Tortury stosowane przez starożytnych Rzymian

Damnatio ad bestias pokazane na mozaice.

Koloseum

Rzymianie, podobnie jak Grecy, stosowali tortury podczas przesłuchań. Do II wieku n. e. tortury były stosowane tylko na niewolnikach (z kilkoma wyjątkami). Po tym okresie tortury dotyczyły również niższych warstw społecznych. Zeznania niewolnika zostały uznane za prawdziwe w prawie Rzymskim tylko podczas tortur. Uważano, że nie można im ufać i że muszą być celowo „zmęczeni”.

warto zauważyć, że według wielu uczonych tortury były starożytnym problemem dla starożytnych cywilizacji i zostały oficjalnie włączone do systemu prawnego państw. Tortury uznano za konieczne, aby powstrzymać złe i niedopuszczalne zachowania społeczne.

Ukrzyżowanie

Ukrzyżowanie było formą kary śmierci używaną w starożytności, w tym przez Persów, Rzymian, Fenicjan i Kartagińczyków, jako forma haniebnej egzekucji na niewolnikach, buntownikach i innych nie pełnoprawnych obywatelach. Na taką śmierć mógł zostać skazany jedynie obywatel niskiego szczebla (poniżony)-w przypadku poważnego przestępstwa, np. zdrady własnego kraju. Skazańca przywiązano lub przybito do dużego drewnianego krzyża i pozostawiono tam aż do śmierci. Była to niezwykle długa i bolesna śmierć.

hipoteza, że zwyczaj ukrzyżowania w Rzymie rozwinął się z prymitywnej praktyki arbori suspendere, czyli wiszącej arborii („złowieszczego drzewa”), poświęconej bogom podziemia, jest odrzucana przez Williama A. Oldfather, co wskazuje, że ta forma egzekucji polegała na zawieszeniu podejrzanego z drzewa. Co więcej, kara ta nie miała na celu zabicia skazańca, a tym bardziej poświęcenia go bóstwom podziemia.

Tertulian wspomina w „apologii” z I wieku n. e., kiedy drzewa były używane do ukrzyżowania. Jednak Seneka Młodszy użył już wyrażenia infelix lignum („niefortunny las”) na poziomej belce (patibulum) krzyża. Dzieła plautusa i Plutarcha to niektóre źródła Rzymskie mówiące o przestępcach noszących własne patibulum.

najsłynniejsze ukrzyżowanie miało miejsce po stłumieniu buntu Spartakusa w 71 p. n. e. Marek Krassus nakazał ukrzyżowanie 6000 powstańców wzdłuż drogi Appiańskiej prowadzącej z Kapui do Rzymu. Masowe krucyfiksy miały miejsce również podczas wojen domowych w II i I wieku p. n. e., a po zdobyciu Jerozolimy w 70 r. n. e. Józef Flawiusz wspomina, że Rzymianie przekroczyli obrońców wzdłuż murów.

Prawo rzymskie używało tej tortury nie tylko do zabijania, ale także do hańby i podkreślania niskiego statusu skazańca. Józef Flawiusz wspomina, że wysokiej klasy Żydzi byli ukrzyżowani tylko po to, aby odebrać im status. Ponadto Rzymianie często łamali nogi, aby przyspieszyć śmierć i zakazać pochówku.

czasami, przed powieszeniem, ofiara była mocno biczowana, co powodowało znaczną utratę krwi oraz stan wstrząsu i demencji. Następnie skazaniec musiał nieść belkę poziomą (patibulum) do miejsca egzekucji. Według rzymskiej literatury źródłowej, skazany na ukrzyżowanie, nigdy nie niósł całego krzyża, wbrew zwyczajowej wierze i w przeciwieństwie do wielu współczesnych odtworzeń drogi Jezusa na Golgotę. Pionowa belka (stipes)była już mocno osadzona w ziemi w miejscu wykonania. Skazaniec był ubrany z ubrania. Następnie ofiarę przywiązano lub przybito do belek. Do tego celu użyto żelaznych, stożkowych gwoździ o długości od 13 do 18 cm. Zdarzało się, że po egzekucji gwoździe zbierały gwoździe i nosiły ze sobą jako lecznicze amulety. Skazaniec, który został przybity do belki, został pociągnięty i przymocowany do pionowego słupa. Wtedy całość nadała narzędziu najbardziej znaną formę, czyli krzyż. Okrucieństwo katów przybierało różne formy, a męka mogła trwać od kilku godzin do nawet kilku dni. Skazańca powieszono do góry nogami lub głową w dół.

