Heligt vatten
i katolicism, Lutheranism, anglikanism, östlig ortodoxi, orientalisk ortodoxi och några andra kyrkor är heligt vatten vatten som har helgats av en präst för dop, välsignelse av personer, platser och föremål eller som ett sätt att avvisa ondska.
HistoryEdit
de apostoliska konstitutionerna, som går tillbaka till omkring år 400 e.Kr., tillskriver bud att använda heligt vatten till aposteln Matteus. Det är troligt att i tidigaste kristna tider användes vatten för expiatory och purificatory ändamål på ett sätt som är analogt med dess anställning i judisk lag (”och han ska ta heligt vatten i ett lerkärl, och han ska kasta en liten jord av trottoaren i Tabernaklet i det” Numbers 5:17). Men i många fall var vattnet som användes för dopets sakrament strömmande vatten, havs-eller flodvatten och kunde inte få samma välsignelse som den som fanns i baptisterierna enligt den Romersk-katolska kyrkans syn. Östra ortodoxa utför dock samma välsignelse, vare sig det är i ett dopkapell eller en utomhusvattenkälla.
användning och lagringedit
strö med heligt vatten används som ett sakramentalt som påminner om dopet. I väst är vattnets välsignelse traditionellt åtföljd av exorcism och genom tillsats av exorciserat och välsignat salt.
heligt vatten hålls i heliga vattenfonten, som vanligtvis ligger vid ingången till kyrkan (eller ibland i ett separat rum eller en byggnad som kallas baptistery). Mindre fartyg, kallade stoups, placeras vanligtvis vid kyrkans ingångar för att göra det möjligt för människor att strö sig med det när de kommer in. Under de senaste åren, med oro över COVID-19 och influensa, har nya heliga vattenmaskiner som fungerar som en automatisk Tvåldispenser blivit populära.
under medeltiden ansågs kraften i heligt vatten så stor att på vissa ställen hade teckensnitt låsta omslag för att förhindra stöld av heligt vatten för obehöriga magiska metoder. Konstitutionerna av ärkebiskop Edmund Rich (1236) föreskriver att: ”Teckensnitt ska hållas under lås och nyckel på grund av trolldom (sortilege). På samma sätt hålls chrism och helig olja inlåst.”
korrekt bortskaffande
i katolicismen får heligt vatten, liksom vatten som används vid tvätt av prästens händer vid mässan, inte kasseras i vanlig VVS. Romersk-katolska kyrkor har vanligtvis ett särskilt bassäng (ett sakrarium) som leder direkt i marken för korrekt bortskaffande. Ett gångjärnslock hålls över vigvattenbassängen för att skilja det från ett vanligt handfat, som ofta ligger precis bredvid det. Föremål som innehöll heligt vatten separeras, dräneras av heligt vatten och tvättas sedan regelbundet i den intilliggande diskbänken.
HygieneEdit
Heliga vattenfonter har identifierats som en potentiell källa till bakteriell och viral infektion. I slutet av 19-talet fann bakteriologer stafylokocker, streptokocker, coli-baciller, Loefflers bacillus och andra bakterier i prover av heligt vatten som tagits från en kyrka i Sassari, Italien. I en studie som utfördes 1995 togs 13 prover när en brännspatient förvärvade en bakteriell infektion efter exponering för heligt vatten. Proverna i den studien visade sig ha ett ”brett spektrum av bakteriearter”, varav några kan orsaka infektion hos människor. Under svininfluensaepidemin 2009 rekommenderade biskop John Steinbock Från Fresno, Kalifornien att” heligt vatten inte borde vara i teckensnitten ” på grund av rädsla för att sprida infektioner. Också som svar på svininfluensan uppfanns en automatisk, rörelsedetekterande heligt vattendispenser och installerades i en italiensk kyrka 2009. År 2020, på grund av COVID-19 pandemi, biskopskonferenser riktade att heligt vatten skulle tas bort från teckensnitt eller lager.
kristna traditionerredigera
romersk Katolikredigera
sakramental och helgelseredigera
en välsignelse är, som en bön, en sakramental. Genom att välsigna vatten prisar katolska präster Gud och ber honom om hans nåd. Avsedda som en påminnelse om dopet doppar katolska kristna sina fingrar i det heliga vattnet och gör korsets tecken när de går in i kyrkan.
