Founders of democracy unsung | Part 1: Cleisthenes’ democracy

Imagine a United States in which George Washington was never celebrated as the “Father of his Country” or the “indispensável Man”! Imaginem uma Grã-Bretanha em que o conhecimento da Magna Carta tinha sido relegado para especialistas em história constitucional, ou uma França que não celebrava o Dia da Bastilha! Contudo, esta parece ter sido a situação na antiga Atenas, em respeito ao fundador de sua democracia, Cleisthenes filho de Megacles, e o re-fundador da democracia após o terror dos “Trinta” em 403 A.C., Thrasybulus filho de Lico.Porquê? Porque é que estes líderes democráticos atenienses mal eram celebrados pelos seus concidadãos, se é que eram, e depois os seus nomes deixaram-se cair na obscuridade?

as mudanças no governo de Atenas postas em prática por Cleistenes foram inovadoras: após a expulsão dos tiranos Peisistrátidas, Cleistenes instituiu a primeira verdadeira democracia em Atenas em 507 A. C. De acordo com Aristóteles,:

Estas reformas feitas constituição muito mais democrática do que a de Solon; para que a tirania tinham obliterado as leis de Solon pelo desuso, e Cleisthenes visando a multidão instituiu outras novas, incluindo a promulgação da lei sobre o ostracismo.

Apesar dessas conquistas, os Atenienses colocar estátuas dos chamados “Tirano Assassinos” Harmodius e Aristogiton (quem matou o irmão do tirano Hippias, que só levou Hippias para impor uma severa forma de regra), mas nenhuma estátua de Cleisthenes já foi levantada, nem qualquer outro monumento.Durante a fase Jônica da guerra do Peloponeso, Trasíbulo como general ou co-general da frota ateniense foi responsável pelas vitórias sobre a frota espartana em Abidos, Cínossema e Cízico. Mais tarde, após a derrota de Atenas por Esparta em 404 A. C., Trasíbulo organizou a rebelião contra os “trinta” oligárquicos que haviam sido colocados no poder por Esparta. Ele então comandou os voluntários que derrotaram os trinta em batalha em Phyle, emboscaram sua cavalaria, e em Munychia no Pireu derrotou o exército do oligarca, uma derrota que destruiu a liderança dos Trinta e derrubou a ditadura. Ele então aprovou uma lei que perdoou todos, exceto alguns oligarcas, impedindo represálias sangrentas. Os seus concidadãos deram-lhe uma coroa de azeitona…e foi isso.

it is my (and others’) contention that societies, like individuals, tell themselves the stories they want or need to hear. Por que esses cidadãos excepcionais foram essencialmente escritos a partir das histórias de sua cidade? Olhemos mais de perto para as realizações destes atenienses, para ver se justificavam uma maior demonstração da gratidão de seus concidadãos, e por que eles não figuravam na história de sua cidade.

Modern sculpture of Cleisthenes, Ohio State House

Cleisthenes ‘democracy

The origination of Cleisthenes’ democratic reforms had a rather long and convoluted development. Embora a Constituição Soloniana tivesse elementos democráticos, a aristocracia permaneceu no controle da cidade, até que os aristocratas foram deslocados pela tirania de Pisistrato e seu filho Hipias. De acordo com Heródoto, a família aristocrática da Alcmaeonidae, de que Cleisthenes foi líder, ou em que ele teve um papel de destaque na época, subornou a sacerdotisa de Delfos, para que, sempre que os Espartanos consultado o Oráculo, eles seriam lembrados de que eles deveriam aderir à sua reputação como anti-tirano e perseguir o Pisistratids do poder. Finalmente, os espartanos obedeceram e enviaram um exército para Ática e depuseram o tirano Hipias, filho de Pisistrato. Os aristocratas, em seguida, reafirmaram seu papel de liderança na política, deixando Atenas em um estado de “êxtase” como o que tinha levado à tirania em primeiro lugar.Heródoto, como muitos historiadores antigos, tem uma visão um pouco obscura dos motivos de qualquer político que abraçasse uma democracia aumentada .:

Atenas, que tinha sido grande antes, agora cresceu ainda maior quando seus tiranos tinham sido removidos. Os dois principais detentores do poder eram Cleisthenes um Alcmaeonid, que tinha a fama de ter subornado o Pythian sacerdotisa, e Isagoras filho de Tisandrus, um homem de notável casa, mas sua linhagem não posso dizer… Esses homens com suas facções caiu lutando pelo poder, Cleisthenes estava recebendo o pior de tudo nesta disputa e levou o commons em seu partido.

Christopher Blackwell descreve o caminho para a reforma da seguinte forma:

Isagoras, usando o exemplo da história recente, chamado o rei Espartano Cleomenes para ajudá-lo a expulsar Cleisthenes da cidade. Embora isso tenha funcionado bem para os Alcmeonídeos antes, falhou desta vez; quando Iságoras e os espartanos ocuparam a cidade e tentaram dissolver o governo e expulsar setecentas famílias, os atenienses se levantaram contra eles e expulsaram-nos. Então, Cleistenes era livre para impor suas reformas, o que ele fez durante a última década do século VI. Estes marcam o começo da democracia ateniense clássica, uma vez que (com algumas breves exceções) eles organizaram a Ática na paisagem política que duraria para os próximos dois séculos.

as suas reformas, vistas em termos gerais, assumiram duas formas.: ele refinou as instituições básicas da democracia ateniense, e redefiniu fundamentalmente como o povo de Atenas se via em relação um ao outro e ao estado. As reformas de cleistenes visavam quebrar o poder das famílias aristocráticas, substituindo lealdades regionais (e faccionalismo) pela solidariedade pan-ateniense, e impedindo a ascensão de outro tirano. Cleisthenes fez o “deme” ou aldeia em que a unidade fundamental da organização política e conseguiu convencer os Atenienses adotar seus deme-nome em suas próprias… Usando “demotic” nomes ” em lugar de “patronímico” nomes enfatizada qualquer conexão (ou falta dela) para a antigas famílias aristocráticas e enfatizou o seu lugar na nova comunidade política de Atenas.

a península da Ática consistia em três áreas geográficas mais ou menos distintas: a costa, o campo e a área urbana em torno da própria cidade de Atenas. Tradicionalmente residentes destas áreas tinham suas próprias preocupações, e muitas vezes conduziam Política de acordo com os interesses regionais. Para contrariar esta tendência, e para encorajar a Política ateniense a se concentrar em interesses comuns a todos os atenienses, Cleistenes organizou ainda mais a população. Cada uma das 139 demes que ele atribuiu a um dos trinta trittyes (τριττύες), ou “terços”. Dez dos terços eram costeiros, dez estavam no interior, e dez estavam dentro e ao redor da cidade. Estes terços foram então atribuídos a dez tribos (filai, φυλαί), de tal forma que cada tribo continha três terços, um da costa, um do interior, e um da cidade. Cada uma dessas dez tribos enviava 50 cidadãos a cada ano para servir no novo Conselho de 500. Assim, enquanto a Política local, registro de cidadãos e seleções de candidatos para certos cargos, aconteceu nas demes, as tribos eram as unidades de organização que figuravam mais proeminente no Governo Geral de Atenas. Cidadãos de todas as partes da Ática trabalharam juntos, dentro de suas tribos, para governar a cidade (Aristot. Ath. Pol. 21.3).Todas estas reformas constituíram uma notável re-formação da sociedade ateniense ao longo de novas linhas. Antigas associações, por região ou de acordo com as famílias, foram quebradas. A cidadania e a capacidade de desfrutar dos direitos dos cidadãos estavam nas mãos de vizinhos imediatos, mas o governo de Atenas estava nas mãos das Demos atenienses como um todo, organizado através de fronteiras de território e Clã.Mas, com as Demos recém-unificadas e a autoridade do velho sistema mais aristocrático Minado, o perigo da tirania permaneceu. ..Cleistenes procurou evitar este perigo por meio de sua mais famosa inovação: o ostracismo. A cada ano, a Assembleia de Atenas, os cidadãos votaram, por mostrar de mãos, sobre se deve ou não manter um ostracismo… e o “vencedor” foi obrigado a deixar Atenas para um período de dez anos…