obraz Fiodora Bronnikowa przedstawiający ukrzyżowanych powstańców wzdłuż Appiańskiej drogi z Rzymu do Kapui.

ponieważ samo ukrzyżowanie-bez znacznego uszkodzenia narządów-nie powodowało śmierci, w większości przypadków bezpośrednią przyczyną śmierci skazanego (występującej w ciągu kilku do kilkunastu godzin, a nawet dni) było uduszenie, wyczerpanie, odwodnienie lub krwawienie w wyniku obrażeń. W tym przypadku skazaniec początkowo miał nogi dość proste, zgięte na tyle, że stopy mogły być przybite do krzyża. Po kilku do kilkunastu godzinach mięśnie nóg nie mogły już podtrzymywać ciężaru i zginały się pod skazanym. Następnie przepona była tak uciskana, że skazaniec zaczął się dusić-i mogło to trwać kilka godzin. Innym sposobem na śmierć na krzyżu było wykrwawienie się (gwoździe wbijano w sposób, który prowadził do szybszej śmierci) lub śmierć z wycieńczenia (za pomocą oparcia nóg).

w czasach rzymskich stosowano również modyfikacje tej metody egzekucji, poprzez umieszczenie podpory na pionowym słupie na wysokości stóp skazańca, dzięki czemu skazaniec mógł stosunkowo swobodnie oddychać. Śmierć nastąpiła z wyczerpania ciała, nawet kilka dni po rozpoczęciu egzekucji. Zdarzało się również, że egzekucja została przyspieszona przez złamanie nogi skazańca (uniemożliwiło to próbę oddychania).

ukrzyżowanie było używane od VI wieku p. n. e.do IV wieku n. e., kiedy to w 337 cesarz Konstantyn Wielki zakazał tego typu egzekucji na cześć Chrystusa, który był najsłynniejszą ofiarą tej egzekucji. Ponadto rzymscy legioniści bawili się podczas tortur, wieszając skazańców pod różnymi kątami. Torturowany skazaniec, zgodnie z rzymskimi zasadami ukrzyżowania, mógł umrzeć kilka dni. Ciało pozostawiono do zjedzenia przez sepię i inne ptaki.

byk brązowy

scena pokazuje moment pchnięcia Perilaosa do miejsca egzekucji, które sam stworzył.

byk z brązu, zwany także bykiem sycylijskim Falaris lub bykiem, był narzędziem egzekucji wymyślonym przez Greków. Jego wynalazcą był Perillus z Aten, który namówił Falarisa (tyrana sycylijskiego miasta Akragas z IV wieku p. n. e.), aby użył go jako narzędzia zbrodni, do którego przez górny zamknięty otwór wsadzano skazańców, a następnie pieczono żywcem, rozpalając ogień pod bykiem. Krzyk ofiar był zniekształcony, gdy przechodziły przez sprytnie skonstruowany modulator umieszczony w głowie byka i słyszały Na Zewnątrz ryk zwierzęcia. Falaris, zdumiony pomysłem Perilaosa, polecił mu wejść do urządzenia i zademonstrować, jak działa. Naiwny artysta wszedł do środka, a tyran nakazał zamknąć dziurę i rozpalić ogień pod bykiem. Perillus, często uważany za pierwszą ofiarę „brązowego byka”, został w rzeczywistości wyciągnięty, zanim mógł usmażyć, a następnie na rozkaz tyrana strącił go ze skały.

brązowy byk został rzekomo zatopiony w morzu w 554 p. n. e., tuż po obaleniu tyrana przez powstanie, na czele którego stanął przodek Terona, Telemach, a sam Falaris miał być ostatnią ofiarą. Według innej wersji, po zdobyciu Akragas, byk został przetransportowany przez Hamilkona do Kartaginy i dopiero po jego zniszczeniu powrócił do Akragas.

uważa się, że Rzymianie używali tego typu tortur do zabijania Żydów i chrześcijan. Według tradycji chrześcijańskiej Święty Eustachy został upieczony w brązowej Bulli z żoną i dziećmi na polecenie cesarza Hadriana. Jednak Kościół katolicki uważa te historie za całkowicie nieprawdziwe. Podobny los spotkał Antypasa z Pergamonu podczas prześladowań Domicjana w 92 r.n. e. Narzędzie zostało również użyte w 287 r.n. e. za czasów cesarza Dioklecjana w Pelagii z Tarsu.

