Odoacru

Odoacru (433-493 CE, a domnit 476-493 CE), cunoscut și sub numele de Odovacar, Flavius Odoacer și Flavius Odovacer, a fost primul rege al Italiei. Domnia sa a marcat sfârșitul Imperiului Roman; l-a detronat pe ultimul împărat, Romulus Augustulus, la 4 septembrie 476 CE. A fost soldat în armata romană care a urcat prin rânduri la general și a fost apoi ales să conducă după ce mercenarul General Orestes a refuzat să acorde pământ în Italia soldaților săi și l-au proclamat pe Odoacru ca lider al lor. Senatul Roman a aprobat conducerea lui Odoacru și i-a acordat statutul onorific de patrician. El a oferit soldaților săi pământul pe care îl promisese, a condus în conformitate cu preceptele Imperiului Roman și a guvernat Italia în mod judicios până când a fost învins în luptă și apoi asasinat de Theodoric cel mare al ostrogoților (475-526 CE). Deși unii istorici au considerat domnia sa ca fiind lipsită de evenimente și susțin că nu a introdus inovații, el a reușit să mențină ordinea, cultura și ultimele vestigii ale civilizației Imperiului Roman care, având în vedere timpul în care a domnit, a fost o realizare impresionantă.

Viața timpurie&ascensiunea la putere

nimic nu este clar cunoscut despre viața timpurie a lui Odoacru. Etnia sa este în general considerată Germanică, dar cine au fost părinții săi, cum a fost crescut sau chiar unde, este o chestiune de dezbatere în rândul istoricilor. Cu toate acestea, în general, este de acord în rândul cărturarilor că el a fost fiul lui Edico Hunul, rege al Germanic Sciri trib, și consilier de încredere al lui Attila. Edico, care fusese trimis de Attila ca ambasador la Roma, a fost cel care i-a dezvăluit lui Attila complotul Roman de a-l asasina și a dejucat astfel planul. După moartea lui Attila și dizolvarea Imperiului Hun, se crede că Odoacru a luptat pentru tatăl său înainte de a se alătura armatei romane, urcând printre rânduri și preluând în cele din urmă puterea. În timp ce pare destul de clar că Odoacru a fost fiul lui Edico, istoricii problemă susțin peste este `care Edico? Scriitorul din secolul al 6-lea Jordanes susține că tatăl lui Odoacru era Edica din tribul Sciri, dar în niciun caz nu-l asociază cu Edico din Hunii. Cu toate acestea, o mare parte din opera lui Jordanes a fost pusă la îndoială de bursele moderne și majoritatea istoricilor sunt de acord că Edico al hunilor a fost tatăl lui Odoacru. Istoricul Hyun Jin Kim îl descrie pe Odoacru drept „fiul celebru al lui Edico” și notează abilitățile sale militare ca fiind comparabile cu cele ale hunilor (96). Istoricul Peter Heather este de acord, scriind:

ceea ce este atât de interesant la Edeco este că a devenit rege al Sciri după moartea lui Attila, chiar dacă el însuși nu era unul. Probabil că și-a datorat pretenția la tron că s-a căsătorit cu o doamnă Sciriană înaltă, deoarece copiii săi, Odovacar și Onoulphous, se spune că au avut o mamă Sciriană. Dar Edeco însuși este numit în mod diferit un Hun sau un Turingian (228).

totuși, există alți istorici care contestă aceste afirmații și sugerează că Edico Hunul nu a fost tatăl lui Odoacru și că numele tatălui său era Edica, din tribul Sciri, care nu avea nimic de-a face cu Edico. Cu toate acestea, majoritatea burselor sunt de partea unor istorici precum Hyun și Heather, Edico a fost identificat ca tatăl lui Odoacru, care era căsătorit cu o femeie nobilă din Sciri.

