Founders of democracy unsung | Part 1: Cleisthenes’ democracy

wyobraź sobie Stany Zjednoczone, w których George Washington nigdy nie był obchodzony jako „ojciec swojego kraju” lub „niezbędny człowiek”! Wyobraźcie sobie Wielką Brytanię, w której wiedza o Magna Carta została zdegradowana do specjalistów od historii konstytucji, albo Francję, która nie obchodziła Dnia Bastylii! Jednak wydaje się, że taka sytuacja miała miejsce w starożytnych Atenach w odniesieniu do założyciela jej demokracji, Kleistenesa, syna Megaklesa, i ponownego założyciela demokracji po terrorze „trzydziestki” w 403 r.p. n. e., Trasybulusa, syna Likusa.

dlaczego tak jest? Dlaczego ci ateńscy demokratyczni przywódcy ledwo byli celebrowani przez swoich współobywateli, jeśli w ogóle, a ich imiona mogły popadać w zapomnienie?

zmiany w rządzie Aten wprowadzone przez Kleistenesa były przełomowe: po wypędzeniu tyranów Peisistratida, Kleistenes ustanowił pierwszą prawdziwą demokrację w Atenach w 507 roku p. n. e. Według Arystotelesa:

reformy te uczyniły konstytucję o wiele bardziej demokratyczną niż konstytucja solona, ponieważ doszło do tego, że tyrania unicestwiła prawa solona przez nieużywanie, a Kleistenes, dążąc do tłumów, ustanowił inne nowe, włączając w to uchwalenie prawa o ostracyzmie.

pomimo tych osiągnięć, Ateńczycy postawili posągi tak zwanych „zabójców tyrana” Harmodiusa i Aristogitona (którzy zabili brata tyrana Hippiasza, co tylko skłoniło Hippiasza do narzucania surowszej formy rządów), ale nigdy nie postawiono pomnika Kleistenesa ani żadnego innego pomnika.

podczas jońskiej fazy wojny peloponeskiej Trazybulus jako generał lub współgrający z flotą ateńską był odpowiedzialny za zwycięstwa nad flotą spartańską pod Abydos, Cynossema i Cyzicus. Później, po klęsce Aten przez Spartę w 404 p. n. e., Trazybulus zorganizował bunt przeciwko oligarchicznej „trzydziestce”, która objęła władzę w Sparcie. Następnie dowodził ochotnikami, którzy pokonali trzydziestu w bitwie pod Phyle, zasadzkę na ich kawalerię, a pod Munychia w Pireusie pokonał armię oligarchy, klęskę, która zniszczyła przywództwo trzydziestu i upadła dyktaturę. Następnie uchwalił ustawę, która ułaskawiła wszystkich, z wyjątkiem kilku oligarchów, zapobiegając krwawym represjom. Jego współobywatele dali mu oliwną koronę … i tyle.

to moje (i innych) twierdzenie, że społeczeństwa, podobnie jak jednostki, opowiadają sobie historie, które chcą lub potrzebują usłyszeć. Dlaczego ci wyjątkowi obywatele zostali zasadniczo wypisani z historii ich miasta? Przyjrzyjmy się bliżej dokonaniom tych Ateńczyków, aby zobaczyć, czy zasługują one na większą demonstrację wdzięczności współobywateli i dlaczego nie znalazły się w historii ich miasta.

Modern sculpture of Cleisthenes, Ohio State House

demokracja Cleisthenesa

początki demokratycznych reform Cleisthenesa miały dość długi i zawiły rozwój. Chociaż Konstytucja Solońska miała elementy demokratyczne, arystokracja pozostała pod kontrolą miasta, dopóki arystokraci nie zostali wyparci przez tyranię Pisistratusa i jego syna Hippiasa. Według Herodota arystokratyczna rodzina Alcmaeonidae, której przywódcą był Kleistenes, lub w której odgrywał w tym czasie znaczącą rolę, przekupiła kapłankę w Delphi, aby za każdym razem, gdy Spartanie konsultowali się z wyrocznią, przypominano im, że powinni trzymać się swojej reputacji antytyranów i ścigać Pisistratydów od władzy. W końcu Spartanie podporządkowali się i wysłali armię do Attyki i obalili tyrana Hippiasza, syna Pisistratusa. Arystokratki ponownie odegrały wiodącą rolę w Polityce, pozostawiając Ateny w stanie” zastoju”, który w pierwszej kolejności doprowadził do tyranii.