Łódź

po raz pierwszy opisana przez Plutarcha z Chaeronei jako perska technika tortur. Ofiara została rozebrana do naga, a następnie ciasno związana między dwoma odwróconymi łodziami, tak że głowa, ręce i stopy wyróżniały się od kadłubów. Skazaniec był zmuszony do picia mleka i miodu w dużych ilościach, aż do biegunki, która przyciągała owady słodkimi napojami. Do góry to wszystko, to było rozłożone na miód torturowany w prywatnych miejscach: pachy, pachwiny. Następnie dołączony skazaniec został wypuszczony na środek zbiornika wodnego, gdzie był narażony na intensywne słońce i aktywność owadów, które piły jego słodką krew i rozmnażały się w jego ciele. Przyczyną śmierci było prawdopodobnie odwodnienie, głód lub wstrząs septyczny.

tortury były już stosowane przez Asyryjczyków, a później przez Rzymian. Ofiarę polano gorącą wodą. Następnie Kat wziął nóż i wyrwał skórę z ciała, od nóg do głowy. Śmierć zależała od ilości skóry i rozległości ran.

Damnatio ad bestias

mozaika przedstawiająca przedstawienia Rzymskie z I wieku n. e.

poddanie się było jedną z najbardziej „charakterystycznych” metod torturowania i zabijania ofiar. Najczęściej skazańcy (nazywano ich bestiarii) byli rzucani na lwy na arenie ku uciesze widzów.

początki tej praktyki zabijania sięgają Biblii w VI wieku p. n. e., która wspomina, że Żydowski prorok Daniel został wrzucony do legowiska Lwów. Ostatecznie jednak Bóg uratował mu życie. Naukowcy twierdzą, że rzucanie ludzi do jedzenia miało już miejsce w Egipcie, Azji Środkowej, Libii i Kartaginie. Hamilkar Barkas, na przykład, podczas wojny kartagińskiej z najemnikami (wybuchła po klęsce w pierwszej wojnie punickiej) W 240 r.n. e., rzucił trzech jeńców, by zostali pożarci przez bestie. Hannibal z kolei nakazał schwytanym Rzymianom walczyć ze sobą podczas II wojny punickiej. Ci, którzy przeżyli, musieli stawić czoła słoniom.

zjawisko damnatio ad bestias w Rzymie nie funkcjonowało w formie ofiar dla bóstw. W okresie monarchii lwy były w ogóle nieznane, a król Numa Pompiliusz w VII wieku p. n. e., według legendy, zakazał praktyki odlewania ofiar na pożarcie. W Rzymie zaczęto używać damnatio ad bestias do zabawiania tłumu. W tym celu sprowadzono różne zwierzęta z najbardziej odległych zakątków stanu i spoza niego, w tym lwy, niedźwiedzie, lamparty, tygrysy Kaspijskie, Czarne lamparty i byki. Damnatio ad bestias było spektaklem, który przeplatał się z walkami gladiatorów i był główną atrakcją dla mas. Początkowo takie praktyki można było zaobserwować na Forum Romanum. Kiedy jednak urzędnicy i późniejsi cesarze zaczęli inwestować w swoją popularność, występy zaczęły odbywać się w specjalnie zbudowanych amfiteatrach.