Odoacru apare pentru prima dată în istorie într-un rol minor ca soldat numit Odovacrius, luptând cu vizigoții în 463 CE. El este menționat și în viața Sfântului Severin de Eugippius (secolul 5 D.HR.), unde se afirmă că el, împreună cu o bandă de adepți, s – a oprit la casa Sfântului pentru a-i cere binecuvântarea, iar Severinus i-a profețit lui Odoacru: „du-te în Italia-deși acum acoperit cu piei rele, în curând vei face daruri bogate multora”. Deși această profeție s-a dovedit a fi adevărată, nu este clar dacă Eugippius a scris această anecdotă înainte sau după ce Odoacru a venit la putere. Povestea poate fi o inserție ulterioară în viața Sfântului, scrisă pentru a-i împrumuta darul profeției.

oricum ar fi, până în anul 470 ce Odoacru era ofițer în armata romană în scădere staționată în Italia. Julius Nepos (430-480 CE) fusese numit împărat al Occidentului de către împăratul bizantin de Est Leon I (401-474 CE). Nepos a numit un general numit Oreste ca șef al armatei împotriva dorințelor și sfaturilor Senatului Roman. Senatul nu avea încredere în Oreste pentru că nu era de origine patriciană și luptase pentru armatele lui Attila împotriva Romei. El a fost, de asemenea, au simțit, mult prea popular cu trupele el a venit să conducă. Istoricul Gibbon scrie:

aceste trupe erau obișnuite de mult timp să respecte caracterul și autoritatea lui Orestes, care le-a afectat manierele, a conversat cu ei în propria lor limbă și a fost strâns legată de căpeteniile lor naționale prin obiceiuri lungi de familiaritate și prietenie (547).

de îndată ce Oreste a fost ridicat la gradul de comandant-șef al armatei în 475 CE, el i-a mărșăluit împotriva lui Nepos care a fugit în exil. Trupele l-au încurajat apoi pe Orestes să se declare împărat, dar el a refuzat și, în schimb, l-a avut pe fiul său adolescent Romulus Augustulus (c. 460-500 D. HR.) declarat împărat. Pentru serviciul lor către Oreste în depunerea Neposului și pentru a spori plata înapoi pe care au simțit-o că o merită, soldații au cerut ca o treime din pământurile Italiei să le fie date ca gospodării. Problema cu această cerere a fost că existau deja oameni care trăiau pe acele meleaguri care ar fi trebuit să fie relocați, iar mulți dintre ei erau cetățeni romani. Gibbon scrie:

Orestes, cu un spirit care, într-o altă situație, ar putea fi îndreptățit la stima noastră, a ales mai degrabă să se confrunte cu furia unei mulțimi înarmate decât să subscrie la ruina unui popor nevinovat. El a respins cererea îndrăzneață și refuzul său a fost favorabil ambiției lui Odoacru, un barbar îndrăzneț, care și-a asigurat colegii soldați că, dacă ar îndrăzni să se asocieze sub comanda sa, ar putea în curând să extorce justiția care fusese refuzată la cererile lor ascultătoare (547).

soldații s-au dus în tabăra lui Odoacru, iar Oreste a fugit în orașul Pavia și a montat o apărare. Odoacru a mărșăluit spre oraș și, când părea că va cădea, Orestes a scăpat și a re-format o armată la Piacenza. Odoacru l-a urmărit acolo, l-a învins în luptă și l-a executat. A fost apoi declarat rege al Italiei la 23 August 476 CE. Cu toate acestea, rămășițele armatei romane au refuzat să-l accepte și un angajament final, cunoscut sub numele de Bătălia de la Ravenna, a fost luptat la 2 septembrie 476 CE din care Odoacru a ieșit victorios. Două zile mai târziu, la 4 septembrie 476 CE, Romulus Augustulus a fost destituit și Imperiul Roman din vest a fost terminat. A fost trimis în Campania sub un fel de arest la domiciliu cu o indemnizație anuală fixă și dispare din istorie. Senatul Roman, care era încă o entitate funcțională, l-a aprobat pe Odoacru și i-a scris împăratului din Est (care, în acest moment, era Zenon) că nu mai simțeau că un împărat occidental este necesar la Roma, iar Imperiul putea fi condus cu ușurință de la Constantinopol în est și de un rege în vest. În ceea ce privește această situație, Istoricul Guy Halsall scrie:

răspunsul lui Zeno a fost ascuțit. El a mustrat Senatul Roman Pentru că a ucis un împărat trimis de Est (Anthemius) și a exilat un altul (Julius Nepos) și i-a îndemnat să-l accepte pe Iulius înapoi. Dacă Julius dorea să-l dăruiască pe patrician lui Odoacru, el trebuia să decidă. Odoacru nu a dorit să-l vadă pe Iulius întorcându-se și astfel, mustrat de Curtea Imperială și lăsat fără alte mijloace de legitimare, a făcut ceea ce făcuse mai mult de un comandant militar înainte în acea situație: s-a declarat rege (281).

