Různé motivy z „The Circular Ruins“

„The Circular Ruins“ je krátký příběh Argentinského autora Jorge Luis Borges.

příběh se dotýká různých témat, včetně snů a osobního růstu. Částečně jde o tvorbu a odpovědnost za své výtvory.

co je na tomto příběhu tak úžasné, je nejen to, co se vypráví, ale také způsob, jakým to Borges vypráví. Obsahuje mnoho dobrých metafor a epithetů, které mají hlubší význam. Například na začátku příběhu se říká, že „nikdo ho neviděl vystoupit v jednomyslné noci“, ale později se uvádí, že „jisté je, že šedý muž políbil bláto“. Nejen, že je to řečeno poetickým a krásným způsobem, ale vyvolává otázku – pokud ho nikdo při příjezdu neviděl, jak si může být jistý, že tento cestovatel políbil bláto? Taky si myslím, že je to mocná věc říct, že někdo líbá bláto. Naznačuje nebo naznačuje, že tato osoba je velmi vděčná za to, že je na pevné zemi, i když je to bláto. Takže by to mohlo být, že už dlouho cestuje ve vodě.

pak šedovlasý cestovatel najde kruhovou zříceninu starého opuštěného chrámu a vybere si ji jako místo svého experimentu. Ruiny jsou přemoženy přírodou. Borges maluje ponurý obraz místa, ukazuje, že ruiny jsou nyní svědky nejtemnějších dnů. Dělá z lesa špatnou sílu, která přebírá vládu. Borges nazývá stromy chamtivými nebo neustálými a říká, že deštný les zničil chrám svou „vlhkou hnilobou“. Z toho lze usoudit, že v tomto příběhu je příroda nepřítelem. I když si člověk může myslet, že skutečným problémem jsou lidé, kteří zapomněli na tohoto boha, pro kterého byl chrám postaven a nestarají se o něj náležitě. Nemá smysl vinit přírodu, příroda prostě je-přebírá, když je to možné. Pokud je třeba někoho obviňovat, museli by to být lidé, kteří nechali stromy tlačit dopředu a Les převzít. Jsou to lidé, kteří drží hranice a odpovědnost lidského světa. Jakmile je nějaká země zapomenuta a opuštěna, přirozeně Příroda převezme.

zajímavé je, že Kamenná postava v ruinách chrámu se mění. Na první Borges popisuje jako „kruhový kryt korunován s kamennou tygr nebo kůň“, později se změní na „to nebylo hnusný bastard tygra a colt, ale zároveň tyto dvě svištící stvoření a také býk, růže a bouře.“Zde Borges používá tak hlubokou symboliku. Tímto způsobem, prostřednictvím změny, která se stane. postava chrámu, bůh ohně se představuje šedovlasému vědci. A prezentuje se nejen jako tygr a hříbě (to by mohlo být spojeno se silou-tradičně mužské rysy), ale také rose, co by mohlo být spojeno s láskou a ženou. Rose byla použita ve spojení s Pannou Marií, Kleopatrou, Venuší nebo Afroditou. Růže je květina „Velké Bohyně“, takže pro Borgese, aby ho v okamžiku, kdy Oheň, bohové zjeví, může být k označení bohů ženskou stránku. Bouře by mohla být zahrnuta, aby ukázala ohnivým bohům násilné rušení-bouře může přinést destruktivní změnu, někdy dokonce smrtící. Bouře, podobně jako oheň, vyvolává určité napětí. Bouře je velmi silný, a je třeba vzít v úvahu. Býk a hříbě mohli symbolizovat nejen přirozenou sílu, kterou mají, ale také domestikaci těchto zvířat a ohně. V tomto příběhu je oheň Bůh, ale lidé používají oheň také jako nutnost, takže má nejen božské rysy,ale také ty velmi světské.

zdá se, že Borges je narážkou na nevyhnutelný konec příběhu, psaní, že vědec „hledal pohřební výklenek ve zchátralé zdi, kde on sám ukrytý mezi neznámé listy.“Skutečnost, že vědec si vybere pohřební nebo hrobové místo pro místo, kde sní o svém experimentu, by mohlo naznačovat, že čaroděj / vědec nakonec zemře.

vědci myšlenka je snít samostatný a skutečný člověk, s stručností a tělem, a přivést ho do reálného světa. Koncept považuji za velmi nápaditý. Může být, že Borges dostal inspiraci z Židovského folklóru, z příběhu Golema — bytost, která byla vytvořena z hlíny nebo bláta, přivedl k životu a poté ovládat. To, co Borges do příběhu přináší, je vysněná platforma-myšlenka, že člověk může snít o úplně jiné osobě.