w starożytnym Rzymie byli profesjonalni treserzy dzikich zwierząt, którzy mieli odpowiednio przygotować zwierzęta do walki ze skazańcami, podburzać do nich agresję i zachęcać ludzkie mięso do jedzenia. Czasami były polowania/walki na arenie, gdzie wojownik tunika stał przed bestią, uzbrojony tylko w miecz lub włócznie. Czasami towarzyszył mu wenator wyposażony w łuk, bicz lub włócznię, który często walczył o pieniądze lub chwałę. Nie były to więc, w ścisłym tego słowa znaczeniu, egzekucje, ale raczej rywalizacja ludzi ze zwierzętami. Należy podkreślić, że nie możemy nazywać takich wojowników gladiatorami. Gladiatorzy walczyli między sobą. Tutaj możemy porozmawiać o venatores. Podczas polowania na arenie pojawiały się różne zwierzęta: hieny, słonie, Dzikie woły, bawoły, rysie, żyrafy, strusie, jelenie, antylopy, zebry czy zające. Pierwsze takie polowanie (venatio) zostało zorganizowane przez Marcusa Fulviusa nobiliora, konsula w 189 p. n. e.w Circus Maximus w 186 p. n. e., przy okazji zdobycia Etolii przez Rzym w Grecji. Do dziś na własne oczy możemy zobaczyć podziemne przejścia w Koloseum i innych amfiteatrach, które kiedyś służyły do przywożenia zwierząt na arenę.

ludzie, którzy zostali pożarci bestiami bez obrony, byli zwykle oskarżani o zdradę (obywatele) lub inne poważne przestępstwa (wyzwoliciele, niewolnicy). Jeśli nawet nagi i bezbronny skazaniec zabił zwierzę w jakiś sposób, kolejne bestie zostały wysłane na arenę, dopóki wszystkie bestie nie zginęły. Podobno rzadko zdarzało się, że do zabicia jednego człowieka potrzebne były dwa zwierzęta. Czasami jedno zwierzę potrafiło poradzić sobie z kilkoma skazańcami. Cyceron wspomina, że podczas jednego spektaklu jeden Lew zabił 200 bestiariuszy. Zdarzało się jednak, że sami młodzi ludzie rekrutowali się do bestiariusza, o czym wspomina Seneka Młodszy. Z kolei francuski tłumacz Blaise de Vigenere twierdzi, że bestiariusz walczył również o pieniądze, szkoląc się w szkołach zawodowych do walki z bestiami (scholae bestiarum lub bestiariorum). Czasami nawet kilku takich wojowników uwalniano przeciwko kilku dzikim zwierzętom.

chrześcijańscy męczennicy w Koloseum, Konstanty Flawicki

zwyczaj rzucania przestępców na lwy przywiózł do Rzymu Lucjusz Emiliusz Paulus Macedonicus, który pokonał Macedończyków w 168 pne i jego syn Scipio Africanus Minor, zdobywca Kartaginy od 146 pne. Idea kary została „skradziona” z Kartaginy i została zastosowana do dezerterów i zdrajców Państwa. Stopień okrucieństwa wobec kary miał zniechęcać do niewłaściwych kroków prawnych. Z czasem władze Rzymskie odkryły, że metoda zwalczania niechcianych zachowań społecznych okazała się niezwykle skuteczna, co doprowadziło do uregulowania jej prawnie. Zgodnie z przyjętym standardem skazańców przywiązywano do kolumny lub rzucano do zwierząt na arenie bezbronnych i nagich (objicere bestiis).

przypadki tego są w źródłach. Strabon, Grecki podróżnik i geograf, wspomina o egzekucjach zbuntowanego przywódcy niewolników Selury. Z kolei Marcjalis pisał, że Ławreolski bandyta został ukrzyżowany i pożarty przez orła i niedźwiedzia. Egzekucje cytują również Seneka Młodszy, Apulejusz, Lukrecjusz i Gajusz Petroniusz. Z kolei Cyceron w jednym ze swoich dzieł wyraża swoje oburzenie na fakt, że pewien widz został rzucony na pożarcie przez dzikie bestie, po prostu dlatego, że był „Nieprzyzwoity”. Suetoniusz wspomina, że gdy ceny mięsa były wysokie, cesarz Kaligula nakazał, aby zwierzęta w amfiteatrach były karmione mięsem więźniów. Pompejusz Wielki podczas drugiego konsulatu (55 p. n. e.) zaaranżował walkę między dobrze uzbrojonymi gladiatorami a 18 słoniami.

Najpopularniejszymi dzikimi zwierzętami na arenach były lwy, importowane z Afryki. Mniej popularne były niedźwiedzie importowane z Galii, Germanii, a nawet Afryki Północnej. Według niektórych historyków i badaczy masowe wyłapywanie i eksport zwierząt z Afryki Północnej miało negatywny wpływ na dziką przyrodę.