deși fusese deja declarat rege de trupele sale și poziția sa aprobată de Senatul Roman, declarația personală a lui Odoacru a fost făcută ca o acceptare a acestei onoruri și, poate, de asemenea, pentru a trimite mesajul că se simțea demn de a fi rege în poziție egală cu orice alt monarh. Acest lucru ar fi putut fi îndreptat în special către Zenon pentru a clarifica faptul că Odoacru intenționa să conducă după bunul plac în conformitate cu preceptele Imperiului occidental și nu căuta aprobarea explicită a lui Zenon. Deși inițial nemulțumit de ceea ce i se părea a fi nelegiuire, Zenon a recunoscut că a avea un rege barbar în Occident, în loc de un co-împărat, îi va crește foarte mult prestigiul ca unic conducător al Imperiului Roman și astfel a aprobat domnia lui Odoacru (fără îndoială cu gândul că el ar putea găsi întotdeauna o modalitate de a se scăpa de Odoacru mai târziu). Odoacru, în jurul vârstei de 42 de ani, era acum cel mai puternic om din Italia.

harta Italiei lui Odoacru în 480 CE de Thomas Lessman (CC BY-SA)

de-a lungul domniei sale se crede că s-a numit „regele Italiei” o singură dată în corespondență și a fost menționat de supușii săi ca simplu Dominus Noster („Domnul nostru”) și de alții ca rege al oricărui trib sau regiune era în discuție în acel moment. Relația sa cu trupele, pe care le stabilise cu terenuri și case în toată țara, a continuat să fie una de respect reciproc și admirație și a fost remarcat pentru smerenia sa. Chiar și așa, primul său act ca rege a fost să-i distrugă pe cei care i s-ar putea opune și să se stabilească ca monarh de temut și ascultat. În octombrie 476 E.n., el a dobândit Sicilia printr-un tratat cu vandalii și, pe parcursul anului 477 E. N., și-a consolidat stăpânirea și a întărit granițele Noului Regat al Italiei. Când Julius Nepos a fost asasinat în vila sa din Dalmația în 480 D.hr., Odoacru a mărșăluit pentru a supune asasinii, i-a ucis și apoi a anexat Dalmația (Coasta de Est modernă a Mării Adriatice) în regatul său.

deși istoricii moderni sunt pe bună dreptate suspicioși cu privire la lucrarea lui Edward Gibbon din secolul al 18-lea (deoarece Gibbon tinde să ia acele surse care se potrivesc cu viziunea sa asupra istoriei la valoarea nominală și să respingă altele, oricât de substanțiale, care îl contrazic), evaluarea domniei lui Odoacru este exactă. Gibbon scrie cum Odoacru și-a primit poziția de la Senatul Roman și cum s-a bucurat de sprijinul lor continuu pe tot parcursul domniei sale. În loc să se abată de la modelul Romei, Odoacru l-a îmbrățișat și s-a comportat ca un conducător Roman, adoptând chiar prefixul „Flavius”. Gibbon scrie:

legile împăraților erau strict aplicate, iar administrația civilă a Italiei era încă exercitată de prefectul pretorian și de ofițerii săi subordonați. Odoacru a transferat magistraților romani sarcina odioasă și opresivă de a colecta venituri publice; dar și-a rezervat meritul indulgenței sezoniere și populare. Ca și restul barbarilor, el fusese instruit în erezia ariană; dar el a venerat caracterele monahale și episcopale; iar tăcerea catolicilor atestă toleranța de care se bucurau (549).

că Odoacru, care a fost crescut ca Arian, ar trebui să permită Trinitarismul să fie practicat în toată împărăția Sa fără probleme este o dovadă a înțelepciunii și toleranței domniei sale. Erezia ariană era credința că Isus era o ființă creată, Nu egală cu Dumnezeu și, prin urmare, arienii nu credeau în Trinitate. Constantin cel Mare a urât atât de mult erezia ariană, încât a ordonat arderea tuturor lucrărilor ariene. Problemele dintre Creștinii arieni și Creștinii trinitari (catolici) au izbucnit în tulburări publice în trecut, așa cum ar fi și mai târziu. Toleranța lui Odoacru față de Trinitarism și continuarea altor practici și politici ale Romei arată prudența sa prin faptul că, în cele din urmă, el a condus doar prin aprobarea Senatului și prin mijlocirea lor în numele său cu Zenon la Constantinopol.

