イエスは教会よりも政治において優れたことをしていたでしょうか？

西洋社会では、宗教と政治は混ざり合っていないとよく言われています。 ヨーロッパは、特に、霊性と力が手に手をとって行くと長老たちが政治的、宗教的構造の一部である世界に憤慨して立っています。 だから、イエスが排他的に宗教指導者や政治家だったかどうかについての質問は、世界の多くの人々に不条理に聞こえるだろうものです。

しかし、デニス–アルカンドのモントリオールのイエス-いわゆるイエス映画の中で最高のものを見てみると、政治家と宗教的人物を分離することがいかに不条理な感覚を得るでしょう。 カナダの俳優ダニエル-クーロン（ロテール-ブルートー）は、モントリオールの聖ヨセフ礼拝堂の敷地を舞台にした情熱劇でイエスを演じています。 伝統的な物語は、20世紀後半の聖書研究を介して再語られています-これは、最初の世紀の政治的文脈の抜け目のない描写と一緒にイエスのdemythologisingの多くを含む（現代版のためのいくつかのドミニク–クロサンを読んでください）。 劇は人気のある成功ですが、キャンセル、キャストの抗議、違法なパフォーマンスにつながる教会の聖職者の間で大きな論争を引き起こします。 暴力が続く。

映画の核心は、映画が展開されるにつれてダニエルがイエスに変身することです。 彼はイエスの人生を研究し、劇中でその人生を再現するように、ダニエル自身の人生のイベントは、イエスの人生の重要なシーンに驚くべき類似点を示: テレビオーディションでのテーブルの裏返し、観客のためのパンを壊す、モントリオール裁判所での裁判、ミレイユの弁護士による誘惑（ダニエル/イエスをモントリオールの超高層ビルの上に連れて行き、彼が持つことができるすべてを示す）。 エピソードはイエスの人生を形成するように、これらのすべては、聖書の中で彼らの基礎を持っています。

ダニエル自身のアイデンティティはイエスのものに統合されています。 このイエスは、キリストの情熱の神聖なパンチバッグ、またはナザレのイエスで青い目のロバート*パウエルによって実行される聖さの列福的なビジョ イエス-ド-モントレアルは、不正を覆し、彼の現代社会に挑戦し、来るべき判断を宣言する走り書き、情熱的なイエスです。 しかし同時に、彼は敏感なイエスをモデル化し、相互の愛情、テーブルの共有、愛の周りに小さな、偏心しているならば、コミュニティを構築します。 モントリオールのイエス/Daneil Coulombeは、人々の両方が彼らが誰であるかを反映し、献身の彼の足元に落ちるようにします。

天と地

モントリオールのイエスのように、標準的な福音書のイエスは、世俗的な人類のヨーロッパのモデルにはうまく適合しません。 一方で、彼はあまりにも精神的です。 彼の両親は、すべての場所の神殿で彼らのわがままなティーンエイジャーを見つけ、神学的な議論に従事しています（ルカ2：41-52）、彼は定期的に彼の父と話をす 彼は人々を癒し、彼らを新しい人生に呼び、将来の判断について預言します。 彼は救いと全体性の面で彼自身の死について話し、貧しい人と金持ち、罪人と聖人と同様にパンを壊します。

しかし、彼はまた怒って政治的です。 彼は彼の反対者を”毒蛇の子”（マタイ23：33）、”白塗りの墓”（マタイ23：37）、”悪魔の子供”（ヨハネ8：44）と呼んでいます。 彼は両替商や市場の屋台の寺院をrids。 彼は警告から金持ちに及ぶ寓話を伝え、一日の仕事のために同等の賃金を求める（マタイ20：1-16）、放蕩息子の寓話で彼の忠実でわがままな息子のための父の愛 彼は、確立された宗教の役割、ローマの土地占領の残虐行為、豊かで強力な貧しい人々の逃亡など、当時のパレスチナ文化の基礎に挑戦しています。 これについての詳細を調べるには、強い男を結合し、マークの福音のチェドマイヤーズ古典的な読書をお読みください。

しかし、主イエスはその社会で無視された人々、すなわち子供、女性、貧しい人々を持ち上げます。 女性は平等として扱われます,当時の前代未聞–と,暴徒は、寺の中庭に若い女の子をドラッグし、姦淫の彼女を非難し、彼女を石に準備するとき,彼は両方の 彼は貧しい人々に食べ物を与え、誰もがいっぱいになるように食べ物を増やし、当然のことながら、農村の貧しい人々は彼を王として戴冠させたいと思っています（ヨハネ6世）。

彼は丘の上に立って、祝福された人たちは貧しい人、嘆く人、柔和な人、正義のために飢え、渇きを感じる人たちであると宣言します（マタイ5）。 それは彼女が彼と一緒に妊娠したときに彼の母親に聖書に起因する歌を反映しているトプシー-turvyの世界です：Magnificat。 これは、高慢で強大な者を低くし、貧しい者と弱い者を持ち上げる神を讃える賛美歌です（ルカ1：46-55）。

政治への情熱

このイエスは誰でしたか？ 今日の確立された宗教のメンバーでもキャリアの政治家でもないイエス。 彼が住んでいた社会を変えるために政治と宗教を受け入れた彼の時代の男。 結局、サンヘドリンとローマのプラエトリウムの両方で彼の反対者は、彼があまりにも政治的であると判断し、反体制派として彼を処刑した（ギリシャ語で”lestes”）。 私たちは、現代の世俗化されたヨーロッパ人ではなく、占領されたパレスチナのユダヤ人としてイエスを見る必要があります。

おそらく、21世紀におけるヨーロッパ文化の課題は、政治と信仰に対する全体的なアプローチを再発見することである。 宗教的なイエスから急進的な、政治的なイエスを離婚しないように努めるアプローチが、両方のアイデンティティが一つの個人の中に共存することを可能にするアプローチ。