているが、彼は秩序、文化、そして彼が統治した時間を考慮すると、印象的な成果であったローマ帝国の文明の最後の痕跡を維持することに成功した。

初期の生活&権力への上昇

オドアーサーの初期の生活については何も明らかに知られていません。 彼の民族性は一般的にゲルマン人とみなされていますが、彼の両親が誰であったか、彼がどのように育てられたか、あるいはどこであっても、歴史家の間で議論されています。 しかし、学者の間では一般的に、彼はゲルマン-スキリ族の王エディコ-フンの息子であり、アッティラの信頼できる顧問であったことが合意されている。 アッティラからローマへの大使として派遣されたエディコは、アッティラに彼を暗殺するためのローマの陰謀を明らかにし、その計画を失敗させた。 アッティラの死とフン帝国の解散後、オドアケルは父のために戦ったと考えられており、ローマ軍に加わり、階級を上げ、最終的に権力を握った。 OdoacerがEdicoの息子であったことは十分に明らかですが、歴史家が主張する問題は”どのEdicoですか？”6世紀の作家Jordanesは、Odoacerの父はSciri部族のEdicaだったが、決して彼をフン族のEdicoと関連付けていないと主張しています。 しかし、ヨルダネスの作品の多くは現代の学問によって疑問視されており、ほとんどの歴史家はフン族のエディコがオドアセルの父であることに同意している。 歴史家のヒョン-ジン-キムはオドアセルを”エディコの有名な息子”と表現し、彼の軍事技術はフン族（96）に匹敵すると指摘している。 歴史家のピーター-ヘザーは次のように述べている。:

Edecoについてとてもエキサイティングなのは、アッティラの死後、彼自身が一人ではなかったにもかかわらず、彼がSciriの王になったということです。 彼はおそらく、彼の子供、OdovacarとOnoulphousがScirianの母親を持っていたと言われているので、高生まれのScirianの女性と結婚したことに王位に彼の主張を負っていました。 しかし、エデコ自身は様々にフンまたはテューリンゲン（228）と呼ばれています。

それでも、これらの主張に異議を唱え、Edico the HunはOdoacerの父親ではなく、彼の父親の名前はEdicoとは関係のないSciri部族のEdicaであったと示唆する他の歴史家 しかし、ヒョンやヘザーのような歴史家との奨学金の側面の大半として、エディコはSciriの高貴な女性と結婚していたOdoacerの父親として識別されています。

Odoacerは、463CEで西ゴート族と戦っているOdovacriusと呼ばれる兵士として、歴史の中で最初に登場します。 彼はまた、エウギッピウス（紀元前5世紀）による聖セベリヌスの生涯に言及されており、信者の一団とともに聖人の家に立ち寄って祝福を求め、セベリヌスはオドアセルに”イタリアに行く-今は平均的な皮で覆われているが、すぐにあなたは多くの人に豊かな贈り物をするだろう”と預言したと述べている。 この予言は真実であることが証明されたが、エウギッピウスがオドアセルが権力を握った前後にこの逸話を書いたかどうかは不明である。 物語は彼に預言の贈り物を貸すために書かれた聖人の生活に後に挿入することができます。

しかし、470年までにCE Odoacerはイタリアに駐留する減少するローマ軍の将校であった可能性があります。 ユリウス・ネポス（430年-480年）は東ビザンチン皇帝レオ1世（401年-474年）によって西の皇帝に任命された。 ネポスは、ローマ元老院の希望と助言に反して、オレステスという将軍を軍の長に任命した。 元老院はオレステスを信頼しなかったのは、彼が貴族階級ではなく、アッティラの軍隊のためにローマに対して戦っていたからである。 彼はまた、彼らは、彼が率いるようになった軍隊にあまりにも人気があると感じました。 歴史家ギボンは次のように書いています:

これらの部隊は、オレステスの性格と権威を敬うことに長い間慣れており、彼らのマナーに影響を与え、彼ら自身の言語で会話し、親しみと友情の長い習慣によって彼らの国家の首長と密接に結びついていた（547）。

オレステスが475年に軍の最高司令官に昇格するとすぐに、彼は亡命に逃げたネポスに対して彼らを行進させた。 その後、軍はオレステスに皇帝を宣言するよう奨励したが、彼は辞退し、代わりに十代の息子ロムルス-アウグストゥス（c. 紀元前460年-紀元前500年）は、ローマ皇帝。 ネポスを寄託するオレステスへの奉仕のために、そして彼らが値すると感じた報酬を増強するために、兵士たちはイタリアの土地の三分の一を屋敷として彼らに与えるべきであることを要求した。 この要求の問題は、すでに再配置されなければならなかった土地に住んでいる人々がいて、その多くはローマ市民であったということでした。 ギボンは書いています:

オレステスは、別の状況では、私たちの尊敬を受ける権利があるかもしれない精神を持って、無実の人々の破滅を購読するよりも、武装した多数の怒りに遭遇することをむしろ選んだ。 彼は大胆な要求を拒否し、彼の拒否は、彼らが彼の指揮の下で関連付けることを敢えてした場合、彼らはすぐに彼らの孝行の嘆願（547）に拒否されていた正義を強要する可能性があることを彼の仲間の兵士を保証したOdoacer、大胆な野蛮人の野心に有利であった。

兵士たちはオドアセルの収容所に行き、オレステスはパヴィアの街に逃げ、防御を取り付けた。 オドアーセルは街を行進し、それが落ちるように見えたとき、オレステスは脱出し、ピアチェンツァで軍隊を再結成した。 オドアセルはそこで彼を追いかけ、戦いで彼を倒し、彼を処刑させた。 その後、476年8月23日にイタリア王に叙せられた。 しかし、ローマ軍の残党は彼を受け入れることを拒否し、ラヴェンナの戦いとして知られる最終的な戦闘は、2年後の476年に行われ、オドアセルは勝利した。 2日後の紀元前476年9月4日、ロムルス・アウグストゥルスは廃位され、西ローマ帝国は滅亡した。 彼は一定の年間手当で自宅軟禁のようなものの下でカンパニアに離れて送られ、歴史から消えました。 まだ機能していたローマ元老院はオドアケルを承認し、東の皇帝（この時点ではゼノであった）に、もはや西の皇帝がローマに必要であると感じておらず、東のコンスタンティノープルと西の王によって帝国を簡単に支配することができると書いた。 この状況について、歴史家のGuy Halsallは次のように書いています:

ゼノの反応は鋭かった。 彼は東から派遣された一人の皇帝（Anthemius）を殺し、別の皇帝（Julius Nepos）を追放したことをローマ元老院に叱責し、ユリウスを受け入れるよう促した。 ユリウスがオドアセルにパトリシアを授けたいと思ったなら、それは彼が決めることでした。 オドアセルはユリウスが戻ってくるのを見ることを望んでいなかったので、朝廷によって叱責され、他の正当化手段を残さずに、彼はそのような状況で前に複数の軍の司令官がしたことをしました：彼は自分自身を王と宣言しました（281）。

彼はすでに軍隊によって王と宣言されており、彼の地位はローマ元老院によって承認されていたが、オドアセルの個人的な宣言はこの名誉を受け入れたとし、またおそらく他の君主と同等の地位で王になる価値があると感じたというメッセージを送るために行われた。 これは、オドアケルが西帝国の戒律に従って喜んで支配することを意図しており、ゼノの明示的な承認を求めていなかったことを明確にするために、ゼノに向けられていた可能性がある。 当初は無法と思われていたが、ゼノは共同皇帝ではなく西に野蛮な王を持つことがローマ帝国の唯一の支配者としての威信を大きく高めることを認識し、オドアセルの治世を承認した（彼は後でオドアセルを取り除く方法を常に見つけることができるという考えを念頭に置いていることは間違いない）。 オドアセルは42歳の頃、イタリアで最も強力な男だった。

オドアセルのイタリア地図480CE By Thomas Lessman(CC BY-SA)

彼の治世を通して、彼は自分自身を”イタリアの王”と呼んでいたと考えられており、彼の臣民からは単にDominus Noster(“our lord”)と呼ばれ、他の人からはその時点で議論されていた部族や地域の王と呼ばれていた。 彼は全国の土地や家で確立していた軍隊との彼の関係は、相互の尊敬と賞賛の一つであり続け、彼は彼の謙虚さのために注目されました。 それでも、王としての彼の最初の行為は、彼に反対する可能性のある人々を破壊し、恐れられ、従う君主としての地位を確立することでした。 紀元前476年10月、ヴァンダル族との条約によりシチリア島を獲得し、紀元前477年を通じて彼の支配を統合し、新イタリア王国の国境を強化した。 紀元前480年にユリウス-ネポスがダルマチアの別荘で暗殺されると、オドアセルは暗殺者を討伐するために行進し、彼らを殺し、ダルマチア（現在のアドリア海の東海岸）を彼の王国に併合した。