Fr. John F. Sullivan, skriver i början av nittonhundratalet, konstaterade att, ” förutom att hälla dopvatten … strö med heligt vatten är en del av ceremonier äktenskap, av extrem smörjelse och administration av den heliga eukaristin till de sjuka, och det används också i tjänster för de döda.”
söndagsliturgin kan börja med riten av välsignelse och Sprinkling heligt vatten, där heligt vatten sprinklas på församlingen; detta kallas” aspersion”, från Latin, aspergere,”att strö”. Denna ceremoni går tillbaka till 9-talet. En” aspergill ” eller aspergillum är en borste eller gren som används för att strö vattnet. Ett aspersorium är kärlet som håller det heliga vattnet och i vilket aspergillum doppas, även om utarbetade Ottoniska exempel är kända som situlae. Välsignat salt kan läggas till vattnet där det är vanligt att göra det.
denna användning av heligt vatten och att göra ett tecken på korset när man går in i en kyrka återspeglar en förnyelse av dopet, en rensning av venial synd, samt att ge skydd mot ondska. Det åtföljs ibland av följande bön:
genom detta heliga vatten och genom ditt dyrbara blod, tvätta bort alla mina synder, Herre.
även om det inte faktiskt heligt vatten eftersom det inte har välsignats av en präst, tror vissa katoliker att vatten från specifika helgedomar, som Lourdes, kan ge läkning.
FormulaEdit
den traditionella latinska formeln för välsignelse av vattnet är som följer:
exorcizo te, creatura aquabi, I nomine Dei Patris allmakt, et i nomine Jesu Christi, Filii ejus Domini nostri, et i virtute Spiritus Sancti: se till att du får en vatten exorcizata att effugandam all kraft av fienden, och fienden eradicare och explantare din hälsa med änglarna i hans apostaticis, på grund av samma vår Herre Jesus Kristus: som skall komma att döma levande och döda och alltid genom elden. O Gud, som för mänsklighetens frälsning de största djuren i sakramenten i vattenämnet condidisti: snälla hjälp nådigt invocationibus vårt element i detta, på många sätt reningibus pr aukoriparato, kraften i din välsignelse häll; till skapandet av dina mysterier till din tjänstgöring, till abigendos d sackarimones epidemier pellendos gudomlig nåd träder i kraft; till vad som helst i hemmen eller på de troendes platser, stöder denna vågresperserit all orenhet befrielse från ansvar. Inte där bor Ande ohälsosamt, inte en bris korrumperande: dra tillbaka alla förräderi lurar fiender; och om vad som är eller incolumitati levande invidet eller sluta, skulle detta vatten flyr: att öka hälso, genom åkallan av den heliga ditt namn expetita, från alla utmanande defensa. Vid HERREN, amen.
det finns tre nuvarande formler för att välsigna vattnet som en präst kan välja mellan att använda. De är som följer:
V. Välsignad är du, Herre, allsmäktig Gud, som i Kristus, frälsningens levande vatten, välsignade och förvandlade oss. Bevilja att när vi strös med detta vatten eller använder det, kommer vi att bli uppfriskade inåt av den Helige Andes kraft och fortsätta att vandra i det nya livet vi fick vid dopet. Vi ber detta om Kristus, vår Herre. R. Amen.
V. Herre, helige Fader, se med vänlighet på dina barn som är inlösta av din Son och födda till ett nytt liv genom vatten och den Helige Ande. Bevilja att de som är beströdda med detta vatten kan förnyas i kropp och ande och kan göra ett rent erbjudande av sin tjänst till dig. Vi ber detta genom Kristus, vår Herre. R. Amen.