Theodoric& moartea lui Odoacru

fără a aduce atingere consimțământului Senatului, în cele din urmă Zenon a deținut cea mai mare putere asupra stăpânirii și soartei lui Odoacru. În 487 e.n., Odoacru a invadat Valea Dunării (care era sub controlul său) pentru a reduce puterea tribului Rugii care câștigase din ce în ce mai multă influență acolo. El i-a învins pe Rugii și i-a luat pe regele lor Feletheus și soția sa Gisa ca prizonieri la Ravenna, unde au fost executați. Frederick, fiul lui Feletheus, a ridicat o armată pentru a câștiga Regatul înapoi, dar a fost învins în luptă de fratele lui Odoacru Onoulphous. Frederic a supraviețuit bătăliei și s-a refugiat la regele ostrogoților, Theodoric. Odoacru, fără îndoială, s-a simțit în siguranță în regatul său după Războiul Rugian, dar i-ar oferi lui Zenon justificarea pe care o căuta pentru a-l destitui pe regele Italiei. Deoarece singurul motiv pe care Odoacru l-ar putea da pentru a ataca Rugii a fost influența lor crescândă (nu o rebeliune), Zeno ar putea spune că Odoacru se comporta ca un tiran care trebuia înlăturat și astfel justifica acțiunea militară împotriva lui.

Zeno a fost de acord cu cererea Senatului Roman numai cu înțelegerea că Odoacru a fost mai mult sau mai puțin un stand-in pentru Julius Nepos și că el ar da la o parte dacă Nepos se va întoarce. Cu Nepos mort, domnia lui Odoacru a fost necontestată, iar campaniile sale din Dalmația l-au tulburat pe Zenon pentru că le-a luat ca dovadă a puterii crescânde și a independenței lui Odoacru față de Roma. Mai mult iritant Zeno a fost sprijinul lui Odoacru pentru generalul Illus, care s-a revoltat împotriva guvernării lui Zeno și i-a provocat multiple probleme. Istoricul Herwig Wolfram comentează acest lucru, scriind: „relațiile precare dintre Constantinopol și Regatul Italian s-au deteriorat și mai mult atunci când au fost pregătite pentru o intervenție în est de partea Partidului anti-Zenon” (278). După Războiul Rugian, Zenon și-a văzut ocazia de a scăpa de Odoacru și a încheiat un tratat cu Teodoric al goților, care a declarat că „după înfrângerea lui Odovacar, Teodoric, în schimbul eforturilor sale, a condus Italia pentru împărat până când a ajuns personal” (Wolfram, 279). Dacă sugestia inițială de a invada Italia și de a-l destitui pe Odoacru a venit de la Zeno sau Theodoric este dezbătută, dar majoritatea cărturarilor cred că Zeno a fost cel care a sugerat-o și dovezile referitoare la relația lor par să confirme acest lucru.

Theodoric îi provocase probleme lui Zeno. Crescut și educat la curtea din Constantinopol, Theodoric a înțeles cum puterea militară s-a tradus în putere politică. După ce Zenon l-a angajat pe el și pe goții săi pentru a-l învinge pe Illus, Theodoric a vrut mai multă putere și, după cum relatează Halsall, „goții au amenințat Constantinopolul și au devastat Balcanii, dar nu au putut lua capitala, în timp ce Zenon, asigurat în spatele faimoasei triple linii de ziduri a orașului, era puțin probabil să-l alunge complet din teritoriile sale. A fost necesară o soluție, agreabilă pentru ambele părți, și găsită: ca ostrogoții lui Theodoric să se mute în Italia și să dispună de „tiranul” Odoacru” (287). Theodoric și-a organizat forțele și a mărșăluit spre Italia, iar Zenon a scăpat de problema sa cu goții. Dacă Odoacru l-a ucis pe Theodoric sau Theodoric l-a destituit pe Odoacru nu părea să conteze prea mult pentru Zenon; oricare dintre acestea a ieșit din război ar putea fi tratat mai târziu.

