Marteling gebruikt door oude Romeinen
de Romeinen gebruikten, net als de Grieken, martelingen tijdens ondervragingen. Tot de tweede eeuw na Christus werd marteling alleen toegepast op slaven (op enkele uitzonderingen na). Na deze periode betrof foltering ook de lagere sociale lagen. De getuigenis van de slaaf werd onder de Romeinse wet alleen als waar beschouwd tijdens martelingen. Men dacht dat ze niet te vertrouwen waren en dat ze opzettelijk “moe”moesten zijn.Het is vermeldenswaard dat volgens veel geleerden foltering een oude kwestie was voor oude beschavingen en officieel werd opgenomen in het rechtssysteem van staten. Marteling werd noodzakelijk geacht om slecht en onaanvaardbaar sociaal gedrag te stoppen.Kruisiging was een vorm van doodstraf die in de oudheid werd gebruikt, onder andere door Perzen, Romeinen, Feniciërs en Carthagers, als een vorm van schandelijke executie tegen slaven, rebellen en andere niet-volwaardige burgers. Alleen een burger van een laag niveau (humiliores) kon ter dood worden veroordeeld – in geval van een ernstig misdrijf, bijvoorbeeld verraad aan zijn eigen land. De veroordeelde werd vervolgens vastgebonden of genageld aan een groot houten kruis en bleef daar tot zijn dood. Het was een ongewoon lange en pijnlijke dood.De hypothese dat de gewoonte van kruisiging in Rome voortkwam uit de primitieve praktijk van arbori suspendere, dat wil zeggen het ophangen van arbor infelix (“onheilspellende boom”), gewijd aan de goden van de onderwereld, wordt verworpen door Willem A. Oldfather, wat aangeeft dat deze vorm van executie een verdachte uit een boom heeft geschorst. Bovendien was deze straf niet bedoeld om de veroordeelde te doden of nog meer om hem op te offeren aan de goden van de onderwereld.
Tertullianus vermeldt in “Apologia” uit de eerste eeuw na Christus toen de bomen werden gebruikt voor kruisiging. Seneca de jongere had echter al de uitdrukking infelix lignum (“ongelukkig hout”) gebruikt voor de horizontale balk (patibulum) van het kruis. Plautus en Plutarchus ‘ werken zijn enkele Romeinse bronnen die spreken over criminelen die hun eigen patibulum dragen.De beroemdste kruisiging vond plaats na de onderdrukking van de Spartacus-opstand in 71 v.Chr. Pas op voor Marcus Crassus beval de kruisiging van 6.000 opstandelingen langs de Appische weg die van Capua naar Rome leidde. Massa kruisigingen vonden ook plaats tijdens de burgeroorlogen in de tweede en eerste eeuw v.Chr. en na de inname van Jeruzalem in 70 N. Chr. vermeldt Josephus dat de Romeinen de verdedigers langs de muren overstaken.De Romeinse wet gebruikte deze marteling niet alleen om te doden, maar ook om de lage status van de veroordeelde te onteren en te benadrukken. Joseph Flavius vermeldt dat eersteklas joden slechts werden gekruisigd om hun status af te nemen. Bovendien braken de Romeinen vaak hun benen om de dood te versnellen en hun begrafenis te verbieden.
soms werd het slachtoffer, voordat hij werd opgehangen, zwaar gegeseld, wat resulteerde in aanzienlijk bloedverlies en de toestand van shock en dementie van het slachtoffer. Vervolgens moest de veroordeelde een horizontale balk (patibulum) dragen naar de plaats van executie. Volgens Romeinse bronliteratuur, veroordeeld tot kruisiging, droeg hij nooit het hele kruis, in tegenstelling tot het gebruikelijke geloof, en in tegenstelling tot veel moderne recreaties van Jezus’ pad naar Golgotha. De verticale balk (stipes) was al stevig ingebed in de grond op de plaats van uitvoering. De veroordeelde was gekleed uit kleren. Toen werd het slachtoffer vastgebonden of vastgenageld aan de balken. Hiervoor werden ijzer, taps toelopende nagels van 13 tot 18 cm lang gebruikt. Het gebeurde dat na de uitvoering, de nagels verzameld toeschouwers en met hen als helende amuletten gedragen. De veroordeelde die aan de balk werd genageld werd getrokken en bevestigd aan een verticale paal. Toen gaf het geheel het gereedschap de bekendste vorm, namelijk het kruis. De wreedheid van de beulen nam verschillende vormen aan, en de kwelling kon enkele uren tot zelfs enkele dagen duren. De veroordeelde werd ondersteboven of met zijn hoofd naar beneden gehangen.
