Tortur brukt av gamle Romere
Romerne, som Grekerne, brukte tortur under forhør. Inntil det andre århundre E. KR. ble tortur bare brukt på slaver (med noen få unntak). Etter denne perioden var tortur også opptatt av de lavere sosiale lagene. Slavens vitnesbyrd ble ansett som sant under Romersk lov bare under tortur. Det ble antatt at de ikke kunne stole på, og at de måtte være forsettlig «sliten».
det er verdt å merke seg at, ifølge mange forskere, tortur var en gammel sak for gamle sivilisasjoner og ble offisielt inkludert i rettssystemet av stater. Tortur ble ansett som nødvendig for å stoppe dårlig og uakseptabel sosial atferd.
Korsfestelse
Korsfestelse var en form for dødsstraff som Ble brukt i oldtiden, blant Annet Av Persere, Romere, Fønikere og Kartagere, som en form for skammelig henrettelse på slaver, opprørere og andre ikke-fullverdige borgere. Bare en lavnivåborger (humiliores) kan bli dømt til en slik død – i tilfelle en alvorlig forbrytelse, for eksempel svik av sitt eget land. Fangen ble deretter bundet eller spikret til et stort trekors og forlatt der til sin død. Det var en uvanlig lang og smertefull død.
hypotesen om at skikken med korsfestelse i Roma utviklet seg fra den primitive praksisen med arbori suspendere, det vil si hengende arbor infelix («illevarslende tre»), dedikert til gudene i underverdenen, er avvist Av William A. Oldfather, som indikerer at denne form for henrettelse involvert suspendere en mistenkt fra et tre. Dessuten var denne straffen ikke ment å drepe fangen eller enda mer for å ofre ham til underverdenens guddommer.
tertullian nevner I «Apologia» fra det første århundre E.KR. da trærne ble brukt til korsfestelse. Imidlertid hadde Seneca Den Yngre allerede brukt frasen infelix lignum («uheldig tre») for den horisontale bjelken (patibulum) av korset. Plautus og Plutarks verker er En Del Romerske kilder som snakker om kriminelle som bærer deres eget patibulum.
den mest berømte korsfestelsen fant sted etter undertrykkelsen Av Spartacus-opprøret i 71 F.KR. Vokt Dere For Marcus Crassus beordret korsfestelsen av 6000 opprørere langs appian veien som fører Fra Capua Til Roma. Massekorsifikser fant også sted under borgerkrigene i det andre og første århundre F. KR., Og Etter erobringen Av Jerusalem i 70 e. KR. nevner Josefus At Romerne krysset forsvarerne langs murene.
Romersk lov brukte denne torturen ikke bare for å drepe, men også for å vanære og understreke den dømte lav status. Joseph Flavius nevner at Høy klasse Jøder pleide å bli korsfestet bare for å ta bort sin status. I tillegg brøt Romerne ofte bena for å øke døden og forby deres begravelse.
noen ganger, før hengende, ble offeret tungt pisket, noe som resulterte i betydelig blodtap og offerets tilstand av sjokk og demens. Da måtte fangen bære en horisontal stråle (patibulum) til utførelsesstedet. Ifølge Romersk kildelitteratur, dømt til korsfestelse, bar han aldri hele korset, i motsetning Til vanlig tro, og i motsetning til mange moderne gjenskapelser Av Jesu vei Til Golgata. Den vertikale strålen (stipes) var allerede fast innebygd i bakken på utførelsesstedet. Fangen var kledd av klær. Da ble offeret bundet eller spikret til bjelkene. Til dette formål ble jern, koniske negler fra 13 til 18 cm lange brukt. Det skjedde at etter utførelsen samlet neglene tilskuere og bar med dem som helbredende amuletter. Fangen som ble spikret til strålen ble trukket og festet til en vertikal pol. Så ga helheten verktøyet den mest kjente formen, dvs. korset. Grusomheten til bøndene tok ulike former, og plaget kunne vare fra flere timer til enda flere dager. Fangen ble hengt opp ned eller hodet ned.
fordi korsfestelsen selv – uten betydelige organskader – ikke forårsaket døden, var den dømte dødens direkte dødsårsak (i løpet av noen få til flere timer eller til og med dager) i de fleste tilfeller kvelning, utmattelse, dehydrering eller blødning som følge av skader. I dette tilfellet hadde fangen i utgangspunktet bena ganske rett, bøyd nok til at føttene kunne bli spikret til korset. Etter noen til et dusin eller så timer kunne beinmuskulaturen ikke lenger støtte vekten og bøyde seg under fangen. Da ble membranen undertrykt så mye at dømte begynte å kvele – og det kunne vare flere timer. En annen måte å dø på korset var å blø ut (negler ble drevet på en måte som førte til raskere død) eller død fra utmattelse (ved hjelp av benstøtte).
