Salme 3

dette er den første salme med en titel: En Salme af David, da han flygtede fra sin Søn Absalom. James Montgomery Boice påpeger, at da disse titler er i den kanoniske tekst i den hebraiske Bibel, “skal de tages med absolut alvor overalt.”Begivenhederne er optaget i 2 Samuel 15-18, Men Davids hjerte på den vanskelige tid er optaget i denne salme.

A. Davids problemer og Guds hjælp.

1. (1-2) hvad de, der forstyrrede David, gjorde.

Herre, hvordan de er steget, der plager mig!
mange er de, der rejser sig imod mig.
mange er de, der siger om mig,
“der er ingen hjælp for ham i Gud.”Selah

a. hvordan de er steget, der plager mig: ved skrivningen af denne salme var David i stor besvær. Hans egen søn førte det, der syntes at være et vellykket oprør mod ham. Mange af hans tidligere venner og medarbejdere forlod ham og sluttede sig til rækken af dem, der bekymrede ham (2 Samuel 15:13).

b. der er ingen hjælp til ham i Gud: Davids situation var så dårlig, at mange følte, at han var uden for Guds hjælp. De, der sagde dette, følte sandsynligvis ikke, at Gud ikke var i stand til at hjælpe David; de følte sandsynligvis, at Gud ikke var villig til at hjælpe ham. De så på Davids tidligere synd og tænkte: “Dette er alt, hvad han fortjener fra Gud. Der er ingen hjælp for ham i Gud.”

i. Shimei var et eksempel på en person, der sagde, at Gud var imod David, og han fik bare det, han fortjente (2 Samuel 16:7-8). Denne tanke var mest smertefuld for David – tanken om, at Gud kunne være imod ham, og at der ikke er nogen hjælp for ham i Gud.

ii. “Hvis alle de prøvelser, der kommer fra himlen, alle de fristelser, der stiger op fra helvede, og alle de kors, der opstår fra jorden, kunne blandes og presses sammen, ville de ikke gøre en prøve så forfærdelig som den, der er indeholdt i dette vers. Det er den mest bitre af alle trængsler at blive ført til frygt for, at der ikke er nogen hjælp for os i Gud.”(Spurgeon)

c. Selah: ideen på hebraisk for dette ord (forekommer 74 gange i Det Gamle Testamente) er til en pause. De fleste mennesker tror, det taler om en reflekterende pause, en pause for at meditere over de netop talte ord. Det kan også være en musikalsk instruktion til et musikalsk mellemrum af en slags.

2. (3-4) hvad Gud gjorde for David midt i Trængselen.

men du, HERRE, er et skjold for mig,
min Herlighed og den, der løfter mit hoved.
jeg råbte til HERREN med min stemme,
og han hørte mig fra sin hellige bakke. Selah

A. Du, HERRE, er et skjold for mig: selvom mange sagde, at der ikke var nogen hjælp for ham i Gud, vidste David, at Gud var hans skjold. Andre-selv mange andre-kunne ikke ryste Davids tillid til en kærligheds-og hjælpegud.

i. Under angreb fra en snedig og hensynsløs fjende havde David brug for et skjold. Han vidste, at Gud var hans skjold. Dette var ikke en bøn, der bad Gud om at opfylde dette; Dette er en stærk kendsgerning: du, HERRE, er et skjold for mig.

b. min Herlighed og den, der løfter mit hoved: Gud var mere end Davids beskyttelse. Han var også den, der satte David på højere jord, løftede hovedet og viste ham Herlighed. Der var intet herligt eller hovedløftende Under Davids omstændigheder, men der var i hans Gud.

