Ville Jesus ha gjort det bedre i politikken enn i kirken?

I Vestlige samfunn blir det ofte sagt at religion og politikk ikke blander seg. Spesielt europa står forferdet over en verden der åndelighet og makt går hånd i hånd og hvor eldste er en del av den politiske og religiøse strukturen. Så spørsmålet om Jesus var utelukkende en religiøs leder eller en politiker er en som ville høres absurd for folk i store deler av verden.

men ta en titt På Denis Arcands Jesus Of Montreal-det beste Av De såkalte Jesus-filmene-og du får en følelse av hvor absurd det er å skille politikeren fra den religiøse figuren. Den kanadiske skuespilleren Daniel Coulombe (Lothaire Bluteau) spiller Jesus i et pasjonsspill satt til Montreal ‘S St Joseph’ s Oratory. Den tradisjonelle historien er gjenfortalt via bibelske studier fra slutten av det 20. århundre-som innebærer mye Demytologisering Av Jesus sammen med en skarp skildring av det første århundres politiske kontekst (les Noen Dominic Crossan for en moderne versjon). Stykket er en populær suksess, men forårsaker stor kontrovers blant presteskapet i kirken som fører til kansellering, en støpt protest, en ulovlig ytelse. Vold følger.

kjernen i filmen er transformasjonen Av Daniel Til Jesus som filmen utfolder seg. Mens Han undersøker Jesu liv og reenacts at livet i stykket, hendelsene I Daniels eget liv viser oppsiktsvekkende paralleller til viktige scener I Jesu liv: vendingen av bord i TV-auditionen, bryte brød for publikum, rettssaken i Montreal-retten, fristelsen Av Mireilles advokat(som tar Daniel / Jesus til toppen av En Montreal skyskraper og viser ham alt han kunne eie). Alle disse har sitt grunnlag i skriften som episoder danner Jesu liv.

Daniels egen identitet er slått sammen Med Jesu. Denne Jesus er ikke Den hellige punchbag Av Kristi Lidelse, eller den salige visjonen om hellighet utført av blåøyet Robert Powell I Jesus Fra Nasaret. Jesus De Montréal er en tynn, lidenskapelig Jesus som velter urettferdighet og utfordrer sitt moderne samfunn og forkynner kommende dom. Men samtidig modellerer han en følsom Jesus som bygger et lite, hvis eksentrisk, samfunn rundt gjensidig kjærlighet, borddeling og kjærlighet. Jesus Fra Montreal / Daneil Coulombe gjør at folk både reflekterer over hvem de er og faller til føttene i hengivenhet.

Himmel og jord

Som Jesus Fra Montreal passer Ikke Jesus fra de kanoniske evangeliene godt inn I den Europeiske modellen for sekulær menneskehet. På den ene siden er han altfor åndelig. Foreldrene hans finner sin villfarne tenåring i Templet på Alle steder som engasjerer seg i teologiske diskusjoner (Lukas 2:41-52), og han forlater regelmessig alle for å gå opp et fjell for å snakke med Sin Far. Han helbreder folk og kaller dem til et nytt liv og profeterer om fremtidig dom. Han snakker om sin egen død i form av frelse og helhet og bryter brød med de fattige og de rike, syndere og hellige likt.

men han er også rasende politisk. Han kaller sine motstandere en » ormeyngel «(Matteus 23:33), «hvitkalkede graver» (Matteus 23: 37) og «djevelens barn» (Johannes 8:44). Han rids Tempelet av pengevekslere og salgsboder. Han forteller lignelser som spenner fra advarsler til de rike og krever lik lønn for en dags arbeid (Matteus 20: 1-16), til kjærlighet til en far for både hans trofaste og villfarne sønner i lignelsen Om Den Fortapte Sønn. Han utfordrer selve grunnlaget For Den Palestinske kulturen på den Tiden – den etablerte religionens rolle, brutaliteten I romas okkupasjon av landet og de fattiges fleecing av de rike og mektige. For å finne Ut mer om Dette, les Ched Myers klassiske lesing Av Markus Evangelium, Binding The Strong Man.

Men For Det Meste løfter Jesus opp de som ble ignorert i det samfunnet: barn, kvinner, de fattige. Kvinner blir behandlet som likeverdige, uhørt på den tiden – og når en mobb drar en ung jente inn På Tempelplassen og anklager henne for utroskap og forbereder seg på å steine henne, utfordrer han begge anklagerne med sin egen synd og gir også kvinnen tilbake hennes verdighet og nekter å fordømme henne (Joh 8). Han mater de fattige, multipliserer mat slik at alle blir mette, og ikke overraskende stiger de fattige på landsbygda opp og ønsker å krone ham som konge (Joh 6).

han står på en høyde og forkynner at de velsignede er de fattige, de som sørger, de saktmodige, de som hungrer og tørster etter rettferdighet (Matteus 5). Det er en topsy-turvy verden som gjenspeiler sangen tilskrevet I Bibelen til sin mor da hun ble gravid med ham: Magnificat. Dette er en salme som hyller en gud som bringer ned de stolte og mektige og løfter opp de fattige og svake (Lukas 1:46-55).

Lidenskap for politikk

hvem Var Denne Jesus? En Jesus som verken er medlem av dagens etablerte religion eller en karrierepolitiker. En mann av sin tid som omfavnet politikk og religion for å forandre samfunnet der han levde. Til slutt bestemte hans motstandere i Både Sanhedrinet og Det Romerske Pretorium at han var for politisk og henrettet ham som en dissident («lestes» på gresk). Vi trenger Å se Jesus Som En Jøde i det okkuperte Palestina i stedet for en moderne sekularisert Europeisk.

kanskje utfordringen For Europeisk kultur i det 21. århundre er å gjenoppdage en helhetlig tilnærming til politikk og tro – en bevissthet om at tro ser for seg politikk og at politikk er utførelsen av en moralsk visjon i hjertet av hva det betyr å være menneske. En tilnærming som ikke søker å skille den radikale, politiske Jesus Fra den religiøse Jesus, men en som tillater begge identiteter å eksistere i det ene individet.