高原の先住民族の北アメリカ人

BY admin

| 12月 19, 2021

ヨーロッパ人と接触する前の数千年の間、コロンビア高原には数十の先住民族が住んでいた。オレゴン州東部とワシントン州東部のカスケード山脈とロッキー山脈の間の地域である。カナダ南部とアイダホ州北部とモンタナ州の一部が含まれています。高原のネイティブアメリカンには、ネズ-パーチェ（nez PERCEと発音される）、カユーズ（KIE-yoos）、スポケーン（spoh-KAHN）、クーテナイ（KOO-tun-eye）、クール-ダレーン（Cur-dah-LANE）、ウマティラ（YOO-mah-TILL-uh）、ワラ-ワラ、フラットヘッドが含まれる。

高原は草や筆で覆われた乾燥した平野で、周囲は高く、深く森林に覆われた山々に囲まれ、川や峡谷が交差しています。冬は非常に寒く、夏は暑いです。その多くの気候と地形（土地の物理的特徴）で、高原には豊富な種類の食べ物があります。

ヨーロッパ以前の接触

高原のインディアンは狩り、釣り、そして彼らの食糧を集めた。毎年のサケはコロンビア川や他の川を流れ、彼らの生活を豊かにした。バンドは冬の間は恒久的な村に滞在しましたが、春の根の収集、夏のサケ釣り、秋の野菜や果物の収集、狩猟のために別の場所に一時的なキャンプをしました。

高原の恒久的な冬の家は、沈んだ丸い家の村でした。村は、彼の能力と知恵のために選ばれたチーフと複雑な社会構造に編成されました。村の決定は、人々の間で合意（全員による合意）があった場合にのみ行われました。

プラトー族インディアンは、彼らの創造主である神が、地球が新しくなったときに彼らをプラトーに置いたと信じていました。彼らは、狩猟のための様々な儀式、季節、思春期、結婚、死のための通過の儀式で人生のサイクルを祝った。

馬が貿易を拡大

スペイン人が16世紀初頭にアメリカ大陸に到着したとき、彼らは馬を持ってきて、ヨーロッパの入植者がそこに着くずっと前にプラトーに達しました。高原のインディアンは、草が茂った高原が馬を育てるのに良い場所であることを発見し、彼らは貿易のための新しい品種を開発しました。彼らは平原のネイティブ北アメリカ人と馬を交換し、すぐに彼らの貿易ネットワークを拡大しました。馬はまた、遠くの場所でネイティブアメリカンの人口と重くてかさばる商品を交換することを可能にしました。

貿易は高原文化の中心となった。様々な部族は、他の地域で生産された商品に依存していました。毎年、彼らは他のグループと取引するために大量のサケを乾燥させました。多くの部族が現在のオレゴン州のダレスと呼ばれる場所に移動し、多くの部族が貿易品を交換する巨大な市場があった。高原のグループはいくつかの言語を学び、他の地域での生活について学びました。

ルイスとクラークが到着

1804年から1806年の間、アメリカの探検家メリウェザー-ルイス（1774年-1809年）とウィリアム-クラーク（1770年-1838年）が高原を通って太平洋に遠征した。プラトー族はルイス・クラーク探検隊のメンバーに助けを提供したが、これは彼らが最初に遭遇した白人であった。

ルイスとクラークが東に戻ったとき、彼らは高原地域のビーバーの豊富さを報告した。彼らの報告は、高原に到着した次の白人であったビーバー-トラッパーの関心を引き起こした。これらは有名な毛皮商人と山の男性であり、困難な旅行をするのに十分な頑丈な唯一の白人男性でした。彼らはビーバーの毛皮のために貿易するために彼らと新しい貿易商品を持ってきた。多くの山の男性はインド人女性と結婚し、部族の中で平和的に住んでいました。

宣教師と入植者

1830年代、宣教師で医師のマーカス-ホイットマン（1802-1847）は、プラトーの人々への医師と宣教師として働きたいと考えていました。 1836年、彼は妻のナルシッサ・プレンティス・ホイットマン（1808年-1847年）と共に、別の宣教師の夫婦であるスポルディング家と共にオレゴン準州に向かった。ホイットマン族はワイイラツプ（現在のワシントン州ワラワラ近く）に宣教師を、スポルディング族はラプワイ（現在のアイダホ州）に宣教師を派遣した。

1842年、ホイットマンは東に戻り、1843年には100人近くの開拓者とともにオレゴン州に戻った最初の大型ワゴン列車のガイドを務めた。オレゴン・トレイルを通る開拓者の大移動が始まった。 1842年から1840年にかけて、推定12,287人の入植者がワゴン列車で国を渡り、その多くは高原部族の伝統的な土地を通ったり入ったりした。

