Razón, Culto a la Diosa de
Una religión cívica y naturalista de la revolución francesa, dedicada al culto de la Razón y la Libertad y destinada a sustituir al cristianismo. La Comuna de París, bajo el liderazgo de Pierre Chaumette, inauguró el culto con una ceremonia en la catedral de Notre Dame (Nov. 10, 1793), tres días después de que Jean gobel, obispo constitucional de la capital, fuera inducido a abdicar de su sacerdocio. En la catedral se erigió un santuario en honor de la Razón y la Libertad. Frente al coro se construyó una montaña sagrada, coronada por un pequeño templo griego en honor a la Filosofía. A su alrededor había bustos que representaban figuras destacadas de la ilustración (probablemente Montesquieu, Rousseau, Voltaire y Benjamin Franklin). Una joven cantante de ópera, cuyo nombre sigue siendo incierto, se hizo pasar por la Libertad y fue apodada «Diosa de la Razón».»Una llama, simbólica de la verdad, ardía en un altar, mientras que las jóvenes vestidas de blanco, con fajas tricolores representativas de la lealtad a la República, llevaban antorchas arriba y abajo de la montaña sagrada. Mientras tanto, la congregación cantó el himno de André Chenier: «Ven, Santa Libertad, habita en este templo; conviértete en la Diosa del pueblo francés.»
A medida que el culto se extendió a otras partes de Francia, se introdujeron modificaciones. Algunos templos de la Razón reconocían al Ser Supremo; otros veneraban a Bruto o a Jean Marat. Los extremistas revolucionarios, que estaban tratando de descristianizar el país, afirmaron que el cristianismo era demasiado de otro mundo para oponerse a la tiranía y estaba a punto de extinguirse. Esperaban acelerar el proceso con el nuevo culto. Uno de sus principales vehículos de propaganda fue Moniteur du culte de la raison, editado por Pierre Chantreau. Los jacobinos adoptaron con entusiasmo el culto, incluso en las provincias. Por orden de la comuna (Nov. 24, 1793), todas las iglesias de París se transformaron en templos de la Razón. El Culto a la Razón desapareció rápidamente, después de que sus principales exponentes, Chaumette y Jacques Hébert, fueran guillotinados (24 de marzo de 1794); fue suplantado por el Culto al ser supremo (mayo de 1794).