Theodoric a devastat mediul rural și a întâmpinat prima sa rezistență din partea oamenilor gepizi la râul Vuka în 488 CE. Nu se știe dacă au fost aliați cu Odoacru sau pur și simplu protejându-și pământurile de invazie, dar au fost rapid învinși și măcelăriți de forțele lui Theodoric. Theodoric a mărșăluit și a întâlnit forțele lui Odoacru în luptă la Podul Isonzo 28 August 489 CE, unde Odoacru a fost învins. S-a retras la Verona cu Theodoric în urmărire și s-au ciocnit din nou la 29 septembrie 489 CE; Odoacru a fost din nou învins. Apoi a fugit la Ravenna și a pregătit apărarea orașului, în timp ce Theodoric și-a continuat cucerirea țării. Wolfram scrie:

marșul lui Theodoric în Italia părea destinat unei victorii rapide și decisive. La Milano, pe care Theodoric l-a capturat după Verona, demnitarii laici și ecleziastici l-au întâmpinat ca reprezentant al împăratului. Chiar și comandantul-șef al lui Odovacar, Tufa, și un număr mare de armate înfrânte s-au alăturat învingătorului (281).

având încredere în gestul de supunere și loialitate al lui Tufa, Theodoric l-a trimis la comanda trupelor sale de elită la Ravenna pentru a-l captura pe Odoacru. Cu toate acestea, Tufa simulase doar loialitatea față de cuceritor și a trădat trupele soldaților lui Odoacru; forța de elită a fost distrusă și „Theodoric a suferit prima sa înfrângere gravă pe pământ Italian” (Wolfram, 281). Odoacru a părăsit Ravenna și a dus Bătălia inamicului care la respins în mod repetat. Tufa l-a întâlnit pe Frederic de Rugii în luptă în August 491 CE în care ambii au fost uciși. Ostilitățile au continuat până la 25 februarie 493 D.hr., moment în care Ioan, episcopul de Ravenna, a intermediat un tratat prin care Odoacru și Teodoric vor domni împreună. Theodoric a călărit în Ravenna la 5 martie 493 D.HR. și, la 15 martie, la o cină formală ținută pentru a sărbători Tratatul, Odoacru a fost ucis de Theodoric care l-a înjunghiat până la moarte. Ultimele sale cuvinte au fost: „Unde este Dumnezeu?”la care Theodoric a răspuns:” asta ați făcut poporului meu ” cu referire la presupusa tiranie a lui Odoacru și la distrugerea tribului Rugii, un popor înrudit cu goții lui Theodoric. Wolfram descrie urmările morții lui Odoacru:

natura deliberată și metodică a actului lui Theodoric este clar dezvăluită de evenimentele ulterioare: Lui Odovacar nu i s-a permis să primească o înmormântare creștină, iar soția sa Sunigilda a murit de foame. Fratele lui Odovacar, Hunulf, a căutat refugiu într-o biserică și a fost folosit ca țintă de Arcașii gotici…În ziua uciderii lui Odovacar, adepții săi și familiile lor au fost atacați. Oriunde goții puteau pune mâna pe ei, își întâlneau moartea. În cursul anului 493, Theodoric a devenit maestrul necontestat al Italiei (284).

domnia lui Odoacru a fost apoi în mare parte eclipsată de cea a lui Theodoric (care va ajunge să fie cunoscut sub numele de Theodoric cel Mare) și realizările sale uitate. Cu toate acestea, sub Odoacru, țara a fost asigurată într-o perioadă extrem de haotică din istoria sa. El a condus țara prin foamete, a apărat-o împotriva invaziilor străine și a extins-o prin cucerire militară. Ultimele sale cuvinte: „unde este Dumnezeu?”au fost interpretate de savanți timp de secole ca punând la îndoială dreptatea uciderii sale după ce au dus o viață atât de ilustră și evlavioasă. Istoricul Will Durant a scris odată:” este mai ușor să explici căderea Romei decât să dai seama de lunga ei supraviețuire ” (670). O parte din supraviețuirea ei, în măsura în care cultura a dat naștere, se datorează lui Odoacru și păstrării civilizației și valorilor Romane de-a lungul domniei sale.