두꺼운 묘사

라일의 작업에 이어 미국 인류 학자 클리포드 게르츠 이 개념을 다시 대중화했다. 그의 상징적이고 해석적인 인류학 작업으로 유명한 게르 츠의 방법은 보편적 진리와 이론을 찾는 기존의 인류 학적 방법에 대한 그의 비판에 대응했다. 그는 인간 행동에 대한 포괄적 인 이론에 반대했다;오히려 그는 사람들이 어떻게 삶을 바라보고 경험했는지에 대한 관점에서 문화를 강조하는 방법론을 옹호했다. 그의 1973 년 기사,”두꺼운 묘사: 문화의 해석 이론을 향해”그의 접근 방식을 종합합니다.

두터운 설명은 보다 분석적인 접근법을 강조한 반면,이전에는 관찰만이 주요 접근법이었다. 에 게르츠,분석은 관찰을 해석 적 방법론과 분리했습니다. 분석은 중요한 구조 및 설립 코드를 선택하기위한 것입니다. 이 분석은 존재하는 모든 개인을 구별하고 생성 된 행동을 설명하는 통합적인 합성으로 시작됩니다. 연구 결과에 대한 전반적인 이해를 돕기 위해 상황의 전체를 보여주는 두꺼운 설명의 능력은 미디엄. 링컨&구바(1985)에서 알 수 있듯이,결과는 두꺼운 묘사의 결과가 아니라”두껍게 묘사 된 자료,개념 또는 사람을 분석 한 결과입니다.”

게르츠(1973)는 문화 이해에서 인류 학적 관행의 상태를 문제로한다. 게르 츠는 민족지학의 환원 적 성격을 강조함으로써 문화를”천한 관찰”으로 줄이기 위해 문화의 아이디어를 기호학으로 재 도입하기를 희망했습니다. 이것에 의해 그는 관찰의 컬렉션에 징후와 깊은 의미를 추가하기위한 것입니다. 이러한 아이디어는 에드워드 버넷 타일러의 문화 개념을 이해할 수있는”가장 복잡한 전체”로 도전 할 것입니다. 이 때문에,민족지 학적 관찰은 참가자들이 특정 장소와 시간에 서로 관련하여 사회의 전반적인 구조에 대한 행동을 인식하는 방법을 이해함으로써 연구되는 인구의 맥락에 의존해야합니다. 오늘날 다양한 분야가 작업에 두꺼운 설명을 구현했습니다.

게르츠는”의미의 웹”에 대한 검색을 푸시합니다. 이 아이디어는 인종 분류와”기타”를 분류하는 것으로 민족 지학을 다른 인구의 체계적인 관찰로 묘사 한 시대의 민족 지학에 대한 교과서 정의와 양립 할 수 없었습니다. 게르츠에게 문화는 상징적 인 것으로 취급되어 관찰이 더 큰 의미와 연결될 수 있어야합니다.

이 접근법은 그 자체의 어려움을 가져온다. 대규모 인류학 해석을 통해 공동체를 연구하는 것은 이해의 불일치를 가져올 것입니다. 게르 츠는 문화가 역동적이고 변화함에 따라 민족지 학적 연구 주제에 대해 말하기보다는 말하기의 중요성을 강조하고 문화적 분석이 결코 완전하지 않다는 것을 인식합니다. 이 방법은 문화의 실제 상황에 접근하는 데 필수적입니다. 따라서 게르 츠는 해석 작품이 민족지 학자들에게 그들이 공부하는 사람들과 대화 할 수있는 능력을 제공한다고 지적합니다.