Ostatnia modlitwa męczenników chrześcijańskich, Jean-Leon Gerome

Damnatio ad bestias była również używana przeciwko chrześcijanom. Pierwsze prześladowania miały miejsce w I wieku n. e. Tacyt wspomina, że za panowania Nerona, po pożarze Rzymu w 64 n. e., wyznawcy Chrystusa byli ubrani w zwierzęce skóry (zwane tunicą molesta) i rzucani psom. Zjawisko to zostało później wykorzystane przez kolejnych władców, którzy przenieśli je do amfiteatrowych Aren. Stosowanie damnatio ad bestias do chrześcijan miało na celu ukazanie ich społeczeństwu Rzymskiemu jako najgorszych przestępców.

zgodnie z prawem rzymskim chrześcijanie zostali oskarżeni o następujące zbrodnie:

• obraza majestatu cesarza (majestatis rei);
• zbieranie w tajnych, nocnych, bezprawnych zgromadzeniach (collegium illicitum lub coetus nocturni), które były traktowane jako bunt;
• odmawianie libacji lub zapalania kadzidła na cześć Cezara;
• nie uznawanie bogów państwowych (sacrilegi);
• używanie zakazanej magii (magi, malefici);
• wyznawanie religia, która nie jest uznawana przez prawo (religio nova, Peregrina et illicita), zgodnie z prawem XII wieku.

specjalne edykty przeciwko chrześcijaństwu zostały wydane w 104 n. e. Powszechnym zjawiskiem było obwinianie chrześcijan za wszelkie klęski żywiołowe, np. suszę, głód, epidemie, trzęsienia ziemi i powodzie.

według Tertuliana (II wiek n. e.) chrześcijanie stopniowo zaczęli unikać teatrów i cyrków, które wiązały się z torturami. Prześladowania chrześcijan ustały w IV wieku n. e., kiedy Konstantyn Wielki wydał edykt w Mediolanie w 313 roku, wprowadzający wolność religijną.

Bestiarii walka z dzikim zwierzęciem.

prawo rzymskie, które znamy w dużej mierze dzięki bizantyjskim kopiom (Kodeks Teodozjusza, Corpus Iuris Civilis), ściśle regulowało, który skazaniec mógł być wyrzucony do jedzenia. Wśród takich osób znalazły się:

• dezerterzy z armii;
• ludzie zatrudniający magów do krzywdzenia innych (wprowadzony po Karakalli; następnie Odnowiony za czasów Konstancjusza II w 357 r. n. e.);
• truciciele – zgodnie z prawem Sulli, patrycjusze byli ścinani, plebejusze rzucani na bestie, a niewolnicy krzyżowani;
• fałszerze (mogli również zostać spaleni);
• zbrodniarze polityczni;
• ojcowie, którzy najczęściej topili się w wiązanym worku (poena cullei). Jednak w przypadku braku zbiornika wodnego stosowano damnatio ad bestias;
• inicjatorzy buntów i buntów-byli, w zależności od statusu społecznego, ukrzyżowani rzucani do zjedzenia lub wydalani z kraju;
• porywacze dzieci dla okupu (zgodnie z prawem z 315 r.n. e. byli albo rzucani do jedzenia, albo ścinani).

skazanie damnatio ad bestias pozbawiło obywatela wszelkich praw obywatelskich; nie mógł napisać Testamentu, a jego majątek został skonfiskowany przez państwo. Wyjątkiem od tej reguły byli urzędnicy wojskowi i ich dzieci. Inną regulacją było prawo Petroniusza (Lex Petronia) z 61 r.n. e., które zabraniało panom skazywać swoich niewolników na damnatio ad bestias bez uprzedniego uzyskania zgody dworu. Z kolei miejscowi menedżerowie musieli najpierw skonsultować się z oficjalną władzą cesarską przed podjęciem walki gladiatorów z dzikimi zwierzętami. Ostatecznie, po upadku Rzymu w 681 roku n. e.zakazano praktyki odlewania ofiar za żywność.