omdat kruisiging zelf-zonder aanzienlijke schade aan organen – niet de dood veroorzaakte, was in de meeste gevallen de directe doodsoorzaak van de veroordeelde (die zich binnen enkele uren of zelfs dagen voordeed) verstikking, uitputting, uitdroging of bloeding als gevolg van verwondingen. In dit geval had de veroordeelde aanvankelijk benen vrij recht, gebogen genoeg dat de voeten aan het kruis konden worden genageld. Na een paar tot een dozijn of zo uren, konden de beenspieren niet langer het gewicht dragen en gebogen onder de veroordeelde. Toen werd het middenrif zo onderdrukt dat de veroordeelde begon te stikken – en het kon enkele uren duren. Een andere manier om aan het kruis te sterven was om leeg te bloeden (spijkers werden gedreven op een manier die leidde tot een snellere dood) of dood door uitputting (met behulp van een been rust).In de Romeinse tijd werden ook wijzigingen van deze executiemethode toegepast, door een steun op een verticale paal ter hoogte van de voeten van de veroordeelde te plaatsen, waardoor de veroordeelde relatief vrij kon ademen. De dood vond plaats door de uitputting van het lichaam, zelfs enkele dagen na het begin van de executie. Het gebeurde ook dat de executie werd versneld door het breken van de benen van de veroordeelde (dit maakte het onmogelijk om te proberen te ademen).De kruisiging werd gebruikt vanaf de 6e eeuw v.Chr. tot de 4de eeuw v. Chr. toen keizer Constantijn de grote in 337 dit soort executie verbood ter ere van Christus, die het beroemdste slachtoffer van deze executie was. Bovendien hadden Romeinse legionairs plezier tijdens martelingen, waarbij veroordeelden vanuit verschillende hoeken werden opgehangen. Een gekwelde gevangene, volgens de Romeinse kruisiging regels, kan enkele dagen sterven. Het lichaam werd achtergelaten om opgegeten te worden door sepia en andere vogels.
Bronzen Stier
de Bronzen Stier, ook wel de Falaris Siciliaanse stier of stier genoemd, was een uitvoeringsinstrument uitgevonden door de Grieken. Zijn uitvinder was Perillus van Athene, die Falaris (tiran van de Siciliaanse stad Akragas uit de 4e eeuw v. Chr.) overreed om het als moordwapen te gebruiken, waarvoor door het bovenste gesloten gat veroordeelden werden geplaatst en vervolgens levend werden gebakken, waardoor een vuur onder een stier werd aangestoken. De kreet van de slachtoffers werd vervormd toen ze door de slim gebouwde modulator in het hoofd van de stier gingen en buiten hoorden als het gebrul van een dier. Falaris, verbaasd over het idee van Perilaus, gaf hem de opdracht om het apparaat binnen te gaan en te demonstreren hoe het werkt. De naïeve kunstenaar ging naar binnen, en de tiran beval om het gat te sluiten en een vuur onder de stier aan te steken. Perillus, vaak beschouwd als het eerste slachtoffer van de “Bronzen Stier”, werd in feite getrokken voordat hij kon bakken, en vervolgens op bevel van de tiran sloeg hem van de rots.De bruine stier zou in 554 v.Chr. in zee tot zinken zijn gebracht, vlak na de omverwerping van de tiran door de opstand onder leiding van Terons voorvader, a Telemach. Volgens een andere versie, na de inname van Akragas, werd de stier door Hamilcon naar Carthago getransporteerd en pas na de vernietiging keerde hij terug naar Akragas.Er wordt aangenomen dat de Romeinen dit soort martelingen gebruikten om Joden en Christenen te doden. Volgens de christelijke traditie werd de Heilige Eustatius met zijn vrouw en kinderen in een Bronzen Stier gebakken in opdracht van keizer Hadrianus. De katholieke kerk beschouwt deze verhalen echter als volledig onwaar. Een soortgelijk lot overkwam Antipas van Pergamon tijdens de vervolging van Domitianus in 92. Het gereedschap werd ook gebruikt in 287 n. Chr. tijdens keizer Diocletianus in Pelagia van Tarsus.Boat
boot
