Tortur brugt af gamle romere
romerne, ligesom grækerne, brugte tortur under forhør. Indtil andet århundrede e.kr. blev tortur kun brugt på slaver (med nogle få undtagelser). Efter denne periode vedrørte tortur også de lavere sociale lag. Slavens vidnesbyrd blev kun betragtet som sandt under romersk lov under tortur. Man troede, at de ikke kunne stole på, og at de med vilje skulle være “trætte”.
det er værd at bemærke, at tortur ifølge mange lærde var et gammelt spørgsmål for gamle civilisationer og officielt blev inkluderet i staternes retssystem. Tortur blev anset for nødvendig for at stoppe dårlig og uacceptabel social adfærd.
korsfæstelse
korsfæstelse var en form for dødsstraf, der blev brugt i oldtiden, herunder af persere, romere, fønikere og kartagerne, som en form for skammelig henrettelse på slaver, oprørere og andre ikke-fulde borgere. Kun en borger på lavt niveau (ydmygere) kunne dømmes til en sådan død – i tilfælde af en alvorlig forbrydelse, f.eks. Den dømte blev derefter bundet eller spikret til et stort trækors og efterladt der indtil hans død. Det var en usædvanlig lang og smertefuld død.
hypotesen om, at skikken med korsfæstelse i Rom udviklede sig fra den primitive praksis med arbori suspendere, dvs. hængende arbor infeliks (“ildevarslende træ”), dedikeret til underverdenens guder, afvises af Vilhelm A. Oldfather, hvilket indikerer, at denne form for henrettelse involverede suspension af en mistænkt fra et træ. Desuden var denne straf ikke beregnet til at dræbe dommen eller endnu mere for at ofre ham til underverdenens guddomme.
Tertullian nævner i “Apologia” fra det første århundrede e.kr., da træerne blev brugt til korsfæstelse. Seneca den yngre havde imidlertid allerede brugt sætningen infeliks lignum (“uheldigt træ”) til korsets vandrette bjælke (patibulum). Plautus og Plutarchs værker er nogle romerske kilder, der taler om kriminelle, der bærer deres eget patibulum.
den mest berømte korsfæstelse fandt sted efter undertrykkelsen af Spartacus-oprøret i 71 fvt. Pas på Marcus Crassus beordrede korsfæstelsen af 6.000 oprørere langs Appian-vejen, der fører fra Capua til Rom. Masse korsfæstelser fandt også sted under borgerkrigene i det andet og første århundrede fvt og efter erobringen af Jerusalem i 70 CE, Josephus nævner, at romerne krydsede forsvarerne langs væggene.
romersk lov brugte denne tortur ikke kun til at dræbe, men også til at vanære og understrege dommens lave status. Joseph Flavius nævner, at jøder i høj klasse plejede at blive korsfæstet kun for at fjerne deres status. Derudover brød romerne ofte deres ben for at fremskynde døden og forbyde deres begravelse.
sommetider, før hængning, blev offeret stærkt pisket, hvilket resulterede i betydeligt blodtab og offerets tilstand af chok og demens. Derefter måtte dommen bære en vandret stråle (patibulum) til udførelsesstedet. Ifølge romersk kildelitteratur, dømt til korsfæstelse, bar han aldrig hele korset i modsætning til sædvanlig tro og i modsætning til mange moderne genskabelser af Jesu vej til Golgata. Den lodrette bjælke (stipes) var allerede fast indlejret i jorden på udførelsesstedet. Den dømte var klædt af tøj. Derefter blev offeret bundet eller spikret til bjælkerne. Til dette formål blev der anvendt jern, koniske negle fra 13 til 18 cm lange. Det skete, at efter udførelsen indsamlede neglene tilskuere og bar med dem som helbredende amuletter. Den dømte, der blev spikret til bjælken, blev trukket og fastgjort til en lodret stang. Derefter gav hele værktøjet den mest kendte form, dvs.korset. Bødernes grusomhed tog forskellige former, og Pine kunne vare fra flere timer til endda flere dage. Den dømte blev hængt på hovedet eller hovedet ned.
