Piasa
muurschilderingen Edit
de oorspronkelijke muurschildering werd gemaakt vóór de aankomst van Europese ontdekkingsreizigers in de regio, en mogelijk vóór 1200 CE. De locatie van de afbeelding was op een River-bluff eindpunt van de American Bottoms floodplain. Het kan een oudere iconografie zijn geweest van de grote Mississippische cultuurstad Cahokia, die ongeveer 900 jaar na Christus begon te ontwikkelen. Cahokia was op zijn hoogtepunt ongeveer 1200 CE, met 20.000 tot 30.000 inwoners. Het was de grootste prehistorische stad ten noorden van Mexico en een belangrijke stamhoofd. Iconen en dierlijke pictogrammen, zoals Valken, dondervogels, vogelmensen en monsterlijke slangen waren gemeenschappelijke motieven van de Cahokia cultuur. Het Piasa wezen kan zijn geschilderd als een grafisch symbool om vreemden te waarschuwen reizen langs de Mississippi rivier dat ze waren het invoeren van Cahokian grondgebied.
Een Alton Avond Telegraaf de krant van 27 Mei 1921 verklaarde dat zeven kleinere geschilderde beelden, vermoedelijk van archaïsche American Indian oorsprong, werden gevonden in het begin van de 20e eeuw ongeveer 1,5 km stroomopwaarts van het oude Piasa schepsel locatie. Deze foto ‘ s werden gesneden en geschilderd in rotsen in de Levis Bluffs gebied door George Dickson en William Turk in 1905. Vier van deze schilderijen waren van “een uil, een zonnecirkel, een eekhoorn, en een stuk met twee vogels of een soort dieren in een wedstrijd”, de andere drie schilderijen waren van “een groot dier, misschien een leeuw, en een ander een dier ongeveer zo groot als een coyote”. Deze schilderijen werden gefotografeerd door Prof. William McAdams en zouden in zijn boek Records of Ancient Races in the Mississippi Valley worden geplaatst.: being an account of some of the pictographs, sculptured hiërogliefen, symbolic devices, emblemen and traditions of the prehistoric races of America, with some suggestions as to their origin, William McAdams, C. R. Barns Publishing Co., 1887. {beschikbaar op Google Books}. Deze zeven archaïsche Amerikaans-Indische schilderijen gingen verloren in transit naar de Missouri Historical Society rond 1922. Andere inheemse Amerikaanse gesneden rotstekeningen van een vergelijkbare periode en regio als de Piasa monster zijn uitgehouwen in de rotsen in Washington State Park in Missouri ongeveer 60 mijl ten zuidwesten van de huidige Piasa afbeelding.De kaart van 1797-1798 van de Franse ontdekkingsreiziger Nicolas de Finiels toont de kliffen boven de Piasa met het label Hauteurs de Paillisa (Bronarchief Versailles, Frankrijk “Carte d’ une Partie Du Cours Du Mississippi”). (Gedeeltelijke bron: zie Costa 2005: 297)
een eerdere kaart uit 1778, getiteld ” A new map of the western parts of Virginia, Pennsylvania, Maryland and North Carolina; comprehending the river Ohio, and all the rivers, which fall in it; part of the river Mississippi, the whole of the Illinois River … Auteur Hutchins, Thomas, 1730-1789 ” toont duidelijk de plaatsnaam “PIASAS” waar de huidige stad van Alton is gelegen en begrensd door de Wood River in het oosten. (deze kaart is een van de vroegste gedocumenteerde referenties voor het woord Piasa).
DiscoveryEdit
in 1673, Pater Jacques Marquette zag het schilderij op een kalksteen bluf met uitzicht op de Mississippi rivier tijdens het verkennen van het gebied. Hij nam de volgende beschrijving op:
“terwijl wij eenige rotsen omzochten, die door hun hoogte en lengte ontzag inboezemden, zagen wij op een van hen twee beschilderde monsters, die ons eerst vreesden, en waarop de stoutmoedigste wilden niet lang hun oogen durven te rusten. ze zijn zo groot als een kalf; ze hebben hoorns op hun hoofd als die van een hert, een verschrikkelijke blik, rode ogen, een baard als die van een tijger, een gezicht als dat van een man, een lichaam bedekt met schubben, en zo lang een staart dat het rond het lichaam kronkelt, boven het hoofd en terug te gaan tussen de benen, eindigend in de staart van een vis. groen, rood en zwart zijn de drie kleuren waaruit het beeld bestaat. Bovendien zijn deze twee monsters zo goed geschilderd, dat wij niet kunnen geloven, dat een wilde hun schrijver is; want goede schilders in Frankrijk zouden het moeilijk vinden om die plaats gemakkelijk te bereiken om ze te schilderen. Hier is ongeveer de vorm van deze monsters, zoals we trouw hebben gekopieerd.”
