民主主義の創設者たちunsung|Part1:Cleisthenesの民主主義

ジョージ・ワシントンが「国の父」や「不可欠な人」として祝われたことのない米国を想像してみてください。 マグナ-カルタの知識が憲法史の専門家に追いやられていた英国、またはバスティーユの日を祝っていなかったフランスを想像してみてください！ しかし、これは、その民主主義の創始者、MegaclesのCleisthenesの息子、および403BCEの”三十”の恐怖の後の民主主義の再創設者、LycusのThrasybulusの息子に関して古代アテネの状況であったよ

これはなぜですか？ なぜ、これらのアテナイの民主的指導者たちは、仲間の市民によってほとんど祝われず、その名前はあいまいになることが許されたのでしょうか？

クレステネスによって行われたアテネの政府への変更は画期的だった: パイシストラティッドの専制君主の追放の後、クレステネスは紀元前507年にアテネで最初の真の民主主義を制定した。 アリストテレスによると:

専制政治はソロンの法律を廃止し、クレステネスは群衆を目指して、追放に関する法律の制定を含む他の新しいものを制定していたことについて来ていたので、これらの改革は、ソロンのそれよりもはるかに民主的な憲法を作りました。

これらの成果にもかかわらず、アテナイ人は、いわゆる”暴君殺し”ハルモディウスとアリストギトン（暴君ヒッピアスの兄弟を殺したが、ヒッピアスはより厳しい支配を課すようになった）の像を設置したが、クレステネスの像も他の記念碑も育てられなかった。

ペロポネソス戦争のイオニア段階では、アテナイ艦隊の将軍または共同将軍としてのトラシブルスは、アビドス、キュノセマ、キュジクスでのスパルタ艦隊に対する勝利を担当した。 その後、紀元前404年にアテナイがスパルタに敗北した後、トラシブルスはスパルタによって権力を握っていた寡頭政治の”三十人”に対する反乱を組織した。 彼はその後、フィイルの戦いで三十人を倒した義勇兵を指揮し、騎兵隊を待ち伏せし、ピレウスのムニキアでオリガルヒの軍隊を破り、三十人の指導部を破壊し、独裁政権を崩壊させた。 彼はその後、血まみれの報復を防ぐために、オリガルヒのいくつかを除いてすべてを赦免法律を可決しました。 彼の仲間の市民は彼にオリーブの王冠を与えた…そしてそれはそれだった。

社会は、個人のように、彼らが望む、または聞く必要がある物語を自分自身に伝えるのは、私の（そして他の人の）主張です。 なぜこれらの例外的な市民は、本質的に彼らの街の物語から書かれたのですか？ 私たちは、彼らが彼らの仲間の市民の感謝のより大きなデモを保証するかどうかを確認するために、より密接にこれらのアテナイの成果を見てみましょう、となぜ彼らは彼らの街の物語の中で機能しませんでした。

クリーステネスの民主主義

クリーステネスの民主主義改革の起源は、かなり長く複雑な発展をしていた。 ソロニア憲法には民主的な要素があったが、貴族がピシストラトスと彼の息子ヒッピアスの専制政治によって追放されるまで、貴族は都市の支配下にあった。 ヘロドトスによると、クレイステネスが指導者であったか、当時彼が重要な役割を果たしていたアルクマイオン科の貴族の家族は、スパルタ人が神託に相談するたびに、彼らは反暴君としての評判を遵守し、権力からピシストラトスを追いかけるべきであることを思い出させるように、デルポイで巫女を買収した。 やがてスパルタ軍はこれに従ってアッティカに軍を送り、ピシストラトゥスの息子である暴君ヒッピアスを退位させた。 その後、貴族たちは政治における主導的役割を再評価し、アテネを最初に専制政治につながったような”停滞”の状態に残しました。

ヘロドトスは、多くの古代の歴史家のように、増加した民主主義を受け入れた政治家の動機についてやや薄暗い見解を取っている:

彼女の専制君主が削除されたときにアテネは、前に偉大されていた、今さらに大きく成長しました。 権力の二人の主要な保有者は、ピュテウスの巫女を買収したと言われていたアルクマイオニドのクレイステネスと、ティサンドロスの息子イサゴラスであったが、彼の系統は私が言うことはできない…彼らの派閥を持つこれらの男性は、権力のために争うことに落ちた、クレイステネスはこの紛争で最悪のものを得ていたし、彼の党にコモンズを取った。

クリストファー-ブラックウェルは、改革への道を次のように説明している。:

イサゴラスは、最近の歴史の例を用いて、スパルタ王クレオメネスに、彼が街からクレイステネスを追い出すのを助けるよう呼びかけた。 イサゴラスとスパルタが都市を占領し、政府を解散し、七百の家族を追放しようとしたとき、アテナイ人は彼らに立ち向かい、彼らを追い出した。 だから、クレステネスは、彼が6世紀の最後の十年の間にやった彼の改革を課すことは自由でした。 （いくつかの簡単な例外を除いて）彼らは次の二世紀のために続く政治的景観にアッティカを組織したので、これらは、古典的なアテナイの民主主義の始

彼の改革は、広く見て、二つの形を取った: 彼はアテネの民主主義の基本的な制度を洗練し、アテネの人々がお互いと国家との関係で自分自身をどのように見たかを根本的に再定義しました。 クレステネスの改革は、貴族の家族の力を破り、地域の忠誠心（および派閥主義）を汎アテナイの連帯に置き換え、別の暴君の台頭を防ぐことを目的としていた。 クレステネスは”デメ”または村を政治組織の基本的な単位にし、アテナイ人に自分のデメの名前を自分の名前に採用するよう説得することができた…”父称”の名前の代わりに”demotic”の名前を使用して、古い貴族の家族とのつながり（またはその欠如）を強調し、アテネの新しい政治共同体における彼の地位を強調した。