I Romertiden, modifikasjoner av denne metoden for utførelse ble også brukt, ved å plassere en støtte på en vertikal pol på høyden av fangen føtter, takket være som fangen kunne puste relativt fritt. Døden skjedde fra utmattelse av kroppen, selv flere dager etter starten av utførelsen. Det skjedde også at utførelsen ble akselerert ved å bryte dommens ben (dette gjorde det umulig å prøve å puste).
korsfestelsen ble brukt fra det 6.århundre F. KR. til det 4. århundre E. KR. Da Keiser Konstantin den Store i 337 forbød denne typen henrettelse til ære For Kristus, som var det mest berømte offeret for denne henrettelsen. I Tillegg Hadde Romerske legionærer det gøy under tortur, hengende fanger fra forskjellige vinkler. En torturert fange, ifølge Romerske korsfestelsesregler, kunne dø flere dager. Kroppen ble igjen for å bli spist av sepia og andre fugler.
bronse okse
bronseoksen, også kalt Falaris Siciliansk okse eller okse, var et redskap for henrettelse oppfunnet Av Grekerne. Hans oppfinner Var Perillus Av Athen, som overtalte Falaris (tyrann I Den Sicilianske byen Akragas fra det 4. århundre F. KR.) til å bruke det som et mordvåpen, som gjennom det øvre lukkede hullet ble fanger satt og deretter bakt levende, slått en brann under en oks. Ofrenes rop ble forvrengt da de passerte gjennom den smart konstruerte modulatoren plassert i oksens hode og hørte utenfor som brøl av et dyr. Falaris, overrasket Av Perilaus ide, instruerte ham om å gå inn i enheten og demonstrere hvordan det fungerer. Den naive kunstneren gikk inn, og tyrannen bestilte å lukke hullet og tente en brann under oksen. Perillus, ofte betraktet som det første offeret til «bronseoksen», ble faktisk trukket ut før han kunne steke, og deretter på tyrannens ordre slo han ham av fjellet.
den brune oksen ble angivelig senket i havet i 554 F.KR., rett etter at tyrannen ble styrtet av opprøret, ledet Av Terons stamfar, En Telemach, Og Falaris selv skulle bli det siste offeret stekt i den. Ifølge en annen versjon, etter fangst Av Akragas, ble oksen transportert Av Hamilcon Til Carthage og først etter ødeleggelsen, returnert Til Akragas.
Det antas At Romerne brukte denne typen tortur for å drepe Jøder og Kristne. Ifølge Kristen tradisjon ble Saint Eustace bakt i en bronse okse med sin kone og barn på vegne av keiser Hadrian. Den Katolske Kirken anser imidlertid disse historiene å være helt usanne. En lignende skjebne skjedde Med Antipas av Pergamon under Forfølgelsen Av Domitian i 92 E.KR. Verktøyet ble også brukt i 287 E. KR. Under Keiser Diokletian I Pelagia Av Tarsus.
Båt
først beskrevet Av Plutark Av Chaeronea som en persisk torturteknikk. Offeret ble strippet naken og deretter bundet tett mellom de to hvelvet båter slik at hodet, hender og føtter sto ut fra skrog. Fangen ble tvunget til å drikke melk og honning i store mengder til det var diare, som tiltrak insekter med søte drikker. På toppen av det hele ble det spredt på honning torturert på private steder: armhuler, lyske. Deretter ble den vedlagte fangen sluppet ut i midten av vannreservoaret, hvor han ble utsatt for intens sol og aktiviteten til insekter som drakk sitt søte blod og reproduserte seg i kroppen. Dødsårsaken var sannsynligvis dehydrering, sult eller septisk sjokk.
skinn peeling
Tortur ble allerede brukt Av Assyrerne og Senere Av Romerne. Offeret ble strømmet med varmt vann. Så tok bønden kniven og revet huden fra kroppen, fra beina til hodet. Døden avhenger av hvor mye hud som ble fjernet og hvor omfattende sårene var.