i. Mænd finder herlighed i alle mulige ting-berømmelse, magt, prestige, eller ejendele. David fandt sin herlighed i HERREN. “Åh, min Sjæl, har du gjort Gud til din herlighed? Andre praler i deres rigdom, skønhed, position, præstationer: finder du i Gud, hvad de finder i disse?”(Meyer)

c. jeg råbte til HERREN med min stemme: “sikkert høres tavse bønner. Ja, men gode mænd finder ofte, at de, selv i hemmelighed, beder bedre højt, end de gør, når de ikke udtaler nogen vokallyd.”(Spurgeon)

d. han hørte mig fra sin hellige bakke: Andre sagde, at Gud ikke ville have noget med David at gøre, men han kunne herligt sige: “han hørte mig.”Selvom Absalom overtog Jerusalem og tvang David ud af hovedstaden, vidste David, at det ikke var Absalom, der tronede på Guds hellige Bjerg. HERREN selv holdt stadig denne grund og ville høre og hjælpe David fra hans hellige Bjerg.

B. velsignelse fra og til Gud.

1. (5-6) Gud velsigner David.

jeg lagde mig og sov;
jeg vågnede, for HERREN holdt mig oppe.
jeg vil ikke være bange for ti tusinder af mennesker
, der har sat sig imod mig rundt omkring.

a. Jeg lagde mig og sov; jeg vågnede; David brugte begge disse som bevis på Guds velsignelse. Søvn var en velsignelse, fordi David var under så intenst pres fra omstændighederne i Absaloms oprør, at søvn måske var umulig, men han sov. At vågne var en anden velsignelse, fordi mange spekulerede på, om David ville leve for at se en ny dag.

i. “det må virkelig have været en blød pude, der kunne få ham til at glemme sin fare, som derefter havde en sådan illoyal hær på ryggen på jagt efter ham.”(Gurnall, citeret i Spurgeon)

ii. Gud opretholder os i vores søvn, men vi tager det for givet. Tænk på det: du sover, bevidstløs, død for verden-alligevel trækker du vejret, dit hjerte pumper, dine organer fungerer. Den samme Gud, som opretholder os i vores søvn, vil opretholde os i vores vanskeligheder.

b. Jeg vil ikke være bange for ti tusinder af mennesker: med Gud, der opretholder ham, kunne David stå imod enhver fjende. Før det blev skrevet, vidste David sandheden i Romerne 8:31: Hvis Gud er for os, hvem kan være imod os?

2. (7-8) David velsigner Gud.

stå op, HERRE;
red mig, min Gud!
for du har slået alle mine fjender på kindbenet;
du har brudt de ugudeliges tænder.7154 Frelsen tilhører HERREN.
din velsignelse er over dit Folk. Selah

a. opstå, HERRE…. For du har slået alle mine Fjender: Davids sind var på både hvad han stolede på Gud at gøre (Frels mig, min Gud) og på hvad Gud havde gjort (slog alle mine Fjender…knuste de ugudeliges tænder). At vide, hvad Gud havde gjort, giver David tillid til, hvad Herren ville gøre.

b. opstå, Herre: dette mindede ordene i tal 10:35, hvor Moses brugte denne sætning som Israels Børn brød lejr i ørkenen. Det var en militær sætning, der opfordrede Gud til at gå ud for både at forsvare Israel og føre dem til sejr.

c. brudt de ugudeliges tænder: denne levende metafor bruges også i Salme 58:6. Det taler om fjendens samlede dominans og nederlag. David søgte beskyttelse i denne salme, men mere end beskyttelse – han søgte sejr. Det var ikke nok for David at overleve truslen mod riget. Han måtte sejre over truslen, og han ville være med Guds velsignelse.

d. frelse tilhører HERREN: David forstod, at frelse – både i den ultimative og umiddelbare forstand – var Guds ejendom. Det tilhører ikke nogen nation eller sekt, men HERREN Gud. For at blive frelst må man beskæftige sig med Herren selv.

e. din velsignelse er over dit Folk: dette viste Davids hjerte i en tid med personlig ulykke. Han var ikke kun bekymret for Guds hånd over sig selv, men over hele Guds folk. Han bad ikke om bevarelse og sejr i retssagen med Absalom bare for hans egen skyld, men fordi det var bedst for nationen.