fordi korsfæstelsen selv – uden væsentlig skade på organer – ikke forårsagede døden, var i de fleste tilfælde den direkte dødsårsag for den dømte (forekommer inden for få til flere timer eller endda dage) kvælning, udmattelse, dehydrering eller blødning som følge af skader. I dette tilfælde havde dommen oprindeligt benene ret lige, bøjede nok til, at fødderne kunne blive spikret til korset. Efter et par til et dusin timer kunne benmusklerne ikke længere understøtte vægten og bøjede sig under dommen. Derefter blev membranen undertrykt så meget, at dommen begyndte at kvælke – og det kunne vare flere timer. En anden måde at dø på korset var at bløde ud (negle blev drevet på en måde, der førte til hurtigere død) eller død fra udmattelse (ved hjælp af en benstøtte).
i romertiden blev der også anvendt ændringer af denne udførelsesmetode ved at placere en støtte på en lodret stolpe i højden af dommens fødder, takket være hvilken den dømte kunne trække vejret relativt frit. Døden opstod fra udmattelsen af kroppen, selv flere dage efter starten af henrettelsen. Det skete også, at henrettelsen blev fremskyndet ved at bryde dommens ben (dette gjorde det umuligt at forsøge at trække vejret).
korsfæstelsen blev brugt fra det 6.århundrede fvt indtil det 4. århundrede e. kr., da kejser Konstantin den store i 337 forbød denne type henrettelse til ære for Kristus, som var det mest berømte offer for denne henrettelse. Derudover havde romerske legionærer det sjovt under tortur, hængende fanger fra forskellige vinkler. En tortureret fange kunne ifølge romerske korsfæstelsesregler dø flere dage. Kroppen blev efterladt til at blive spist af sepia og andre fugle.
kobber bull
bronstyren, også kaldet Falaris siciliansk tyr eller tyr, var et redskab til henrettelse opfundet af grækerne. Hans opfinder var Perillus fra Athen, der overtalte Falaris (tyrann fra den sicilianske by Akragas fra det 4.århundrede fvt) til at bruge det som et mordvåben, hvortil fanger blev sat gennem det øverste lukkede hul og derefter bagt levende og tændte en ild under en tyr. Ofrenes råb blev forvrænget, da de passerede gennem den Smart konstruerede modulator placeret i tyrens hoved og hørte udenfor som et dyrs brøl. Falaris, forbløffet over Perilaus ‘ ide, instruerede ham om at komme ind i enheden og demonstrere, hvordan det virker. Den naive kunstner gik ind, og tyrannen beordrede at lukke hullet og tænde en ild under tyren. Perillus, der ofte betragtes som det første offer for “bronstyren”, blev faktisk trukket ud, før han kunne stege, og derefter på tyrannens rækkefølge bankede han ham ud af klippen.
den brune tyr blev angiveligt sunket i havet i 554 fvt, lige efter tyrannens væltning ved opstanden, ledet af Terons forfader, en Telemach, og Falaris selv skulle være det sidste offer, der blev brændt i den. Ifølge en anden version, efter fangsten af Akragas, blev tyren transporteret af Hamilcon til Carthage og først efter dens ødelæggelse vendte tilbage til Akragas.
det menes, at romerne brugte denne type tortur til at dræbe jøder og kristne. Ifølge kristen tradition blev Saint Eustace bagt i en bronstyr med sin kone og børn på kejser Hadrians anmodning. Den katolske kirke anser imidlertid disse historier for at være helt usande. En lignende skæbne skete med Antipas af Pergamon under forfølgelsen af Domitian i 92 CE. Værktøjet blev også brugt i 287 e.kr. under kejser Diocletian ved Pelagia af Tarsus.
båd
først beskrevet af Plutarch af Chaeronea som en persisk torturteknik. Offeret blev strippet nøgen og derefter bundet tæt mellem de to opadvendte både, så hovedet, hænder og fødder stod ud fra skrogene. Den dømte blev tvunget til at drikke mælk og honning i store mængder, indtil det var diarre, som tiltrak insekter med søde drikkevarer. Til toppen af det hele blev det spredt på honning tortureret på private steder: armhuler, lyske. Derefter blev den vedhæftede fange frigivet i midten af vandreservoiret, hvor han blev udsat for intens sol og aktiviteten af insekter, der drak hans søde blod og reproducerede i hans krop. Dødsårsagen var sandsynligvis dehydrering, sult eller septisk chok.
læderskrælning
tortur blev allerede brugt af assyrerne og senere af romerne. Offeret blev hældt med varmt vand. Derefter tog bødlen kniven og rev huden fra kroppen, fra benene til hovedet. Døden afhang af, hvor meget hud der blev fjernet, og hvor omfattende sårene var.