de Franse cartograaf Jean-Baptiste-Louis Franquelin stelde rond het jaar 1682 een kaart samen met de titel” De Mississippi”, naar Louis Jolliet ‘ s beschrijving van zijn reis met Vader Marquette in 1673. Een schepsel dat lijkt op de” Underwater panther ” hier afgebeeld is geschetst op de kaart ten oosten van de Missouri River en ten zuiden van de Illinois River. Zoals in Marquette ‘ s beschrijving is het dier vleugelloos zonder gelijkenis met een vogel.Latere Franse ontdekkingsreizigers, zoals St. Cosme, meldden dat in 1699 de serie beelden slecht versleten was vanwege de gewoonten van de lokale Indianen om “hun wapens af te vuren” op de beelden toen ze voorbijkwamen. Auteur A. D. Jones, in zijn boek “Illinois and the West” CA. 1838, beschrijft ook de verwoestingen van wapens (vuurwapens) op de beelden, en verwijst verder naar de schilderijen als zijnde genoemd “Piasua”.
dit origineel was het grootste Native American schilderij ooit gevonden in Noord-Amerika.
John Russell accountEdit
het monster in de muurschildering werd voor het eerst aangeduid als de “Piasa Bird” in een artikel gepubliceerd rond 1836 door John Russell uit Bluffdale, Illinois. John Russell was een fantasierijke professor Grieks en Latijn aan het Shurtleff College, Upper Alton, Illinois. Het artikel was getiteld “De traditie van de Piasa” en Russell beweerde dat de oorsprong van het woord uit een nabijgelegen stroom was: “deze stroom is de Piasa. De naam is Indiaas, en betekent, in de Illini, “de vogel die mensen verslindt.”(De oorspronkelijke Piasa Creek liep door het belangrijkste ravijn in het centrum van Alton, en werd volledig bedekt door enorme afvoerleidingen rond 1912.) Volgens het verhaal gepubliceerd door Russell, het wezen afgebeeld door het schilderij was een enorme vogel die leefde in de kliffen. Russell beweerde dat dit wezen mensen aanviel en verslond in nabijgelegen Indiase dorpen kort nadat de lijken van een oorlog het een smaak voor mensenvlees gaven. De legende beweert dat een lokale Indiase chief, genaamd Chief Ouatoga, erin geslaagd om het monster te doden met behulp van een plan gegeven aan hem in een droom van de Grote Geest. Het opperhoofd beval zijn dapperste krijgers zich te verbergen bij de ingang van de Piasa Bird ‘ s cave, die Russell ook beweerde te hebben verkend. Ouatoga trad vervolgens op als aas om het wezen naar buiten te lokken. Terwijl het monster naar het opperhoofd vloog, sloegen zijn krijgers het met vergiftigde pijlen. Russell beweerde dat de muurschildering was geschilderd door de Indianen als een herdenking van deze heroïsche gebeurtenis.
sommige bronnen melden dat dit verhaal simpelweg een verhaal was, gemaakt door John Russell. In het boek Records of Ancient Races in the Mississippi Valley … Hoofdstuk 2, 1887 door W. McAdams, de auteur zegt dat hij contact opnam met John Russell en Russell gaf toe dat het verhaal verzonnen was.De vogelbeelden worden niet vermeld in de beschrijving van Pater Marquette, die geen melding maakt van vleugels. Het is ook mogelijk dat Marquette ’s beschrijving en Russell’ s verslag beide accuraat waren voor hun respectievelijke tijden. Het beeld is mogelijk tussen 1673 en 1836 herschilderd om het uiterlijk en de iconografie te herzien.Wanneer hedendaagse historici, folkloristen en toeristische promotors op zoek zijn naar een verhalende beschrijving van het verhaal achter de Piasa “vogel”, vertrouwen ze vaak op Russell ‘ s rekening. Deze kleurrijke versie van het verhaal kan worden aangepast om een breed scala van interpretatie mogelijk te maken en andere steden en provincies om promotionele rechten op de legende te claimen.
Origin StoryEdit
Esarey, Costa, Wood, et al linken nu de Onderwaterpanther aan de Piasa, zowel iconografisch als fonetisch, met de juiste legende. “Payiihsa “is een” klein bovennatuurlijk wezen “en” pai ‘ SSA “werd genoemd in een vroege explorer’ s lijst van bovennatuurlijke wezens. De “Payiihsa” dragen vaak grote voeten met 4 of 6 tenen en worden vaak genoemd in aardewerk en rotskunst symboliek samen met de symboliek van de onderwater panter. (Om de zaken te compliceren, werd de term “Piasa” in de jaren 1970 toegepast op elke symboliek die overeenkomt met het “proteaanse super thema” van onderwater panters. Costa ‘ s onderzoek in 2005 leidde tot een Miami-Illinois Indiaas verhaal over de kwaadaardige tweeling Dwergen (de “Payiihsaki”), de onderwater panter, en de bovennatuurlijke cultuurheld bekend als de Illinois Trickster, “Wissa Katch Akwa” die een Franse handelaar ontmoeten. Deze legende van de Payiihsaki en de klifkunst van de onderwater panter, zoals door Russell en anderen verkeerd geïnterpreteerd, wordt nu door Esarey beschouwd als de oorsprong van Russell ‘ s verhaal van de Piasa.