Herodot, podobnie jak wielu starożytnych historyków, ma nieco niejasny pogląd na motywy każdego polityka, który przyjął zwiększoną demokrację:

Ateny, które wcześniej były wielkie, teraz wzrosły jeszcze bardziej, gdy jej tyrani zostali usunięci. Dwaj główni posiadacze władzy byli Kleistenes Alkmaeonid, który podobno przekupił kapłankę Pytyjską, i Isagoras, syn Tisandrusa, człowiek ze znakomitego rodu, ale nie mogę powiedzieć … ci ludzie ze swoimi frakcjami walczyli o władzę, Kleistenes był najgorszy w tym sporze i wziął komuny do swojej partii.

Christopher Blackwell opisuje ścieżkę reform w następujący sposób:

Isagoras, wykorzystując przykład najnowszej historii, wezwał spartańskiego króla Kleomenesa, aby pomógł mu wypędzić Kleistenesa z miasta. Kiedy Isagoras i Spartanie zajęli miasto i próbowali rozwiązać rząd i wydalić siedemset rodzin, Ateńczycy powstali przeciwko nim i wypędzili ich. Kleistenes mógł więc narzucić swoje reformy, co uczynił w ostatniej dekadzie VI wieku. Wyznaczają one początek klasycznej demokracji ateńskiej, ponieważ (z kilkoma krótkimi wyjątkami) zorganizowali attykę w krajobraz polityczny, który trwał przez następne dwa stulecia.

jego reformy, widziane szeroko, przybrały dwie formy: udoskonalił podstawowe instytucje ateńskiej demokracji i na nowo zdefiniował, w jaki sposób mieszkańcy Aten postrzegają siebie w stosunku do siebie nawzajem i do Państwa. Reformy kleisthenesa miały na celu przełamanie władzy rodów arystokratycznych, zastąpienie lojalności regionalnej (i frakcjonalizmu) pan-ateńską solidarnością i zapobieżenie powstaniu kolejnego tyrana. Kleistenes uczynił „deme” lub wioskę podstawową jednostką organizacji politycznej i zdołał przekonać Ateńczyków do przyjęcia ich deme-nazwy we własne … używając „demotycznych” imion zamiast „patronimicznych” imion de-podkreślał wszelkie związki (lub ich brak) ze starymi arystokratycznymi rodami i podkreślał swoje miejsce w nowej politycznej wspólnocie Aten.

Półwysep Attyka składał się z trzech mniej lub bardziej odrębnych obszarów geograficznych: wybrzeża, wsi i obszaru miejskiego wokół samego miasta Aten. Tradycyjnie mieszkańcy tych terenów mieli własne obawy i często prowadzili politykę zgodnie z interesami regionu. Aby przeciwdziałać tej tendencji i zachęcić ateńską Politykę do skupienia się na interesach wspólnych dla wszystkich Ateńczyków, Kleistenes dalej organizował ludność. Każdy ze 139 dem przypisywał do jednego z trzydziestu trittyes (τριττύες), czyli „tercji”. Dziesięć z trzech było przybrzeżnych, dziesięć w głębi lądu, a dziesięć w mieście i wokół niego. Te trzecie zostały następnie przypisane do dziesięciu plemion (phyllai, φυλαί), w taki sposób, że każde plemię zawierało trzy trzecie, jedną z Wybrzeża, jedną z głębi lądu i jedną z miasta. Każde z tych dziesięciu plemion każdego roku wysyłało 50 obywateli, aby służyli w nowej Radzie 500. Tak więc, podczas gdy lokalna polityka, Rejestracja obywateli i wybór kandydatów na niektóre urzędy, miały miejsce w demach, plemiona były jednostkami organizacyjnymi, które zajmowały największe miejsce w ogólnym rządzeniu Atenami. Mieszkańcy wszystkich części Attyki pracowali razem, w obrębie swoich plemion, aby rządzić miastem (Arystot. Ath. Pol. 21.3).