入植者が流入すると、致命的な麻疹の流行がカユーズ族インディアンの間に広がり、人口の大部分が死亡した。ネイティブアメリカンは、彼らに奇妙な薬と宗教をもたらしたホイットマンを非難しました。カユーズは宣教師とその妻、そして彼らのコミュニティの他の12人を殺しました。地元の部族と白人開拓者の間の暴力的な紛争が続いた。

条約

1853年、アメリカ合衆国はオレゴン準州とワシントン準州を創設した。この時点で、この地域のアメリカ先住民に対するほとんどの政策は、彼らの土地にタイトルを取って、インディアン居留地（ネイティブアメリカンの使用のために政府が保有する土地）に移動することに焦点を当てていた。 1855年、ワシントン準州知事はワラワラ条約評議会を組織した。プラトー族と連邦政府の指導者との会合で、ワラワラ族、カユーズ族、ウマティラ族はオレゴン州北東部に640万エーカーの土地を放棄するよう説得した。その代わりに、彼らはウマティラ保留地と呼ばれる250,000エーカーの土地を与えられた。フラットヘッド族とそれに関連する部族は2000万エーカー以上の土地をアメリカ合衆国に与え、彼らは1つを保持することが約束された。現在のモンタナ州北西部にあるフラットヘッド-インディアン居留地として機能する3万エーカーのエーカー。ネズ・ペルセはまた、お金と引き換えに彼らの伝統的な土地の一部を政府に放棄することに同意し、彼らが1300万エーカーを保持できるという約束をした。

政府はその言葉を支持しなかった。部族がワラワラ条約に調印した直後、ワシントン準州知事は白人開拓者をインディアンの土地に招待し、ホームステッドを建設した。ヤキマの領土で金が発見されたとき、ヤキマは自分たちの土地に侵入した鉱夫と戦争に行き、二年間のヤキマ戦争（1855-56）を開始しました。

高原文化への影響

1850年代、高原の多くの人々が、ワナプムの預言者であるスモハラ（c.1815-1895）の教えに基づいて設立された、ワプタシまたはフェザー宗教と呼ばれる新しい宗教運動に参加しました。 Smohallaは、ネイティブアメリカンが古い生活様式に戻り、白人入植者の方法を拒否しなければならないというメッセージを広めた。

保留地では、高原の人々は彼らの伝統に従って生きようとしました。彼らは馬を育て、サケのために釣りをし、小ロットで園芸しました。しかし、予約を指示した米国のエージェントは、しばしばグループのリーダーシップに干渉し、子供たちは自分の言語を話すために処罰されたキリスト教の宣教学校に出席することを余儀なくされました。

ネズ・ペルセの飛行

ネズ・ペルセは1860年まで平和な国であり続け、その土地で金が発見されました。金鉱山労働者はすぐにネズ-ペルセの国に移動しました。数人のネズ・ペルセの指導者たちは、後に泥棒条約と呼ばれる条約に署名し、ネズ・ペルセの土地を700万エーカー減少させた。多くのバンドはそれに署名することを拒否し、彼らは非条約Nez Perceとして知られるようになりました。

1877年、米国政府は、非条約のネズ・パースが現在のアイダホ州東部の保留地に移動することを要求した。彼らが要求に従うことができる前に、3人の若いネズ・ペルセの男性が何人かの開拓者を殺した。アメリカの報復を恐れて、ネズ・パースは逃亡し、最終的にはカナダに向かって国境を越えてアメリカ軍から脱出することを望んだ。軍は国境のすぐ南にそれらを停止しました。アメリカ政府は彼らを戦争捕虜としてカンザス州レブンワース砦に送り、その後現在のオクラホマ州のインディアン準州に送った。ネズ・パース族は1885年までインディアン準州に留まっていたが、政府は北西部への帰還を許可した。

割当

1887年、議会は割当法を可決し、保留地を個々の部族のメンバーが所有する小さな土地に分割しました。個々のメンバーのそれぞれが彼または彼女の割り当てを受け取った後、残りの予約土地は非部族のメンバーに売却されました。割当のプロセスは1890年に高原の保留地で始まり、1914年まで続いた。

割当前、フラットヘッド居留地は約125万エーカーの土地で構成されていた。割当は三分の一によって土地を減少させました。ウマティラの保留地は約250,000エーカーから158,000エーカーに縮小された。保留地はインディアンの土地と、商業的利益と非ネイティブアメリカンに売却されていた土地の市松模様となった。

漁業権

おそらく、高原と東部山岳地域のネイティブアメリカンが直面している最も重要な問題は、条約によって保証された漁業権である。漁業権のための戦いは20世紀を通じて続いた。 1974年、プラトー・インディアンがボルト・ディビジョンで勝利し、ワシントン州の部族は州の魚の収穫と管理において州と同等のパートナーとなった。