Damnatio ad bestias
Å Gi opp var en av de mest «karakteristiske» metodene for å torturere og drepe ofre. Ofte ble fanger (de ble kalt bestiarii) kastet til løver i arenaen til glede for seerne.
begynnelsen av denne drapspraksis kan spores tilbake Til Bibelen i det 6. århundre F. KR., som nevner at Den Jødiske profeten Daniel ble kastet i løvehulen. Til slutt reddet Gud livet hans. Forskere sier at å kaste folk til å spise allerede har skjedd I Egypt, Sentral-Asia, Libya og Carthage. Hamilkar Barkas, for eksempel, under Den Karthagenske krigen med leiesoldater (brøt ut etter nederlaget I Den Første Punerkrigen) i 240 e. KR., kastet tre fanger for å bli fortært av dyr. Hannibal bestilte i sin tur de fangede Romerne til å kjempe med hverandre under Den Andre Puniske Krigen. De som overlevde måtte møte elefantene.
fenomenet damnatio ad bestias i Roma fungerte ikke i form av ofre til guddommer. Under monarkiet var løvene ukjente i det hele tatt, Og Kong Numa Pompilius i det syvende århundre F.KR., ifølge legenden, forbød praksisen med å kaste ofre for å fortære. I Roma begynte damnatio ad bestias å bli brukt til å underholde publikum. Til dette formål ble ulike dyr hentet fra de fjerneste hjørner av staten og fra utsiden, inkludert løver, bjørner, leoparder, Kaspiske tigre, svarte leoparder og okser. Damnatio ad bestias var et skuespill som var sammenflettet med gladiatoriske kamper og var den primære attraksjonen for massene. I utgangspunktet kunne slike praksiser ses På Forum Romanum. Men da tjenestemenn og senere keisere begynte å investere i deres popularitet, begynte forestillinger å finne sted i spesialbygde amfiteater.
i Det gamle Roma, var det profesjonelle ville dyr trenere som skulle forberede dyrene til å bekjempe domfelte, egge aggresjon i dem, og oppmuntre menneskelig kjøtt å spise. Noen ganger var det jakter / kamper i arenaen, hvor en tunika kriger sto foran dyret, bevæpnet bare med et sverd eller spyd. Noen ganger ble han ledsaget av en venator utstyrt med en bue, pisk eller spyd, som ofte kjempet for penger eller ære. Så de var ikke, i ordets strenge forstand, henrettelser, men heller konkurransen til mennesker med dyr. Det bør understrekes at vi ikke kan kalle slike krigere gladiatorer. Gladiatorer kjempet hverandre. Her kan vi snakke om venatores. Under jakten oppstod ulike dyr i arenaen: hyener, elefanter, villokser, bøfler, lynxer, sjiraffer, struds, hjort, antiloper, zebras eller harer. Den første slike jakten (venatio) ble organisert Av Marcus Fulvius Nobilior, konsul av 189 F. KR. I Circus Maximus i 186 F. KR. i anledning Romas erobring Av Etholia I Hellas. Til denne dagen kan vi med egne øyne se de underjordiske passasjer I Colosseum og andre amfiteatre, som en gang var vant til å bringe dyr til arenaen.
Folk som ble fortært til dyr uten forsvar, ble vanligvis anklaget for forræderi (borgere) eller annen alvorlig forbrytelse (frigjørere, slaver). Hvis selv en naken og forsvarsløs dommer drepte dyret på en eller annen måte, ble flere dyr sendt til arenaen til alle dyrene var døde. Det var angivelig sjelden at to dyr var nødvendig for å drepe en mann. Noen ganger klarte et dyr å håndtere flere fanger. Cicero nevner at under et skuespill drepte en løve 200 bestiarii. Det skjedde imidlertid at unge menn selv rekrutterte for bestiary, Som Seneca Den Yngre nevner. Blaise De Vigenere, en fransk oversetter, hevder i sin tur at bestiariet også kjempet for penger, trening i profesjonelle skoler for å bekjempe dyrene (scholae bestiarum eller bestiariorum). Noen ganger ble noen få slike krigere utgitt mot flere ville dyr.
vanen med å kaste kriminelle til løvene ble brakt Til Roma Av Lucius Emilius Paulus Macedonicus, som beseiret Makedonerne i 168 F. KR. og hans sønn Scipio Africanus Minor, erobrer Av Kartago fra 146 F.KR. Ideen om straff ble «stjålet» Fra Carthage og ble brukt på desertere og forrædere av staten. Graden av grusomhet mot straff skulle motvirke upassende juridiske skritt. Over tid Har Romerske myndigheter oppdaget at metoden for å bekjempe uønsket sosial atferd har vist seg å være ekstremt effektiv, noe som har ført til å regulere den lovlig. Ifølge den aksepterte standarden ble fanger bundet til en kolonne eller kastet til dyr i arenaen forsvarsløse og nakne (objicere bestiis).
