Piasa
壁画編集
オリジナルの壁画は、この地域にヨーロッパの探検家が到着する前、おそらく1200CEの前に作成されました。 画像の場所は、アメリカの底部の氾濫原の川の断崖の終点にありました。 それは約900CEを開発し始めたカホキアの大きなミシシッピ文化都市からの古い図像であった可能性があります。 カホキアは1200年頃に最盛期を迎え、20,000人から30,000人の住民がいた。 それはメキシコの北最大の先史時代の都市であり、主要な首長国でした。 鷹、雷鳥、鳥の男性、巨大なヘビなどのアイコンや動物の絵文字は、カホキア文化の一般的なモチーフでした。 ピアサの生き物は、ミシシッピ川を下って行く見知らぬ人に、カホキアンの領土に入っていることを警告するためのグラフィックシンボルとして描かれている可能性がある。
1921年5月27日のアルトン・イブニング・テレグラフ紙の記事によると、20世紀初頭に古代のピアサの生き物の場所から約1.5マイル上流で、古風なアメリカインディアンの起源であると考えられている7つの小さな塗装された画像が発見されたと述べられていた。 これらの写真は、1905年にGeorge DicksonとWilliam TurkによってLevis Blufffs地域にある岩に彫刻され、描かれました。 これらの絵画のうち4つは「フクロウ、太陽の円、リス、そしてコンテストで2羽の鳥または何らかの動物を示す作品」であり、他の3つの絵画は「偉大な動物、おそらくライオン、そしてもう1つはコヨーテと同じくらい大きい動物」であった。 これらの絵画は、教授ウィリアム*マクアダムスによって撮影され、ミシシッピ渓谷の古代のレースの彼の本の記録に配置されることになっていた: 絵文字のいくつかのアカウントであること,彫刻ヒエログリフ,象徴的なデバイス,エンブレムやアメリカの先史時代のレースの伝統,彼らの起源に関す, 1887. {Googleブックスで利用可能}。 これらの7つの古風なアメリカインディアンの絵画は、ミズーリ歴史協会c.1922への輸送中に失われました。 他のネイティブアメリカンの彫刻されたペトログリフは、現在のピアサの画像の南西約60マイルにあるミズーリ州のワシントン州立公園の岩に彫られている。
フランスの探検家ニコラ-ド-フィニエルズの1797-1798年の地図には、ピアサの上の崖がHauteurs De Paillisaとして表示されています（出典アーカイブVersailles,France”Carte d’une Partie Du Cours Du Mississippi”）。 （部分的なソース：コスタを参照してください2005: 297)
1778年以前の地図では、”バージニア州、ペンシルベニア州、メリーランド州、ノースカロライナ州の西部の新しい地図、オハイオ川とそれに落ちるすべての川、ミシシッピ川の一部、イリノイ川の全体の新しい地図”と題されていた。.. 著者Hutchins、Thomas、1730-1789は、現在のアルトン市が位置し、東にウッド川に囲まれている場所の「PIASAS」という地名を明確に示しています。 （この地図は、Piasaという言葉の最も初期の文書化された参考文献の一つです）。
1673年、ジャック-マルケット神父は、ミシシッピ川を見下ろす石灰岩の崖の上に絵を見た。 彼は次の記述を記録しました:
“その高さと長さによって畏敬の念を促したいくつかの岩を幅木しながら、私たちは最初は私たちを恐れさせ、その上に大胆な野蛮人が長く彼らの目を休 彼らは子牛と同じくらい大きいです;彼らは鹿のような頭の上に角を持っています,恐ろしい外観,赤い目,虎のようなひげ,やや男のような顔,鱗で覆われた体,そ 緑、赤、黒は絵を構成する3つの色です。 さらに、これら二つのモンスターはとてもよく描かれているので、私たちは野蛮人が彼らの著者であると信じることはできません。 私たちが忠実にコピーしたように、ここではこれらのモンスターのおおよその形があります。”
フランスの地図製作者Jean-Baptiste-Louis Franquelinは、1673年のMarquette神父との旅のLouis Jollietの説明から、1682年頃に”The Mississippi”と題された地図を編集しました。 ここに描かれている”水中パンサー”に似た生き物は、ミズーリ川の東とイリノイ川の南の地図にスケッチされています。 マーケットの説明のように、動物は鳥に似ていない翼がありません。