アッティカ半島は、海岸、田園地帯、およびアテネ市自体の周りの都市部の3つの異なる地理的領域で構成されていた。 伝統的に、これらの地域の住民は独自の懸念を持っており、しばしば地域の利益に応じて政治を行っていました。 この傾向に対抗するために、そしてすべてのアテナイ人に共通の利益に焦点を当てるためにアテナイの政治を奨励するために、クレステネスはさらに人口を組織した。 彼が割り当てた139のデメのそれぞれは、三十trittyes（三分の一）、または”三分の一”のいずれかに割り当てられました。 3分の1のうち10は沿岸であり、10は内陸であり、10は市内とその周辺であった。 これらの三分の一は、それぞれの部族が海岸から、内陸から、そして都市からの三つの三分の一を含むように、十部族（フィライ、φίαν）に割り当てられました。 これらの10部族のそれぞれは、500の新しい評議会に奉仕するために毎年50人の市民を送りました。 だから、地元の政治、市民の登録、特定の事務所の候補者の選択は、demesで起こったが、部族はアテネの全体的な統治において最も顕著に考えられた組織の単位であった。 アッティカのすべての部分からの市民は、都市を支配するために、彼らの部族の中で一緒に働いた（アリストテ Ath ポル 21.3).

これらの改革のすべては、新しい線に沿ってアテナイ社会の顕著な再形成を構成しました。 古い団体は、地域によって、または家族によると、壊れていました。 市民権と市民の権利を享受する能力は隣人の手にあったが、アテネの統治は、領土と一族の境界を越えて組織されたアテネのデモ全体の手にあった。

しかし、デモが新たに統一され、より古い、より貴族的なシステムの権威が損なわれたことで、専制政治の危険性は残った。 ..クレステネスは、彼の最も有名な革新によってこの危険を回避しようとしました：追放。 毎年アテナイ市民の議会は、追放を保持するかどうかに、手のショーによって、投票した…と”勝者”は十年の期間のためにアテネを離れる義務がありました…

これらの改革の性質は急進的には聞こえませんが、大きな影響を与えました。 ブリタニカ百科事典によると、Cleisthenes

…すべての人の権利の平等の原則であるイソノミアは、改革者の最も誇り高い自慢の一つであり、クレステネスの仕事が公的生活の中ですべての人がはるかに広く、より積極的に参加するようになったことは間違いない。

クレステネスが貴族の権力を破り、その権力をデモの手に置く制度的方法を決定し、この新しいシステムを試すために人々に政治的装置全体を変

新しい民主制が導入されると、クリステネスは歴史的記録から消え去った。 彼は死んだのか? 彼は新しいシステムが制定されるとすぐに政治的影響力を失ったのですか？ 私たちは知りません。 しかし、民主的な政府の新しい成功したシステムを開発する彼の成功にもかかわらず、アテナイの国民はCleisthenesの成功を祝っていないように見えます。 彫像、オリーブの花輪、記念碑は明らかに男または彼の記憶に建てられませんでした。

第2部では、Thrasybulusによる民主主義の再確立について見ていきます。

ノート

アリストテレス、アテナイの憲法、22
アリストテレス23巻、Vol. 20,H.ラッカムによって翻訳. 1952. Cambridge,MA,Harvard University Press;London,William Heinemann Ltd.
ペルセウス

ドナルド-ケーガン1987年オンライン。 アテナイ帝国の崩壊、pp218-225、231、236-246。 Cornell University Press,Ithaca,N.Y.

Xenophon,Hellenica, 2.4.5–7, 2.4.13–17
クセノフォンの収集された作品は、H.G.Dakyns1891によって翻訳され、Project Gutenberg1998によってデジタル化されました。 ウィキソース経由。
https://en.wikisource.org/wiki/Hellenica_(Xenophon)/Book_2/Chapter_4

クセノフォン、ヘレニカ, 2.4.36–38

コルネリウス-ネポス、著名な指揮官の生活、Thrasybulus VIII.iv
ジョン-セルビー-ワトソン牧師によって翻訳された。 1886.
http://www.tertullian.org/fathers/nepos.htm#Thrasybulus

ヘロドトス,歴史,5.60-65
ヘロドトス、A.D.ゴドリーによる英語翻訳。 ケンブリッジ大学 ハーバード大学出版局。 1920.
Online at Perseus

Herodotus,The Histories,5.66

Christopher W.Blackwell,”アテナイ民主主義の発展”4ページ,In Adriaan Lanni,ed.^”Athenian Law in its Democratic Context”(Center for Hellenic Studies On-line Discussion Series).2014年12月1日閲覧。 C.W.ブラックウェル、エドで再発行されました。,Dúmos:古典的なアテナイの民主主義(A.MahoneyとR.Scaife,edd.,The Stoa:a consortium for electronic publication in the humanities)edition of January24,2003.

ラッセル・マイグス、アテネのクレステネス,
https://www.britannica.com/biography/Cleisthenes-of-Athens

画像クレジット

Christoforidis,Anna:Cleisthenesの胸像、オハイオ州の家と州の家のために作成されました。 2004.
写真:オハイオ州下院、ウィキメディア-コモンズ経由

イアン-ジョセフはKosmos Societyのメンバーである。