Damnatio ad bestias
at give op var en af de mest “karakteristiske” metoder til at torturere og dræbe ofre. Oftest blev fanger (de blev kaldt bestiarii) kastet til løver i arenaen til glæde for seerne.
begyndelsen på denne drabspraksis kan spores tilbage til Bibelen i det 6.århundrede fvt, som nævner, at den jødiske profet, Daniel, blev kastet i løvehulen. I sidste ende reddede Gud imidlertid sit liv. Forskere siger, at kaste folk til at spise allerede har fundet sted i Egypten, Centralasien, Libyen og Kartago. Hamilcar Barkas, for eksempel under den karthaginske krig med lejesoldater (brød ud efter nederlaget i den første puniske krig) i 240 e.kr., kastede tre fanger for at blive fortæret af dyr. Hannibal beordrede på sin side de fangede romere til at kæmpe med hinanden under den anden puniske krig. De, der overlevede, måtte derefter møde elefanterne.
fænomenet damnatio ad bestias i Rom fungerede ikke i form af ofre til guddomme. Under monarkiet, løverne var overhovedet ukendte, og kong Numa Pompilius i det syvende århundrede fvt, ifølge legenden, forbød praksis med at kaste ofre for at fortære. I Rom begyndte damnatio ad bestias at blive brugt til at underholde mængden. Til dette formål blev forskellige dyr bragt fra de fjerneste hjørner af staten og udefra, herunder løver, bjørne, leoparder, Kaspiske tigre, sorte leoparder og tyre. Damnatio ad bestias var et skuespil, der var sammenflettet med gladiatoriske kampe og var den primære attraktion for masserne. Oprindeligt kunne sådan praksis ses på Forum Romanum. Men da embedsmænd og senere kejsere begyndte at investere i deres popularitet, begyndte forestillinger at finde sted i specialbyggede amfiteatre.
i det gamle Rom var der professionelle træner af vilde dyr, der skulle forberede dyr ordentligt til at bekæmpe fanger, tilskynde aggression i dem og tilskynde menneskeligt kød til at spise. Nogle gange var der jagter/kampe i arenaen, hvor en tunika kriger stod foran dyret, kun bevæbnet med et sværd eller spyd. Nogle gange blev han ledsaget af en venator udstyret med en bue, pisk eller spyd, som ofte kæmpede for penge eller herlighed. Så de var ikke i ordets strenge forstand henrettelser, men snarere konkurrencen mellem mennesker med dyr. Det skal understreges, at vi ikke kan kalde sådanne krigere gladiatorer. Gladiatorer kæmpede indbyrdes. Her kan vi tale om venatores. Under jagten optrådte forskellige dyr i arenaen: hyener, elefanter, vilde Okser, bøfler, gaupe, giraffer, struds, hjorte, antiloper, sebras eller harer. Den første sådan jagt (venatio) blev organiseret af Marcus Fulvius Nobilior, konsul fra 189 fvt i cirkus Maksius i 186 fvt i anledning af Roms erobring af Etholia i Grækenland. Til denne dag kan vi med egne øjne se de underjordiske passager i Colosseum og andre amfiteatre, som engang blev brugt til at bringe dyr til arenaen.
mennesker, der blev fortæret til dyr uden forsvar, blev normalt beskyldt for forræderi (borgere) eller anden alvorlig forbrydelse (befriere, slaver). Hvis selv en nøgen og forsvarsløs fange dræbte dyret på en eller anden måde, blev flere dyr sendt til arenaen, indtil alle dyr var døde. Det var efter sigende sjældent, at to dyr var nødvendige for at dræbe en mand. Nogle gange lykkedes et dyr at håndtere flere fanger. Cicero nævner, at i løbet af et skuespil dræbte en løve 200 bestiarii. Det skete dog, at unge mænd selv rekrutterede til bestiary, som Seneca den yngre nævner. Blaise de Vigenere, en fransk oversætter, hævder på sin side, at bestiary også kæmpede for penge og trænede i professionelle skoler for at bekæmpe dyrene (scholae bestiarum eller bestiariorum). Nogle gange blev endda nogle få sådanne krigere frigivet mod flere vilde dyr.