Tilfeller av å gjøre det er i kildene. Strabon, en gresk reisende og geograf, nevner henrettelsene Til Den opprørske slavelederen Selura. Marcjalis skrev på sin side at Lavreol-banditten ble korsfestet og fortært av en ørn og en bjørn. Henrettelser er også sitert Av Seneca Den Yngre, Apuleius, Lucretius Og Gaius Petronius. I sin tur uttrykker Cicero i et av hans verk sin forferdelse over at en viss seer ble kastet for å bli spist av ville dyr, bare fordi han var»uanstendig». Suetonius nevner at Da kjøttprisene var høye, beordret Keiser Caligula at dyrene i amfiteateret skulle bli matet kjøtt av fanger. Pompeius den Store, under sitt andre konsulat (55 F. KR.) arrangerte en kamp mellom godt bevæpnede gladiatorer og 18 elefanter.
de mest populære villdyrene på arenaene var løver, importert Fra Afrika. Bjørner importert Fra Gallia, Germania og Til Og Med Nord-Afrika var mindre populære. Ifølge noen historikere og forskere hadde massefangst og eksport av dyr fra Nord-Afrika en negativ innvirkning på dyrelivet.
Damnatio ad bestias ble også brukt mot Kristne. Den første forfølgelsen fant sted i det første århundre E.KR. Tacitus nevner at under Styret Til Nero, etter en brann I Roma i 64 E. KR., tilhengere Av Kristus var kledd i dyreskinn (kalt tunica molesta) og kastet til hundene. Dette fenomenet ble senere brukt av etterfølgende herskerne som overførte dem til amfiteaterarenaene. Anvendelsen av damnatio ad bestias Til Kristne var ment å vise Dem Til Det Romerske samfunnet som de verste kriminelle.
Ifølge Romersk lov Ble Kristne anklaget for følgende forbrytelser:
- fornærmelse mot keiserens majestet (majestatis rei);
- samles i hemmelige, nattlige, ulovlige samlinger (collegium illicitum eller coetus nocturni) som ble behandlet som opprør;
- nekter å libere eller tenne røkelse til Ære For Cæsar;
- anerkjenner ikke statlige guder (sacrilegi);
- bruker forbudt magi (magi, malefici);
- bekjenner en religion det er ikke anerkjent ved lov (religio nova, peregrina et illicita), i samsvar med loven om xii tabeller.
Spesielle forordninger mot Kristendommen ble utstedt i 104 CE. Det var et vanlig fenomen å klandre Kristne For alle naturkatastrofer, for eksempel tørke, hungersnød, epidemier, jordskjelv og flom.
Ifølge Tertullian (2.århundre E. KR.) begynte Kristne gradvis å unngå teatre og sirkus som de assosierte med tortur. Forfølgelsen av Kristne opphørte i det 4. århundre E. KR., Da Konstantin den Store utstedte Et edikt I Milano i 313, og introduserte religiøs frihet.
Den Romerske lov, som vi vet i stor grad takket Være Den Bysantinske kopier (Theodosius Code, Corpus Iuris Civilis), strengt regulert som fangen kan bli kastet for å spise. Slike personer inkluderer:
- desertører fra hæren;
- mennesker som ansetter tryllekunstnere for å skade andre (introdusert etter Caracalla; deretter fornyet under Konstantius II i 357 E. KR.);
- forgiftninger-i henhold Til sullas lov ble patrisiere halshugget – plebeiere ble kastet til dyr, og slaver ble krysset;
- falskmyntnere (de kunne også ha blitt brent);
- politiske kriminelle;
- fedre som oftest ble druknet i en bundet sekk (poena cullei). Men i fravær av et vannreservoar ble damnatio ad bestias brukt;
- initiativtakere av opprør og opprør-ble, avhengig av sosial status, korsfestet kastet for å bli spist eller utvist fra landet;
- barn kidnappere for løsepenger (i henhold til loven av 315 E. KR. ble de enten kastet for å spise eller halshugget).
domfellelsen av damnatio ad bestias fratatt borger av alle sivile rettigheter; han kunne ikke skrive en vilje og hans eiendom ble konfiskert av staten. Unntaket fra regelen var militære tjenestemenn og deres barn. En annen regulering var loven Til Petronius (Lex Petronia) av 61 E. KR. som forbød herrene å fordømme sine slaver til damnatio ad bestias uten først å få tillatelse fra retten. I sin tur måtte lokale ledere først konsultere den offisielle keiserlige myndigheten før de satte opp en kamp av gladiatorer med ville dyr. Til slutt ble praksisen med å kaste ofre for mat forbudt etter romas fall i 681 E.KR.