wszystkie te reformy stanowiły niezwykłe przeformowanie społeczeństwa Ateńskiego na nowe linie. Stare skojarzenia, według regionu lub według rodzin, były łamane. Obywatelstwo i możliwość korzystania z praw obywateli znajdowały się w rękach bezpośrednich sąsiadów, ale rządzenie Atenami leżało w rękach ateńskich demonów jako całości, zorganizowanych ponad granicami terytorium i klanu.

jednak wraz z nowymi zjednoczeniami i osłabieniem autorytetu starszego, bardziej arystokratycznego systemu, niebezpieczeństwo tyranii pozostało. ..Kleistenes starał się zapobiec temu niebezpieczeństwu za pomocą swojej najsłynniejszej innowacji: ostracyzmu. Co roku Zgromadzenie Ateńczyków głosowało, przez podniesienie ręki, czy trzymać ostracyzm … a „zwycięzca” był zobowiązany do opuszczenia Aten na okres dziesięciu lat…

chociaż charakter tych reform nie brzmi radykalnie, miały one głęboki wpływ. Według Encyclopedia Britannica, Cleisthenes

…przekonał ludzi do zmiany podstaw organizacji politycznej z rodziny, klanu i frazracji (Grupa pokrewieństwa) na miejscową…Isonomia, zasada równości praw dla wszystkich, była jedną z największych chluby reformatorów i nie ma wątpliwości, że praca Kleisthenesa doprowadziła do znacznie szerszego i bardziej aktywnego uczestnictwa wszystkich osób w życiu publicznym.

zdolność Kleistenesa do określenia instytucjonalnej metody przełamania władzy arystokratów i oddania tej władzy w ręce demonów, przekonywania ludzi do zmiany całego aparatu politycznego, aby wypróbować nowy system, a następnie sprawienia, aby system działał, wskazuje na męża stanu/Polityka o wyższych cechach.

po wprowadzeniu nowego systemu demokratycznego Cleisthenes znika z historycznego zapisu. Umarł? Czy utracił wpływy polityczne zaraz po ustanowieniu nowego systemu? Nie wiemy. Jednak pomimo jego sukcesów w rozwijaniu nowego i udanego systemu demokratycznego rządu, wydaje się, że Ateńskie społeczeństwo nigdy nie świętowało sukcesu Kleistenesa. Nie postawiono pomników, wieńców oliwnych, pomników ku pamięci człowieka.

w części drugiej przyjrzymy się przywróceniu demokracji przez Trazybulusa.

uwagi

Arystoteles, Konstytucja Ateńczyków, 22
Arystoteles w 23 tomach, Vol. 20, przetłumaczone przez H. Rackham. 1952. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd.
Online w Perseusz

Donald Kagan 1987. Upadek imperium Ateńskiego, S. 218-225, 231, 236-246.

, 2.4.5–7, 2.4.13–17
dzieła zebrane Ksenofona, przełożył H. G. Dakyns 1891, wyd. Projekt Gutenberg 1998. via Wikisource.
https://en.wikisource.org/wiki/Hellenica_(Xenophon) / Book_2 / Chapter_4

Ksenofon, Hellenica, 2.4.36–38

Cornelius Nepos, Lives of Eminent Commanders, Thrasybulus VIII. iv
przekład: ks. John Selby Watson. 1886.
http://www.tertullian.org/fathers/nepos.htm#Thrasybulus

Herodot, Dzieje, 5.60-65
Herodot, z angielskim tłumaczeniem A. D. Godleya. Cambridge. Harvard University Press. 1920.
online w Perseusz

Herodot, historie, 5.66

Christopher W. Blackwell, „rozwój Ateńskiej demokracji”, Strona 4, w Adriaan Lanni, ed., „Prawo Ateńskie w kontekście demokratycznym „(Seria dyskusyjna Centrum Studiów hellenistycznych On-line). Red. C. W. Blackwell, wyd., Dēmos: Classical Athenian Democracy( A. Mahoney i R. Scaife, edd., The Stoa: a consortium for electronic publication in the humanities) wydanie z 24 stycznia 2003.

Russell Meiggs, Kleisthenes z Aten,
https://www.britannica.com/biography/Cleisthenes-of-Athens

obraz kredyt

Christoforidis, Anna: Popiersie Cleisthenes, stworzony dla domu Ohio i Statehouse. 2004.
Zdjęcie: Ohio State House, via Wikimedia Commons

Ian Joseph jest członkiem Stowarzyszenia Kosmos.