voor het eerst beschreven door Plutarchus van Chaeronea als een Perzische marteltechniek. Het slachtoffer werd naakt gestript en vervolgens stevig vastgebonden tussen de twee omgekeerde boten, zodat het hoofd, handen en voeten opviel van de rompen. De veroordeelde werd gedwongen om melk en honing in grote hoeveelheden te drinken totdat het diarree was, die insecten met zoete drankjes aantrok. Als klap op de vuurpijl werd het uitgespreid op honing gefolterd op privé-plaatsen: oksels, lies. Vervolgens werd de aangehechte veroordeelde vrijgelaten in het midden van het waterreservoir, waar hij werd blootgesteld aan intense zon en de activiteit van insecten die zijn zoete bloed dronken en gereproduceerd in zijn lichaam. De doodsoorzaak was waarschijnlijk uitdroging, honger of septische shock.
Leerschillen
foltering werd al gebruikt door de Assyriërs en later door de Romeinen. Het slachtoffer werd met heet water gegoten. Toen nam de beul het mes en scheurde de huid van het lichaam, van de benen tot het hoofd. De dood hing af van hoeveel huid werd verwijderd en hoe groot de wonden waren.
Damnatio ad bestias
opgeven was een van de meest” onderscheidende ” methoden om slachtoffers te martelen en te doden. Meestal werden veroordeelden (ze werden bestiarii genoemd) voor leeuwen gegooid in de arena tot vreugde van de kijkers.Het begin van deze moordpraktijk kan worden teruggevoerd op de Bijbel in de 6e eeuw v.Chr., die vermeldt dat de Joodse profeet Daniël in het hol van de Leeuwen werd gegooid. Uiteindelijk heeft God echter zijn leven gered. Wetenschappers zeggen dat het gooien van mensen om te eten al heeft plaatsgevonden in Egypte, Centraal-Azië, Libië en Carthago. Hamilcar Barkas bijvoorbeeld, tijdens de Carthaagse oorlog met huurlingen (uitgebroken na de nederlaag in de Eerste Punische Oorlog) in 240 na Christus, gooide drie gevangenen om te worden verslonden door beesten. Hannibal gaf de veroverde Romeinen het bevel om met elkaar te vechten tijdens de Tweede Punische Oorlog. De overlevenden moesten de olifanten onder ogen zien.Het fenomeen van damnatio ad bestias in Rome fungeerde niet in de vorm van offers aan godheden. Tijdens de monarchie waren de leeuwen helemaal onbekend, en koning Numa Pompilius in de zevende eeuw v.Chr., volgens de legende, verbood de praktijk van het werpen van slachtoffers voor verslinden. In Rome begon damnatio ad bestias te worden gebruikt om de menigte te vermaken. Hiertoe werden verschillende dieren uit de meest afgelegen uithoeken van de staat en van buiten gebracht, waaronder leeuwen, beren, luipaarden, Kaspische tijgers, zwarte luipaarden en stieren. Damnatio ad bestias was een spektakel dat was verweven met gladiatorengevechten en was de primaire attractie voor de massa ‘ s. Aanvankelijk konden dergelijke praktijken worden gezien op het Forum Romanum. Echter, toen ambtenaren en latere keizers begonnen te investeren in hun populariteit, begonnen optredens plaats te vinden in speciaal gebouwde amfitheaters.In het oude Rome waren er professionele trainers voor wilde dieren die dieren goed moesten voorbereiden op de strijd tegen veroordeelden, agressie in hen moesten opwekken en menselijk vlees moesten aanmoedigen om te eten. Soms waren er jacht / gevechten in de arena, waar een tuniek krijger stond voor het beest, alleen gewapend met een zwaard of speren. Soms werd hij vergezeld door een venator uitgerust met een boog, zweep of speer, die vaak vocht voor geld of glorie. Het waren dus niet, in de strikte zin van het woord, executies, maar eerder de concurrentie van mensen met dieren. We moeten benadrukken dat we zulke krijgers geen gladiatoren kunnen noemen. Gladiatoren vochten onderling. Hier kunnen we praten over venatores. Tijdens de jacht verschenen verschillende dieren in de arena: hyena ‘s, olifanten, wilde ossen, buffels, lynxen, giraffen, struisvogels, herten, antilopen, zebra’ s of hazen. De eerste jacht (venatio) werd georganiseerd door Marcus Fulvius Nobilior, consul van 189 v.Chr. in Circus Maximus in 186 v. Chr., ter gelegenheid van de inname van Etholia door Rome in Griekenland. Tot op de dag van vandaag zien we met eigen ogen de ondergrondse gangen in het Colosseum en andere amfitheaters, die ooit werden gebruikt om dieren naar de arena te brengen.