Hjulbrudd
Hjulbrudd har sin opprinnelse I Hellas. Da ble torturverktøyet vedtatt Av Romerne. Et nakent offer med vidt adskilte lemmer ble bundet til metallringer. Deretter ble tykke biter av tre plassert under hofter, knær, ankler, albuer og håndledd. Deretter knuste bønden hennes kropp med et tungt hjul (en slags vinkelklubb hvis kanter var dekket av metall). Etter å ha knust lemmer ble offeret plassert i oppreist stilling. Deretter plaget babble henne, f.eks.
Pile driving
Pile driving vises i menneskets historie så tidlig som det 18.århundre F. KR .. Straffeverktøyet inneholder Hammurabi-Koden. Naturligvis skjedde pile driving også som henrettelse i det gamle Roma. Det er verdt å nevne at ordet «korsfestelse» også kan referere til spikring. Derfor, hvis vi kommer over et ord I Romerske kilder, uten konteksten skissert, kan vi også anta et slag.
verktøyet for straff var en haug forberedt tidligere – en trepol skjerpet på den ene siden. Bønden bundet dommens ben som lå på bakken med tau eller tau til et par hester eller okser, og staven ble lagt mellom dommens ben. Da dyrene beveget seg fremover, trakk de fangen med dem. Pile gravd inn i menneskelig anus eller perineum og sank videre, men det var ikke lov å pierce ham helt. Deretter løste bønden dyrene, og stangen med den lastede mannen ble plassert vertikalt. Under påvirkning av kroppsvekt sank haugen dypere og dypere, piercing gjennom tarmene. Fangen døde lenge, avhengig av kroppens styrke og graden av skade på indre organer; det kan ta opptil 3 dager. Pile pounded betydelig forlenget lidelse av fangen. Noen ganger, for å forverre straffen, ble dommen etter å ha blitt spikret på en stav smurt med et brennbart stoff og satt i brann.
Saging
denne formen for henrettelse ble ikke mye brukt under Romerriket, men fikk sin «popularitet» under regimet Til Keiser Caligula, som dømte sine motstandere til saging og medlemmer egen familie. Likene av domfelte ble kuttet med en motorsag over torso, ikke ned kroppen som ble vanligvis gjort. Caligula så på henrettelsene fra siden og spiste deilig. Han hevdet at tortur stimulerte sin appetitt.
I 365 utropte Prokopios seg selv til keiser og gikk til aksjon mot den legitime herskeren Valens. Byttet ble beseiret, og Som et resultat Av svik Av Agilonius og Gomoarius, endte han med å bli fengslet. I 366 E. KR. ble Prokopios bundet til to trær som ble trukket til bakken. Da tauene som holdt trærne ble kuttet, Ble Procopius delt i to. Agilonius Og Gomoarius, På rekkefølgen Av Valens, ble kuttet i stykker.
Knusing
Romere, på grunn av andre nasjoner (f.eks. Carthage) fra Middelhavet, på et tidspunkt begynte å bruke elefanter til militære formål. Noen ganger, med henblikk på henrettelse, ble fangen plassert på bakken og dyret ble beordret til å stå på offerets hode / kropp. Forfatteren Valerius Maximus (1. århundre E. KR.) nevner At Lucius Emilius Paulus makedonsk, Etter å ha beseiret den makedonske kongen I 168 F. KR., Perseus, beordret bruk av elefanter til å knuse likene av tre desertører. En annen løsning var å legge en tung stein på offerets bur, noe som resulterte i kvelning og død.
Til Slutt er Det verdt å nevne en annen form for utførelse. Fangen var kledd i en spesiell tunika. tunica molesta, som var dekket med et brennbart stoff, f. eks parafin. Da ble det uheldig satt i brann i arenaen til glede for tilskuerne.