vanen med at kaste kriminelle til løverne blev bragt til Rom af Lucius Emilius Paulus Macedonicus, der besejrede makedonere i 168 fvt og hans søn Scipio Africanus Minor, erobrer af Kartago fra 146 fvt. Ideen om straf blev “stjålet” fra Carthage og blev anvendt på desertører og forrædere af staten. Graden af grusomhed mod straf skulle afskrække upassende juridiske skridt. Over tid, romerske myndigheder har opdaget, at metoden til bekæmpelse af uønsket social adfærd har vist sig ekstremt effektiv, hvilket har ført til at regulere den lovligt. I henhold til den accepterede standard blev fanger bundet til en søjle eller kastet til dyr i arenaen forsvarsløs og nøgen (objicere bestiis).
tilfælde af at gøre det er i kilderne. Strabon, en græsk rejsende og geograf, nævner henrettelserne af den oprørske slaveleder Selura. Marcjalis skrev på sin side, at lavreol-banditten blev korsfæstet og fortæret af en ørn og en bjørn. Henrettelser citeres også af Seneca den yngre, Apuleius, Lucretius og Gaius Petronius. Til gengæld udtrykker Cicero i et af hans værker sin Vrede over, at en bestemt seer blev kastet for at blive spist af vilde dyr, simpelthen fordi han var “uanstændig”. Suetonius nævner, at når kødpriserne var høje, beordrede kejser Caligula, at dyrene i amfiteatrene skulle fodres med kød fra fanger. Pompey Den Store arrangerede under sit andet konsulat (55 fvt) en kamp mellem velbevæbnede gladiatorer og 18 elefanter.
de mest populære vilde dyr på arenaerne var løver, importeret fra Afrika. Bjørne importeret fra Gallien, Germania og endda Nordafrika var mindre populære. Ifølge nogle historikere og forskere havde massefangst og eksport af dyr fra Nordafrika en negativ indvirkning på dyrelivet.
Damnatio ad bestias blev også brugt mod kristne. Den første forfølgelse fandt sted i det første århundrede e.kr. Tacitus nævner, at under Neros regeringstid, efter en brand i Rom i 64 E.kr., var Kristi tilhængere klædt i dyrehud (kaldet tunica molesta) og kastet til hundene. Dette fænomen blev senere brugt af efterfølgende herskere, der overførte dem til amfiteatrearenaerne. Anvendelsen af damnatio ad bestias til kristne var beregnet til at vise dem for det romerske samfund som de værste kriminelle.
ifølge romersk lov blev kristne anklaget for følgende forbrydelser:
- fornærmelse mod Kejserens Majestæt (majestatis rei);
- indsamling i hemmelige, natlige, ulovlige sammenkomster (collegium illicitum eller coetus nocturni), der blev behandlet som oprør;
- nægter at libate eller tænde røgelse til ære for kejseren;
- ikke anerkende statsguder (sacrilegi);
- brug af forbudt magi (magi, malefici);
- bekendende en religion det er ikke anerkendt ved lov (religio Nova, Peregrina et illicita), i overensstemmelse med loven i tabeller.
særlige edikter mod kristendommen blev udstedt i 104 CE. Det var et almindeligt fænomen at bebrejde kristne for alle naturkatastrofer, f.eks. tørke, hungersnød, epidemier, jordskælv og oversvømmelser.
ifølge Tertullian (2.århundrede e. kr.) begyndte kristne gradvist at undgå teatre og cirkus, som de forbandt med tortur. Forfølgelsen af kristne ophørte i det 4.århundrede e. kr., da Konstantin den Store udstedte et edikt i Milano i 313 og indførte religionsfrihed.
den romerske lov, som vi i vid udstrækning kender takket være de bysantinske kopier (Theodosius Code, Corpus Iuris Civilis), strengt reguleret, hvilken fange der kunne kastes for at spise. Sådanne mennesker omfattede:
- desertører fra hæren;
- mennesker, der ansætter tryllekunstnere til at skade andre (introduceret efter Caracalla; derefter fornyet under Constantius II i 357 e. kr.);
- forgiftere – ifølge Sullas lov blev patriciere halshugget, plebeere blev kastet til dyr, og slaver blev krydset;
- forfalskere (de kunne også have været brændt);
- politiske kriminelle;
- farfædre, der oftest druknede i en bundet sæk (poena cullei). I mangel af et vandreservoir blev damnatio ad bestias imidlertid brugt;
- initiativtagere til oprør og oprør – blev, afhængigt af social status, korsfæstet kastet for at blive spist eller udvist fra landet;
- barn kidnappere til løsepenge (i henhold til loven fra 315 CE blev de enten kastet for at spise eller halshugget).