mensen die zonder verdediging aan dieren werden verslonden, werden meestal beschuldigd van verraad (burgers) of andere ernstige misdrijven (bevrijders, slaven). Als zelfs een naakte en weerloze veroordeelde het dier op een of andere manier doodde, werden meer beesten naar de arena gestuurd totdat alle beesten dood waren. Het was naar verluidt zeldzaam dat twee dieren nodig waren om één man te doden. Soms slaagde één dier erin om met meerdere veroordeelden om te gaan. Cicero vermeldt dat tijdens één spektakel een leeuw 200 bestiarii doodde. Het gebeurde echter dat jonge mannen zelf rekruteerden voor het bestiarium, wat Seneca de jongere noemt. Blaise de Vigenere, een Franse vertaler, beweert op zijn beurt dat het bestiarium ook vocht voor geld, training in professionele scholen om de beesten te bestrijden (scholae bestiarum of bestiariorum). Soms werden zelfs een paar van zulke krijgers vrijgelaten tegen verschillende wilde dieren.
de gewoonte om criminelen voor de leeuwen te werpen werd naar Rome gebracht door Lucius Emilius Paulus Macedonicus, die Macedoniërs versloeg in 168 v.Chr. en zijn zoon Scipio Africanus Minor, veroveraar van Carthago vanaf 146 v. Chr. Het idee van straf werd “gestolen” uit Carthago en werd toegepast op deserteurs en verraders van de staat. De mate van wreedheid tegen straf werd verondersteld om ongepaste juridische stappen te ontmoedigen. In de loop van de tijd hebben de Romeinse autoriteiten ontdekt dat de methode om ongewenst sociaal gedrag te bestrijden zeer effectief is gebleken, wat heeft geleid tot een wettelijke regulering. Volgens de geaccepteerde standaard, veroordeelden werden vastgebonden aan een kolom of gegooid naar dieren in de arena weerloos en naakt (objicere bestiis).
gevallen waarin dit het geval is, staan in de bronnen. Strabon, een Griekse reiziger en geograaf, noemt de executies van de rebelse slavenleider Selura. Marcjalis, op zijn beurt, schreef dat de lavreol bandiet werd gekruisigd en verslonden door een arend en een beer. Executies worden ook aangehaald door Seneca de jongere, Apuleius, Lucretius en Gaius Petronius. Op zijn beurt, Cicero, in een van zijn werken, uit zijn verontwaardiging over het feit dat een bepaalde kijker werd gegooid om te worden opgegeten door wilde dieren, simpelweg omdat hij was “onfatsoenlijk”. Suetonius vermeldt dat toen de vleesprijzen hoog waren, keizer Caligula beval dat de dieren in de amfitheaters vlees van gevangenen moesten krijgen. Pompeius de grote regelde tijdens zijn tweede consulaat (55 v. Chr.) een gevecht tussen goed bewapende gladiatoren en 18 olifanten.De meest populaire wilde dieren in de arena ‘ s waren Leeuwen, geïmporteerd uit Afrika. Beren geïmporteerd uit Gallië, Germanië en zelfs Noord-Afrika waren minder populair. Volgens sommige historici en onderzoekers had het massaal vangen en exporteren van dieren uit Noord-Afrika een negatieve impact op de wilde dieren.