vědec má dokonce i davy studentů — „cizinec zdálo, že on byl ve středu kruhového amfiteátru, který byl více či méně spáleného chrámu; mraky mlčenlivý studenty naplněné úrovní sedadel; tváře nejvzdálenějších visely ve vzdálenosti mnoha staletí a stejně vysoké jako hvězdy, ale jejich rysy byly zcela přesné.“Učí studenty moudrosti vesmíru, ale brzy si uvědomí, že kvantita není lepší než kvalita. Chápe, že bude úspěšný pouze s těmi, kteří se nebudou bát postavit se proti němu v procesu myšlení a učení. Pak si vybere jednu a všechny ostatní odhodí. Co je zde zvláštní, je to, že je zřejmé, že tito lidé jsou snem-nikoho z nich nelitujeme, protože postrádají osobnost. Dokonce i ten, kdo je držen, o nich netruchlí nebo se o nich příliš dlouho diví — „hrubé vyloučení jeho spolužáků ho dlouho nezrušilo“. Vyvolený se rychle učí, ale pak přijde krize a vědec už nemůže snít. Mohlo by to být tak, že Borges ukazuje těžkosti života. Život není nikdy jednoduchý. Když má člověk úspěšnou a kreativní fázi, může to najednou náhle skončit. A člověk se musí naučit přizpůsobit se a pokusit se najít jiný způsob, jak se vrátit do tvůrčí fáze. Toto je příběh o změnách, kterými musí člověk projít, aby uspěl. Vědec se mění v procesu svého vlastního experimentu. To, co je potřeba k dokončení projektu, není to, co očekával a možná nebyl ani připraven dát na začátku. Učí se být trpělivý, dívat se na problémy, které mu byly předloženy, z jiného hlediska. Zdá se, že chápe, že musí dát čas svému snu „synovi“ a v určitém okamžiku se vlastně nutí čekat – „úmyslně nesnil na noc“. Učí se, že nemá na starosti, ale respektuje proces tvorby člověka a vidí to jako úplně jinou věc. Prostřednictvím těžkostí, které zažívá, se čaroděj učí respektovat proces stvoření. V tu chvíli ve snech dostane svému synovi orgán lidského těla po orgánu, kost po kosti. A trvá to roky.

ale pak vědci Adam, jeho syn spí a vědec ho nemůže přimět, aby se probudil. V jednom zoufalém okamžiku šedovlasý vědec téměř zničí jeho tvorbu, jeho dílo. Borges zmiňuje, že by mohlo být lepší, kdyby to udělal. Takže z této myšlenky lze vyvodit Borgesův názor nebo postoj k tomuto druhu „hraní Boha“. To, co vědec potřebuje, aby probudil svého syna, je osobní poznání, že bude muset pracovat s bohem ohně, aby to udělal.

dojemné bylo to, že vědci připoutali svého syna. Nechtěl ho přivést do skutečného světa. Bylo to pochopitelné a lidské-koneckonců, strávil dlouhé roky na svém projektu. Také to bylo milosrdné ze strany vědce, vymazat jeho synové paměť, „tak, že by měl myslet sám sebe člověk jako mezi lidmi“. O několik let později, když se vědec dozví o schopnostech svého syna chodit v ohni bez poškození, dostane strach, že se syn naučí pravdu. Považuje to za velké ponížení — “ nebýt mužem, být projekcí snů jiného muže-jaké nesrovnatelné Ponížení, jaké šílenství!“

tento příběh je o cestě jednoho člověka. Ukazuje, kolik člověk může dát do práce, pokud má nápad nebo účel, člověk věří. Lze konstatovat, že pokud má člověk tento účel,stojí za to dát do práce všechno. Příběh se také zabývá tématem stvoření a zodpovědností za své výtvory. Vědec nebo čaroděj, byl jako Bůh ve svém vlastním soukromém světě, ve svých snech. Mohl někoho udělat, jak se mu líbilo.

na konci příběhu se čtenář dozví, že vědec sám je výskyt, iluze ve snu někoho jiného. Mohlo by to být tak, že nás Borges hraje nebo škádlí a připomíná, že čteme jeho „Ficciones“. On-autor, je ten, kdo snil nebo si představoval celý tento příběh, který jsme právě četli. Nebo možná, naznačuje, že příběh je snem nějaké jiné postavy. Jako například bohové ohně. A to je krásné, že nechává konec otevřený, aby čtenáři interpretovali, jak se jim líbí nebo rozumí. I vyžaduje osobní investice myšlení a cítění.