domfældelsen af damnatio ad bestias fratog borgeren alle borgerlige rettigheder; han kunne ikke skrive en vilje, og hans ejendom blev konfiskeret af staten. Undtagelsen fra reglen var militære embedsmænd og deres børn. En anden forordning var Petronius lov af 61 CE, som forbød mestrene at fordømme deres slaver til damnatio ad bestias uden først at få tilladelse fra retten. Til gengæld måtte lokale ledere først konsultere den officielle kejserlige myndighed, før de satte en kamp af gladiatorer med vilde dyr. I sidste ende blev praksis med at kaste ofre for mad forbudt efter Roms fald i 681 e.kr.
hjulbrud
Hjulbrud har sin oprindelse i Grækenland. Derefter blev torturværktøjet vedtaget af romerne. Et nøgent offer med vidt adskilte lemmer var bundet til metalringe. Derefter blev tykke klumper af træ placeret under hendes hofter, knæ, ankler, albuer og håndled. Derefter knuste bødlen hendes krop med et tungt hjul (en slags vinkelklub, hvis kanter var dækket af metal). Efter knusning af lemmerne blev offeret anbragt i opretstående stilling. Så plagede babble hende, f.eks.
Bunkekørsel
Bunkekørsel vises i menneskets historie allerede i det 18.århundrede fvt. Straffeværktøjet indeholder Hammurabi-koden. Naturligvis opstod bunkekørsel også som henrettelse i det gamle Rom. Det er værd at nævne, at ordet “korsfæstelse” også kunne henvise til sømning. Derfor, hvis vi støder på et ord i romerske kilder, uden den skitserede kontekst, kan vi også antage et slag.
straffeværktøjet var en bunke forberedt tidligere – en træpæl skærpet på den ene side. Bødlen bundet dommens ben liggende på jorden med reb eller reb til et par heste eller okser, og staven blev lagt mellem dommens ben. Da dyrene bevægede sig fremad, trak de Dommen med sig. Pile gravet ind i den menneskelige anus eller perineum og sank yderligere, men det var ikke tilladt at gennembore ham helt. Derefter løsnede bødlen dyrene, og stangen med den lastede mand blev placeret lodret. Under indflydelse af kropsvægt sank bunken dybere og dybere, piercing gennem tarmene. Den dømte døde i lang tid afhængigt af kroppens styrke og graden af skade på indre organer; det kan tage op til 3 dage. Pile bankede betydeligt forlængede dommens lidelse. Nogle gange, for at forværre straffen, blev dommen efter at være blevet spikret på en stav smurt med et brandfarligt stof og sat i brand.
savning
denne form for henrettelse blev ikke udbredt under det romerske imperium, men fik sin “popularitet” under kejser Caligulas regeringstid, der dømte sine modstandere til savning og medlemmer egen familie. Fangernes kroppe blev skåret med en motorsav over torsoen, ikke ned i kroppen, som det normalt blev gjort. Caligula så henrettelserne fra siden og spiste lækker. Han hævdede, at tortur stimulerede hans appetit.
i 365 e.kr. proklamerede Procopius sig selv kejser og tog handling mod den legitime hersker Valens. Ændringen blev besejret, og som et resultat af forræderiet med Agilonius og Gomoarius endte han med at blive fængslet. I 366 e.kr. blev Procopius bundet til to træer trukket til jorden. Da rebene, der holdt træerne, blev skåret, blev Procopius delt i to. Agilonius og Gomoarius, på rækkefølgen af Valens, blev skåret i stykker.
knusning
romerne, på grund af andre nationer (f.eks. Carthage) fra Middelhavet begyndte på et tidspunkt at bruge elefanter til militære formål. Nogle gange blev dommen med henblik på henrettelse anbragt på jorden, og Dyret blev beordret til at stå på offerets hoved/krop. Forfatteren Valerius Maksimus (1.århundrede e. kr.) nævner, at Lucius Emilius Paulus makedonskefter at have besejret den makedonske konge i 168 fvt, Perseus, beordrede brugen af elefanter til at knuse ligene af tre desertører. En anden løsning var at lægge en tung sten på offerets bur, hvilket resulterede i kvælning og død.
endelig er det værd at nævne en anden form for udførelse. Den dømte var klædt i en speciel tunika. tunica molesta, som var dækket af et brændbart stof, f.eks. Derefter blev den uheldige sat i brand i arenaen til glæde for tilskuerne.