Damnatio ad bestias werd ook gebruikt tegen christenen. De eerste vervolging vond plaats in de eerste eeuw na Christus. Tacitus vermeldt dat tijdens de regering van Nero, na een brand van Rome in 64 N. Chr., volgelingen van Christus gekleed waren in dierenhuiden (tunica molesta genoemd) en voor de honden werden gegooid. Dit fenomeen werd later gebruikt door latere heersers die hen overbrachten naar de amfitheaterarena ‘ s. De toepassing van damnatio ad bestias op christenen was bedoeld om hen te laten zien aan de Romeinse samenleving als de ergste criminelen.Volgens het Romeinse recht werden christenen beschuldigd van de volgende misdaden::
- belediging van de Majesteit van de keizer (majestatis rei);
- verzamelen in het geheim ‘ s nachts, de illegale bijeenkomsten (collegium illicitum of coetus nocturni) die werden behandeld als rebellie;
- te weigeren om libate of licht wierook ter ere van Caesar;
- niet herkennen van state goden (sacrilegi);
- het gebruik van verboden magie (magi, malefici);
- belijdende een religie die niet wordt herkend door de wet (religio nova, peregrina et illicita), in overeenstemming met de wet van de XII Tabellen.
speciale edicten tegen het christendom werden uitgegeven in 104 na Christus. Het was een algemeen verschijnsel om Christenen de schuld te geven voor alle natuurrampen, zoals droogte, hongersnood, epidemieën, aardbevingen en overstromingen.Volgens Tertullianus (2e eeuw n.Chr.) begonnen christenen geleidelijk theaters en circussen te vermijden die zij geassocieerd met marteling. De vervolging van christenen hield op in de 4e eeuw na Christus, toen Constantijn de grote in 313 in Milaan een edict uitvaardigde, dat godsdienstvrijheid introduceerde.
de Romeinse wet, die we grotendeels kennen dankzij de Byzantijnse kopieën (Theodosius Code, Corpus Iuris Civilis), strikt gereguleerd welke veroordeelde kon worden gegooid om te eten. Dergelijke mensen inbegrepen:
- deserteurs uit het leger;
- mensen die goochelaars in dienst hebben om anderen kwaad te doen (geïntroduceerd na Caracalla; vervolgens vernieuwd onder Constantius II in 357 na Christus);
- vergiftigers-volgens de wet van Sulla werden patriciërs onthoofd, plebejers voor beesten gegooid en slaven gekruist;
- vervalsers (ze konden ook verbrand zijn);
- politieke criminelen;
- vader vaders die het vaakst verdronken werden in een gebonden zak (poena cullei). Echter, bij gebrek aan een waterreservoir, werd damnatio ad bestias gebruikt;
- initiatiefnemers van opstanden en opstanden – werden, afhankelijk van de sociale status, gekruisigd gegooid om opgegeten te worden of het land uitgezet;
- kidnappers voor losgeld (volgens de wet van 315 CE werden ze ofwel gegooid om te eten of onthoofd).
de veroordeling van damnatio ad bestias beroofde de burger van alle burgerrechten; hij kon geen testament schrijven en zijn eigendom werd in beslag genomen door de staat. De uitzondering op de regel waren militaire ambtenaren en hun kinderen. Een andere verordening was de wet van Petronius (Lex Petronia) van 61 n.Chr., die de meesters verbood hun slaven te veroordelen tot damnatio ad bestias zonder eerst toestemming van het hof te verkrijgen. Op zijn beurt moesten lokale managers eerst de officiële keizerlijke Autoriteit raadplegen voordat ze een gevecht van gladiatoren met wilde dieren begonnen. Uiteindelijk werd de praktijk van het werpen van slachtoffers voor voedsel verboden na de val van Rome in 681 CE.