V. O Gud, Skaparen av allt, genom vatten och den Helige Ande har du gett universum dess skönhet och format oss till din egen bild. R. välsigna och rena din kyrka. V. O Kristus Herren, från din genomborrade sida gav du oss dina sakrament som frälsningens fontäner. R. välsigna och rena din kyrka. V. präst: O Helige Ande, livgivare, från dopfonten i kyrkan Har du Format oss till en ny skapelse I återfödelsens vatten. R. välsigna och rena din kyrka.
skydd mot ondskaredigera
i sin bok The Externals of the Catholic Church, ursprungligen publicerad 1917, Fr. John F. Sullivan skriver: ”bönerna som sägs över vattnet riktar sig till Fadern, Sonen och den Helige Anden, att genom den Heliga Treenighetens kraft kan ondskans andar fullständigt utvisas från denna värld och förlora allt inflytande över mänskligheten. Då uppmanas Gud att välsigna vattnet, så att det kan vara effektivt för att driva ut djävlar och bota sjukdomar; att varhelst det sprinklas kan det finnas frihet från pest och från Satans snaror.”
katolska helgon har skrivit om kraften i heligt vatten som en kraft som stöter bort det onda. Saint Teresa av Avila, en doktor i kyrkan som rapporterade visioner om Jesus och Maria, var en stark tro på kraften i heligt vatten och skrev att hon använde det med framgång för att avvärja ondska och frestelser. Hon skrev:
jag vet av frekvent erfarenhet att det inte finns något som sätter djävlarna på flykt som heligt vatten.
20th century nun och mystic Saint Faustina i sin dagbok (punkt 601) sa att hon en gång sprinklade en döende syster med heligt vatten för att driva bort demoner. Även om detta var fel att göra, eftersom det var prästens plikt, påpekade hon, ” heligt vatten är verkligen till stor hjälp för de döende.”
i heligt vatten och dess betydelse för katoliker säger cisterciensprästen Henry Theiler att förutom att vara en stark kraft för att avvisa ondska, har heligt vatten den dubbla fördelen att ge nåd för både kropp och själ.
den nya Rituale Romanum utesluter exorcism bön på vattnet. Exorcized och välsignade salt har traditionellt lagts till det heliga vattnet samt. Präster kan fortsätta att använda den äldre formen om de vill, vilket bekräftas av påven Benedictus XVI i Summorum Pontificum, som säger ”vad tidigare generationer höll som heligt, förblir heligt och bra för oss också”.
östra ChristiansEdit
bland de östra ortodoxa och Bysantinska riten används katoliker heligt vatten ofta i riter av välsignelse och exorcism, och vattnet för dopet är alltid helgat med en speciell välsignelse.
det finns två riter för välsignelse heligt vatten: den ” stora välsignelsen av vatten ”som hålls på Teofaniens högtid och vid dop, och” mindre välsignelse av vatten ” som genomförs efter behov och lokal sed under resten av året, vissa festdagar som kräver mindre välsignelse av vatten som en del av deras liturgiska efterlevnad. Båda formerna är baserade på dopets ritual. Efter välsignelsen av heligt vatten sprinklas de troende med det och varje dricker lite av det.
heligt vatten är berusat av de troende efter det är välsignat och det är en vanlig sed för de fromma att dricka heligt vatten varje morgon. I klostren i Mount Athos är heligt vatten alltid berusat i samband med konsumtion av antidoron. Östra ortodoxa välsignar sig vanligtvis inte med heligt vatten när de kommer in i en kyrka som västerländska katoliker gör, men en mängd heligt vatten hålls ofta i ett teckensnitt placerat i kyrkans narthex (ingång), tillgängligt för alla som vill ta del av det eller ta en del av det hem.
efter den årliga stora välsignelsen av vatten vid teofani (även känd som Epifani) går prästen till de troendes hem i sin församling och i övervägande ortodoxa länder till byggnaderna i hela staden och välsignar dem med heligt vatten.
