Thick description

Following Ryle’s work, the American anthropologist Clifford Geertz re-popularized the concept. Conhecido por seu trabalho antropológico simbólico e interpretativo, os métodos de Geertz foram em resposta à sua crítica dos métodos antropológicos existentes que buscavam verdades e teorias universais. Ele era contra as teorias abrangentes do comportamento humano; em vez disso, ele defendeu metodologias que destacam a cultura a partir da perspectiva de como as pessoas olharam e experimentaram a vida. Seu artigo de 1973, ” Thick Description: Toward an Interprettive Theory of Culture”, synthesizes his approach.

a descrição espessa enfatizava uma abordagem mais analítica, enquanto a observação prévia era a abordagem primária. Para Geertz, a análise separou a observação de metodologias interpretativas. Uma análise destina-se a identificar as estruturas críticas e os códigos estabelecidos. Esta análise começa por distinguir todos os indivíduos presentes e chegar a uma síntese integrativa que explica as ações produzidas. A capacidade das descrições grossas para mostrar a totalidade de uma situação para ajudar na compreensão global das conclusões foi chamada mélange of descriptors. Como Lincoln & Guba (1985) indica, os achados não são o resultado de uma descrição espessa; ao contrário, eles resultam da análise dos materiais, conceitos, ou pessoas que são “grossamente descritos”.”

Geertz (1973) tem problemas com o estado das práticas antropológicas na compreensão da cultura. Ao destacar a natureza redutiva da etnografia, para reduzir a cultura às “observações meniais”, Geertz esperava reintroduzir as ideias da cultura como semiótica. Com isso, ele pretendia adicionar sinais e significado mais profundo à coleção de observações. Estas ideias desafiariam os conceitos de cultura de Edward Burnett Tylor como um” todo mais complexo ” que é capaz de ser compreendido; em vez disso, a cultura, para Geertz, nunca poderia ser totalmente compreendida ou observada. Por isso, as observações etnográficas devem basear-se no contexto da população que está sendo estudada, entendendo como os participantes vêm a reconhecer ações em relação uns aos outros e à estrutura geral da sociedade em um lugar e tempo específicos. Hoje, várias disciplinas têm implementado uma descrição espessa em seu trabalho.

Geertz pressiona para uma busca por uma”web de significado”. Estas ideias eram incompatíveis com as definições textuais da etnografia dos tempos que descreveram a etnografia como observações sistemáticas de diferentes populações sob o pretexto de categorização racial e categorização do “outro”.”Para Geertz, a cultura deve ser tratada como simbólica, permitindo que as observações sejam conectadas com significados maiores.

esta abordagem provoca as suas próprias dificuldades. Estudar comunidades através de interpretação antropológica em grande escala trará discrepâncias na compreensão. Como as culturas são dinâmicas e em mudança, Geertz também enfatiza a importância de falar em vez de falar para os assuntos da pesquisa etnográfica e reconhecer que a análise cultural nunca é completa. Este método é essencial para abordar o contexto real de uma cultura. Como tal, Geertz aponta que os trabalhos interpretativos fornecem aos etnógrafos a capacidade de ter conversas com as pessoas que estudam.