Wielbreking
Wielbreking vindt zijn oorsprong in Griekenland. Toen werd het martelwerktuig door de Romeinen overgenomen. Een naakt slachtoffer met brede ledematen was vastgebonden aan metalen ringen. Vervolgens werden dikke stukken hout onder haar heupen, knieën, enkels, ellebogen en polsen geplaatst. Vervolgens verpletterde de beul haar lichaam met een zwaar wiel (een soort hoekige knots waarvan de randen bedekt waren met metaal). Na het verpletteren van de ledematen werd het slachtoffer rechtop geplaatst. Toen kwelde het gebabbel haar, b. v.pikkend haar ogen uit.
heipaal rijden
heipaal rijden komt al in de 18e eeuw v.Chr. voor. De straftool bevat de Hammurabi Code. Natuurlijk, heipaal rijden vond ook plaats als uitvoering in het oude Rome. Het is vermeldenswaard dat het woord “kruisiging” ook kan verwijzen naar spijkeren. Daarom, als we een woord tegenkomen in Romeinse bronnen, zonder de context geschetst, kunnen we ook een punch veronderstellen.
het strafwerktuig was een stapel die eerder was voorbereid – een houten paal die aan één kant was geslepen. De beul bond de benen van de veroordeelde liggend op de grond met touwen of touwen aan een paar paarden of ossen, en de staak werd gelegd tussen de benen van de veroordeelde. Terwijl de dieren vooruit gingen, sleepten ze de veroordeelde met zich mee. Stapel gegraven in de menselijke anus of perineum en zonk verder, maar het was niet toegestaan om hem volledig te doorboren. Toen maakte de beul de dieren los, en de paal met de beladen man werd verticaal geplaatst. Onder invloed van het lichaamsgewicht zakte de stapel dieper en dieper en doorboorde hij de darmen. De veroordeelde stierf lange tijd, afhankelijk van de kracht van het lichaam en de mate van schade aan inwendige organen; het kan tot 3 dagen duren. Stapel sloeg aanzienlijk verlengd het lijden van de veroordeelde. Soms, om de straf te verergeren, werd de veroordeelde na te zijn genageld op een staak gesmeerd met een brandbare stof en in brand gestoken.
zagen
deze vorm van executie werd niet veel gebruikt tijdens het Romeinse Rijk, maar kreeg zijn “populariteit” tijdens het bewind van keizer Caligula, die zijn tegenstanders veroordeelde tot zagen en zijn eigen familie. De lichamen van veroordeelden werden met een kettingzaag over de romp gesneden, niet over het lichaam zoals gewoonlijk. Caligula keek vanaf de zijkant naar de executies en at heerlijk. Hij beweerde dat marteling zijn eetlust stimuleerde.In 365 riep Procopius zichzelf uit tot keizer en ondernam actie tegen de rechtmatige heerser Valens. De wisselaar werd verslagen en als gevolg van het verraad van Agilonius en Gomoarius werd hij gevangengezet. In 366 werd Procopius vastgebonden aan twee bomen die op de grond werden getrokken. Toen de touwen met de bomen werden gekapt, werd Procopius in tweeën gesplitst. Agilonius en Gomoarius, in opdracht van Valens, werden in stukken gesneden.
verbrijzelen
Romeinen, als gevolg van andere naties (bijv. Carthago) uit de Middellandse Zee, op een gegeven moment begon olifanten te gebruiken voor militaire doeleinden. Soms, met het oog op de executie, werd de veroordeelde op de grond geplaatst en het dier werd bevolen om op het hoofd/lichaam van het slachtoffer te gaan staan. De schrijver Valerius Maximus (1e eeuw n.Chr.) vermeldt dat Lucius Emilius Paulus Macedonian, na het verslaan van de Macedonische koning in 168 v. Chr., Perseus, opdracht gaf om olifanten te gebruiken om de lichamen van drie deserteurs te verpletteren. Een andere oplossing was om een zware steen op de kooi van het slachtoffer te leggen, wat resulteerde in verstikking en dood.
ten slotte zij gewezen op een andere vorm van uitvoering. De veroordeelde droeg een speciale tuniek. tunica molesta, die was bedekt met een ontvlambare stof, bijvoorbeeld kerosine. Toen werd de ongelukkige in brand gestoken in de arena tot vreugde van de toeschouwers.