現代の歴史家はエドワード-ギボンの18世紀のCE作品を正しく疑っているが（ギボンは彼の歴史観に合った情報源を額面通りに取り、彼と矛盾する他の人を拒否する傾向があるため）、オドアカーの治世に対する彼の評価は正確である。 ギボンは、オドアセルがローマ元老院からどのように彼の地位を得たか、そして彼が彼の治世を通して彼らの継続的な支持を楽しんだかを書いている。 ローマのモデルから逸脱する代わりに、オドアケルはそれを受け入れ、ローマの支配者として自分自身を行い、接頭辞”Flavius”を採用しました。 ギボンは書いています:

皇帝の法律は厳格に施行され、イタリアの市民行政は依然としてプラエトリアの知事とその部下の役人によって行使されました。 Odoacerは、ローマの治安判事に公的収入を収集するいやらしいと抑圧的なタスクを委譲したが、彼は自分自身のために季節と人気の耽溺のメリットを予約した。 野蛮人の残りの部分と同様に、彼はアリアンの異端で指示されていた; しかし、彼は修道院と聖公会の文字を尊敬し、カトリック教徒の沈黙は、彼らが楽しんだ寛容を証明しています（549）。

アリア人として育てられたオドアセルが、三位一体主義を彼の王国全体で問題なく実践することを許すべきであることは、彼の治世の知恵と寛容の証である。 アリウス派の異端は、イエスが神と等しくない被造物であるという信念であり、したがってアリウス派は三位一体を信じていませんでした。 コンスタンティヌス大王はアリウス派の異端を非常に嫌っていたので、アリウス派の作品はすべて焼かれるよう命じた。 アリウス派のキリスト教徒と三位一体派のキリスト教徒（カトリック教徒）の間のトラブルは、彼らも後になるように、過去に公共の妨害に噴出していた。 オドアケルの三位一体主義に対する寛容さとローマの他の慣行や政策の継続は、最終的には元老院の承認とコンスタンティノープルのゼノに代わって彼らの仲介によってのみ支配されたという点で彼の慎重さを示している。

テオドリック&オドアセルの死

元老院の同意にもかかわらず、オドアセルの支配と運命を支配する最大の力を握ったのは最終的にゼノだった。 紀元前487年、オドアセルはドナウ川渓谷（彼の支配下にあった）に侵入し、そこでますます影響力を増していたルギ族の力を縮小した。 彼はRugiiを倒し、彼らの王Feleteusと彼の妻Gisaを捕虜としてラヴェンナに連れて行き、そこで彼らは処刑された。 フェレテウスの息子フレデリックは王国を取り戻すために軍を上げたが、オドアセルの弟オヌルフスによって戦いに敗れた。 フレデリクは戦いを生き延び、東ゴート王国の王テオドリックに避難した。 オドアセルは、間違いなく、ルギア戦争の後、彼の王国で安全だと感じたが、それは彼がイタリアの王を退位するために探していた正当化をゼノに提供するだろう。 OdoacerがRugiiを攻撃するために与えることができる唯一の理由は、彼らの影響力の増加（反乱ではない）であったため、ZenoはOdoacerが取り除かれる必要がある暴君のように行動していたと言うことができ、彼に対する軍事行動を正当化することができた。

ゼノは、オドアセルがユリウス-ネポスのスタンドインであり、ネポスが戻った場合には脇に立つことを理解しているだけで、ローマ元老院の要求に同意していた。 ネポスが死んだことでオドアセルの治世は争われず、ダルマチアでの彼のキャンペーンはゼノをオドアセルの力の成長とローマからの独立の証拠としたために問題を抱えた。 さらにゼノを苛立たせたのは、ゼノの支配に反抗し、彼に複数の問題を引き起こしたイリュス将軍のオドアセルの支持であった。 歴史家ヘルウィグ・ヴォルフラムはこのことについて、「反ゼノ党の側で東への介入の準備をすると、コンスタンティノープルとイタリア王国の間の不安定な関係はさらに悪化した」と述べている（278年）。 ルギア戦争の後、ゼノはオドアセルを追放する機会を見て、ゴート族のテオドリックと条約を結び、”オドヴァカルの敗北の後、テオドリックは彼の努力と引き換えに、彼が直接到着するまで皇帝のためにイタリアを支配することであった”と述べた（ウォルフラム、279）。 イタリアを侵略してオドアケルを退位させる最初の提案がゼノまたはテオドリックから来たのかどうかは議論されているが、ほとんどの学者はそれを提案したのはゼノであり、彼らの関係に関する証拠はこれを確認しているようである。