łamanie kół

łamanie kół ma swoje początki w Grecji. Następnie narzędzie tortur zostało przyjęte przez Rzymian. Naga ofiara z szeroko rozstawionymi kończynami była przywiązana do metalowych pierścieni. Następnie grube kawałki drewna zostały umieszczone pod biodrami, kolanami, kostkami, łokciami i nadgarstkami. Następnie Kat zmiażdżył jej ciało ciężkim Kołem (rodzajem kanciastego kija, którego krawędzie były pokryte metalem). Po zmiażdżeniu kończyn ofiarę ustawiono w pozycji pionowej. Potem bełkot dręczył ją, np. wydłubując jej oczy.

wbijanie stosów

wbijanie stosów pojawia się w historii ludzkości już w XVIII wieku p. n. e. Narzędzie kary zawiera Kodeks Hammurabiego. Oczywiście wbijanie stosów miało miejsce również jako egzekucja w starożytnym Rzymie. Warto wspomnieć, że słowo „ukrzyżowanie” może również odnosić się do gwoździ. Dlatego też, jeśli natkniemy się na słowo w źródłach rzymskich, bez nakreślonego kontekstu, możemy również przypuszczać uderzenie.

narzędziem kary był przygotowany wcześniej stos – drewniany słup zaostrzony z jednej strony. Kat przywiązywał nogi skazańca leżącego na ziemi linami lub linami do pary koni lub Wołów, a kołek był układany między nogami skazańca. Gdy zwierzęta posuwały się naprzód, ciągnęły ze sobą skazańca. Stos wkopał się w ludzki odbyt lub krocze i zatonął dalej, ale nie pozwolono mu całkowicie przebić. Następnie Kat rozwiązał zwierzęta, a słup z załadowanym człowiekiem ustawiono pionowo. Pod wpływem ciężaru ciała stos zapadał się coraz głębiej, przebijając jelitami. Skazaniec zmarł przez długi czas, w zależności od siły ciała i stopnia uszkodzenia narządów wewnętrznych; może to potrwać do 3 dni. Stos wbity znacznie przedłużył cierpienie skazańca. Czasami, aby zaostrzyć karę, skazańca po przybiciu na kołek smarowano łatwopalną substancją i podpalano.

piłowanie

ta forma egzekucji nie była powszechnie stosowana w Cesarstwie Rzymskim, jednak zyskała „popularność” za panowania cesarza Kaliguli, który skazywał swoich przeciwników na piłowanie i członków własnej rodziny. Ciała skazańców przecinano piłą łańcuchową w poprzek tułowia, a nie w dół ciała, jak to zwykle czyniono. Kaligula obserwował egzekucje z boku, jedząc pysznie. Twierdził, że tortury stymulowały jego apetyt.

w 365 r.n. e. Prokopiusz ogłosił się cesarzem i podjął działania przeciwko prawowitemu władcy Walensowi. Podmieniec został pokonany, a w wyniku zdrady Agiloniusza i Gomoariusza trafił do niewoli. W 366 r. n. e. Prokopiusz został przywiązany do dwóch drzew ciągniętych do ziemi. Po ścięciu Lin trzymających drzewa Prokopiusz został podzielony na dwie części. Agiloniusz i Gomoarius na rozkaz Walensa zostali pocięci na kawałki.

Wizualizacja zmiażdżenia głowy słonia.

Rzymianie, ze względu na inne narody (np. Kartagina) z Morza Śródziemnego, w pewnym momencie zaczął używać słoni do celów wojskowych. Czasami, w celu egzekucji, skazańca umieszczano na ziemi, a zwierzę nakazywano stać na głowie / ciele ofiary. Pisarz Valerius Maximus (i wiek n. e.) wspomina, że Lucjusz Emiliusz Paulus macedoński, po pokonaniu macedońskiego króla w 168 r. p. n. e., Perseusza, nakazał użycie słoni do zmiażdżenia ciał trzech dezerterów. Innym rozwiązaniem było postawienie ciężkiego kamienia na klatce ofiary, co spowodowało uduszenie i śmierć.

na koniec warto wspomnieć o innej formie wykonania. Skazaniec był ubrany w specjalną tunikę. tunika molesta, która była pokryta substancją łatwopalną, np. naftą. Następnie niefortunny został podpalony na arenie ku uciesze widzów.