後のフランスの探検家、例えばSt.Cosmeは、1699年までに、現地のインディアンが通過したときに画像に「武器を排出する」という習慣のために、一連の画像がひどく着用されていたと報告した。 著者A.D.ジョーンズ,彼の本の中で”イリノイ州と西”c. 1838年、また、画像に武器（銃器）の被害を説明し、さらに”ピアスア”と命名されているとして絵画を参照してください。
このオリジナルは、これまで北米で見つかった最大のネイティブアメリカンの絵画でした。
ジョン-ラッセル
壁画に描かれている怪物は、イリノイ州ブラフデールのジョン-ラッセルによって1836年に出版された記事で”Piasa Bird”と最初に言及された。 ジョン-ラッセルはイリノイ州アッパー-アルトンのシュルトレフ-カレッジでギリシャ語とラテン語の教授をしていた。 この記事は「ピアサの伝統」と題され、ラッセルはこの言葉の起源は近くの流れから来ていると主張した：「この流れはピアサである。 その名前はインド人であり、Illiniでは”人をむさぼり食う鳥”を意味しています。”（元のピアサクリークは、ダウンタウンのアルトンのメイン渓谷を走り、1912年頃に巨大な排水管で完全に覆われていました。）ラッセルによって出版された物語によると、絵によって描かれた生き物は崖に住んでいた巨大な鳥でした。 ラッセルは、この生き物が戦争の死体が人間の肉の味を与えた直後に、近くのインディアンの村の人々を攻撃し、食べたと主張した。 伝説は、チーフOuatogaという名前の地元のインドのチーフは、偉大な精神からの夢の中で彼に与えられた計画を使用してモンスターを殺すことができたと主張 チーフは、ラッセルも探検したと主張したPiasa鳥の洞窟の入り口の近くに隠れるように勇敢な戦士に命じました。 ウアトガはその後、生き物を開いたところに誘い出すための餌として行動しました。 モンスターがインディアンのチーフに向かって飛んだように、彼の戦士たちは毒矢のボレーでそれを殺しました。 ラッセルは、この壁画はこの英雄的な出来事を記念してインディアンによって描かれたと主張した。
いくつかの情報源は、この記述は単にジョン-ラッセルによって作成された物語であると報告しています。 ミシシッピ渓谷の古代のレースの本の記録で。.. 第2章、W.McAdamsによって1887年、著者はジョン-ラッセルに連絡し、ラッセルは物語が捏造されたことを認めたと述べている。鳥の画像は、マーケット神父の記述では報告されておらず、翼については言及されていない。 また、マルケットの記述とラッセルの記述は、それぞれの時代に正確であった可能性もある。 画像は、その外観と図像を修正するために1673年から1836年の間のいくつかの時点で再描画されている可能性があります。
現代の歴史家、民俗学者、観光促進者がピアサの”鳥”の背後にある物語の記述を探しているとき、彼らはしばしばラッセルの記述に頼っています。 物語のこのカラフルなバージョンは、解釈の広い範囲を可能にし、他の都市や郡が伝説にプロモーション権を主張することを可能にするように適応さ
Origin StoryEdit
Esarey,Costa,Wood,et alは現在、水中パンサーをpiasaにアイコン的にも音声的にも適切な伝説にリンクしています。 “Payiihsa”は”小さな超自然的存在”であり、”pai’ssa”は初期の探検家の超自然的存在のリストで参照されていました。 “Payiihsa”は、多くの場合、4または6つま先で大きな足を負担し、水中パンサーの象徴と一緒に陶器や岩の芸術の象徴で頻繁に参照されています。 （問題を複雑にするために、”Piasa”という用語は、水中パンサーの”protean super theme”に一致する任意の象徴に1970年代に適用されました。 2005年のコスタの研究は、マイアミ-イリノイ州のインディアンの悪意のある双子のドワーフ（”Payiihsaki”）、水中パンサー、イリノイ-トリックスターとして知られている超自然的な文化の英雄、”Wissa Katch Akwa”の物語につながった。 ラッセルらによって誤解されたように、Payiihsakiと水中パンサーの崖の芸術のこの伝説は、今EsareyによってラッセルのPiasaの物語の起源であると信じられています。