när man välsignar föremål som palmerna på palmsöndagen, påskägg och andra livsmedel för påsk, ljus eller liturgiska instrument och Heliga kärl (ikoner och kors är inte välsignade, men eftersom de anses vara heliga och återlösta), fullbordas välsignelsen med en trippel strö med heligt vatten med orden, ”Detta (objektets namn) välsignas av sprinkling av detta heliga vatten, i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.”
genom århundradena har det funnits många vattenkällor som medlemmarna i den ortodoxa kyrkan har trott vara mirakulösa. Vissa flyter fortfarande, som den på Pochaev Lavra i Ukraina, och den livgivande våren av Theotokos i Konstantinopel (firade på Bright Friday).
AnglicansEdit
även om ”heligt vatten” inte är en term som används i officiella riter i Church of England, är fontvatten helgat i Church of England doprit. Däremot nämner Episcopal Church (USA) uttryckligen den valfria användningen av heligt vatten i några nyligen välsignade liturgier. Mer allmänt följer användningen av vatten inom högkyrklig anglikanism eller Anglo-katolicism nära Romersk-katolsk praxis. I många anglikanska kyrkor används dopvatten för asperges. En allmänt använd Anglo-katolsk manual, Ritual Notes, som först publicerades av A. R. Mowbray 1894, diskuterar välsignelsen och användningen av heligt vatten. Förutom” den fromma seden ”att välsigna sig själv när han kommer in och lämnar en kyrka” till minne av vårt dop och som ett tecken på hjärtats renhet som vi bör Dyrka Allsmäktige Gud”, berömmer boken att ” heligt vatten bör erhållas från församlingsprästen, kan (och faktiskt bör) tas bort och förvaras för användning privat av de troende i deras hem.”En engelsk översättning av den traditionella riten för välsignelse av vatten och salt, inklusive exorcismerna, ingick i den anglikanska Missalen. Kortare former finns i en prästs handbok av Dennis G. Michno, och eukaristins ceremonier av Howard E. Galley. Vissa församlingar använder en stoup, bassäng eller typsnitt för att göra heligt vatten tillgängligt för de troende att använda för att välsigna sig själva och göra korsets tecken när de kommer in i kyrkan.
i boken om tillfälliga tjänster i Episcopal Church (USA), i riten för återställande av saker som vanhelgas, reciterar biskopen eller prästen medan han bearbetar runt kyrkan eller kapellet Psalm 118 med antiphon vidi aquam:
jag såg vatten gå ut ur templet; från höger sida flödade det, halleluja; och alla som vattnet kom till skall bli frälsta och säga: Halleluja, Halleluja.
en rubrik säger att när varje vanhelgat objekt adresseras, ”det kan symboliskt renas genom användning av tecken på rening, såsom vatten eller rökelse.”
LutheransEdit
användningen av heligt vatten i vissa synoder av Lutheranism är för dop av spädbarn och nya medlemmar i kyrkan. Vattnet tros vara välsignat av Gud, som det används i ett sakrament. Vattnet appliceras på pannan på lekmannen som döps och ministern utför korsets tecken. Lutheraner tenderar att ha dopvattenfonter nära ingången till kyrkan.
andra synoder använder inte heligt vatten, men de behandlar vanligtvis vattnet som används för dop på ett mer respektfullt sätt.
MethodistsEdit
i Metodisttraditionen administreras heligt dop ofta genom att strö eller hälla heligt vatten över kandidaten. Den officiella Dopliturgin, liksom liturgin för bekräftelse av dop som vanligtvis görs genom asperges, har en bön för välsignelsen av detta vatten:
häll ut din helige Ande, för att välsigna denna gåva av vatten och de som tar emot det, för att tvätta bort sin synd och klä dem i rättfärdighet under hela livet, så att de dör och uppstår med Kristus, de kan dela i hans slutliga seger. Allt beröm till dig, evige Fader, genom din Son Jesus Kristus, som med dig och den Helige Ande lever och regerar för evigt. Amen.