テオドリックもゼノに問題を引き起こしていた。 コンスタンティノープルの宮廷で育ち、教育を受けたテオドリックは、軍事力が政治権力にどのように翻訳されるかを理解した。 ゼノがイリュスを倒すために彼と彼のゴート族を雇った後、テオドリックはより多くの力を望んでおり、ハルソールが述べているように、”ゴート族はコンスタンティノープルを脅かし、バルカン半島を荒廃させたが、首都を奪うことはできなかったが、街の有名な三重の壁の後ろに確保されたゼノは、彼の領土から後者を完全に追い出すことはまずなかった。 テオドリックの東ゴート族がイタリアに移動し、”暴君”オドアセルを処分するために”（287）。 テオドリックは彼の軍を元帥にし、イタリアに行進し、ゼノはゴート族との彼の問題を取り除いた。 オドアーサーがテオドリックを殺したのか、テオドリックがオドアーサーを退位させたのかは、ゼノにとってあまり重要ではなかったようであり、戦争から出てきた者は後に対処することができた。

テオドリックは田舎を荒廃させ、紀元前488年にヴカ川でゲピド人からの最初の抵抗に遭遇した。 彼らがオドアケルと同盟していたのか、単に彼らの土地を侵略から守っていたのかは不明ですが、彼らはすぐに敗北し、テオドリックの軍によって虐殺されました。 テオドリックは進軍し、紀元前489年8月28日のイゾンツォ橋での戦いでオドアセルの軍と遭遇したが、オドアセルは敗北した。 彼はテオドリックと共にヴェローナに後退し、彼らは紀元前489年9月29日に再び衝突し、オドアーセルは再び敗北した。 彼はその後ラヴェンナに逃げ、都市の防御を準備し、テオドリックは国の征服を続けた。 ウルフラムはこう書いている:

テオドリックのイタリアへの行軍は、迅速かつ決定的な勝利のために運命づけられていたようでした。 テオドリックがヴェローナの後に占領したミラノでは、世俗的および教会的な要人が彼を皇帝の代表者として歓迎した。 オドヴァカルの総司令官であるトゥファと、敗北した軍の多くでさえ、勝利者（281）に加わった。

トゥファの服従と忠誠のジェスチャーを信頼し、テオドリックはオドアーセルを捕獲するために彼の精鋭部隊の指揮でラヴェンナに彼を送った。 しかし、トゥファは征服者への忠誠を装っていただけであり、オドアケルの兵士に軍隊を裏切った。; エリート軍は破壊され、”テオドリックはイタリアの土壌で彼の最初の深刻な敗北に苦しんだ”（Wolfram、281）。 OdoacerはRavennaを去り、繰り返し彼を撃退した敵に戦いを取った。 トゥファは紀元前491年の戦いでルギウスのフレデリクと会ったが、両者は戦死した。 敵対行為は紀元前493年2月25日まで続き、ラヴェンナ司教ジョンはオドアケルとテオドリックが共同で統治する条約を仲介した。 テオドリックは493年3月5日にラヴェンナに乗り込み、3月15日に条約を祝うために行われた正式な夕食会で、オドアセルはテオドリックに殺害され、彼は刺殺された。 彼の最後の言葉は、”神はどこにいるのですか？”テオドリックは、オドアセルの専制政治とテオドリックのゴート族に関連する人々であるルギイ族の破壊について、”これはあなたが私の人々にしたことです”と答えた。 ウォルフラムはオドアーサーの死の余波を説明しています:

テオドリックの行為の意図的かつ体系的な性質は、その後の出来事によって明確に明らかにされています: Odovacarはキリスト教の埋葬を受けることは許されず、彼の妻Sunigildaは飢えて死にました。 オドヴァカルの弟フヌルフは教会に避難し、ゴシック様式の射手によって標的として使用された。..オドヴァカルが殺害された日、彼の信者とその家族が攻撃された。 ゴート族が彼らに手を置くことができる場所では、彼らは彼らの死に会った。 493年にテオドリックはイタリアの比類のないマスター（284）になっていた。

オドアケルの治世は、テオドリック（テオドリック大王として知られるようになる）の治世によって大きく覆され、彼の業績は忘れられました。 しかし、Odoacerの下で、国はその歴史の中で非常に混沌とした時間の間に確保されました。 彼は飢饉を通して国を導き、外国の侵略からそれを守り、軍事征服によってそれを拡大しました。 彼の最後の言葉は、”神はどこにありますか？”このような輝かしいと敬虔な生活をリードした後、彼の殺人の正義を疑問視するものとして何世紀にもわたって学者によって解釈されてきました。 歴史家のウィル-デュラントはかつて、”ローマの崩壊を説明するのは、彼女の長い生存を説明するよりも簡単です”（670）と書いています。 彼女の生存の一部は、これまでのところ、彼女はに上昇を与えた文化として、オドアセルと彼の治世を通じてローマ文明と価値観の彼の保存によるも