Enquanto a natureza destas reformas não soar radical, eles tiveram um profundo impacto. De acordo com a Enciclopédia Britânica, Cleisthenes

…persuadiu o povo para alterar a base da organização política, da família, do clã, e fratria (grupo de parentesco) para a localidade…Isonomia, o princípio da igualdade de direitos para todos, foi uma das melhores dispõe dos reformadores, e não há dúvida de que Cleisthenes’ trabalho levou a uma maior e mais activa participação de todas as pessoas na vida pública.

A capacidade de Cleisthenes para determinar institucional método de quebrar o poder dos aristocratas e colocar esse poder nas mãos dos demos, convencendo as pessoas a mudar todo o seu aparato político, a fim de experimentar este novo sistema e, em seguida, fazer o sistema funcionar, indicar um estadista/político com qualidades superiores.Uma vez que o novo sistema democrático estava no lugar, Cleistenes desaparece do registro histórico. Ele morreu? Perdeu influência política assim que o novo sistema foi instituído? Não sabemos. Mas apesar de seu sucesso no desenvolvimento de um novo e bem sucedido sistema de governo democrático, o público ateniense parece nunca ter celebrado o sucesso de Cleistenes. Sem estátuas, sem coroas de oliva, sem monumentos foram evidentemente erguidos para o homem ou sua memória.

na parte 2, vamos olhar para o restabelecimento da democracia por Thrasybulus.

Notas

Aristóteles, Constituição dos Atenienses, 22
Aristóteles em 23 Volumes, Vol. 20, translated by H. Rackham. 1952. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd.
Online at Perseus

Donald Kagan 1987. The Fall of the Athenian Empire, pp 218-225, 231, 236-246. Cornell University Press, Ithaca,N. Y.

Xenophon, Hellenica, 2.4.5–7, 2.4.13–17
Xenophon’s collected works, translated by H. G. Dakyns 1891, digitized by Project Gutenberg 1998. via Wikisource.
https://en.wikisource.org/wiki/Hellenica_(Xenophon)/Book_2/Chapter_4

Xenofonte, Hellenica, 2.4.36–38

Cornélio Nepos, a Vida dos Eminentes Comandantes, Thrasybulus VIII.iv
Traduzido pelo Rev. João Selby Watson. 1886.
http://www.tertullian.org/fathers/nepos.htm#Thrasybulus

Heródoto, As Histórias, 5.60-65
Heródoto, with an English translation by A. D. Godley. Lugar. Harvard University Press. 1920.
Online at Perseus

Heródoto, the Histories, 5.66

Christopher W. Blackwell, “The Development of Athenian Democracy,” page 4, in Adriaan Lanni, ed., “Athenian Law in its Democratic Context” (Center for Hellenic Studies On-line Discussion Series). Republicado em C. W. Blackwell, ed., Dēmos: Classical Athenian Democracy (A. Mahoney and R. Scaife, edd., The Stoa: a consortium for electronic publication in the humanities ) edition of January 24, 2003.

Russell Meiggs, Cleisthenes de Atenas,
https://www.britannica.com/biography/Cleisthenes-of-Athens

crédito da Imagem

Christoforidis, Anna: Busto de Cleisthenes, criado para o Ohio Casa e casa legislativa. 2004.
Photo: Ohio State House, via Wikimedia Commons

Ian Joseph is a member of the Kosmos Society.