Opravdu Tě Bůh Miluje?

vaše utrpení je velkým lákadlem pro Satana. On a jeho anti-Bůh federace jsou neodolatelně přitahovány k přetrvávající bolesti. Všimněte si, jak je posedlý Jobovým utrpením. Všimněte si, jak se ukazuje na poušti ve výšce Ježíšovy slabosti (Matouš 4: 1-11).

Satan je dostatečně důvtipný, aby věděl, že jeho lži jsou během prosperity méně účinné, takže čeká, až bude život těžký a my budeme zranitelnější (i když má spoustu zbraní pro naše dobré časy). Pak, když naznačuje, že Bůh nás nemiluje, najednou zní přesvědčivě. Jinými slovy, potřebujeme všechny naše rozumy o nás, když utrpení přijde do cesty.

miluje mě Bůh? Trpím, protože jsem udělal něco, abych vyvolal jeho nelibost? Ty se mohou unášet otázkami o samotném Bohu. Je dobrý? Slyší? Zajímá ho to?

zde je pět možných způsobů, jak zapojit tyto otázky.

král trpěl, takže trpím

v éře Starého zákona bychom měli dobrý důvod věřit, že nás Bůh buď nechal jít, nebo nás trestal v našem utrpení. Všechno se změní, když však Ježíš přijde jako trpícího služebníka, žije v chudobě, je odmítnut jeho nejbližší přátelé, absorbuje škoda, předkládá hrůzné smrti, a zahajuje novou smlouvu s Božím lidem. V tom je oslavován jako Boží obraz (2 Korintským 4: 4, Koloským 1:15), ten, kdo je plně Bůh a plně člověk, náš dokonalý zástupce a náš Král.

to pro nás vytváří nový příběh. Ježíš, který je zjevně milován otcem, prochází nejhorším utrpením. Byli jsme sjednoceni se synem, takže očekáváme, že budeme znát utrpení i lásku. Jako král Ježíš jde, tak jděte jeho lidé. Pokud král nebyl ušetřen útrap tohoto současného světa, neměli bychom očekávat, že bude ušetřen. Proto se apoštol Pavel chlubil svým utrpením. Tato utrpení ukázala jeho spojení s Ježíšem a s otcovou laskavostí (2 Korintským 11:30).

s ohledem na to bychom mohli lépe zpochybnit Boží lásku k nám, pokud jsou naše životy relativně bezproblémové.

král byl testován, takže budu testován

podívejte se blíže na Ježíšovo pokušení na poušti. Boží děti byly vždy zdokonalovány prostřednictvím testování. Ještě předtím, než Adam zhřešil, byl testován. To je to, co královské děti očekávají. Máme-li vystoupit na co-regency, naše oddanost bude také testována. Ale jak jsme vedeni do naší divočiny – našeho utrpení-nejsme sami. Máme Ducha Ježíše, aby nám pomohl, a s jeho pomocí můžeme růst v dospělosti a moudrém úsudku.

zde jsou důležité dvě věci. Jedním z nich je, že můžeme mít radost z testování (Jakub 1: 2). Je to důkaz, že jsme milované děti, které byly shledány hodnými. Druhým je, že chceme růst v testování, což znamená, že se snažíme mu věřit, věřit mu a hledat ho v našem utrpení, spíše než se od něj odvrátit.

Boží láska je sofistikovaná, takže mu věřím

nová smlouva láska nabývá nových funkcí. Láska našeho Otce je nyní odhalena jako rozvinutější-v jistém smyslu“ sofistikovanější“. Ve skutečnosti je to mimo naše chápání. Vše, co musíme vědět je toto: On zobrazí nezvratný rádi, když zemřel za nepřátele, a jeho pokračující láska zahrnuje přepracování nás do podoby Ježíše, který je největší ze všech darů (Římanům 8:28-29).

Chcete-li parafrázovat apoštola Pavla, to znamená, že Bůh nás teď určitě neopustí. Nebude ani trochu lakomý se svou láskou. Jeho láska je neúprosná, obětní a velkorysá. Kristův kříž je důkazem. Takže mu věříme, jako malé dítě důvěřuje dobrému rodiči (Žalm 131,1-3).

chodím vírou, ne zrakem

tyto skutečnosti Boží lásky jsou samozřejmě duchovní, což je ztěžuje vidění. Abychom tuto chronickou výzvu zkomplikovali, utrpení může ještě více narušit naši vizi. Může ovládnout naši perspektivu a stát se jedinou perspektivou. Takže naše otázky nás stále pronásledují. Miluje mě Bůh? Slyší? Zajímá ho to? V boji proti těmto otázkám uznáváme naši potřebu vidět vírou (2 Korintským 5,7).

to je, když voláme o pomoc od těla Kristova. Duchovní bitvy by neměly být bojoval bez pomoci dalších lidí, kteří k nám mohou připojit v modlitbě, podpořit nás svou přítomností, a nabídnout apt slova pravdy. Mohli bychom je požádat, aby se za nás modlili, když se Elizeus modlil za svého služebníka. Když byl Elizeus obklopen armádou, která přísahala, že zabije oba muže, modlil se, aby jeho služebník viděl vírou. „Ó Pane, prosím, otevři oči, aby viděl „(2 Kings 6:17).

pak budeme mít naše víra oči oloupané. Díváme se zpět a vidíme vrchol lásky v osobě Ježíše. Díváme se také dopředu a vidíme, že utrpení jednoho dne skončí, a ten, kterého chceme slyšet ušima a dotýkat se rukama, bude s námi plně přítomen. Pak, s očima dokořán, kráčíme s ním, v utrpení, dnes a věříme, že nám dá milost znovu na zítřek (Matouš 6: 33-34). Tam, kde pouhý lidský zrak vidí pouze temnotu, víra vidí, že jsme partnerem Krista v jeho agendě, abychom ukázali jeho sílu v naší slabosti.

zde je lepší otázka: miluji Ježíše?

v souladu s Božími překvapivými způsoby je další odpovědí na otázky utrpení položit novou otázku-jednu Ježíš položil apoštolu Petrovi. Petr byl svědkem Ježíšova života a vzkříšení, takže nepochyboval o tom, že je milován. Jeho zrady ho však stále tížily a předpokládal, že se vzdal své užitečnosti. V odpověď, Ježíš položil otázku. Zeptal se Petra: „Miluješ mě?“(Jan 21: 15-17).

perfektní, že? Až dosud jsme mohli být pasivní, jako bychom čekali, až osvícení udeří. Nyní nemůže být pasivita. Naše odpověď nezmění jeho lásku (2 Timoteovi 2:13), ale mohlo by to naznačovat, že problém spočívá spíše v nás než v Bohu. Přinejmenším tato překvapivá otázka nám dává další způsob, jak se modlit a požádat o modlitbu — chceme znát rozlohu Boží lásky a milovat ho na oplátku.

utrpení vyslýchá naše duše. Ale máme prostředky k vedení duchovní bitvy. Identifikujeme se jako spojeni s trpícím služebníkem, vidíme Boží účel v testování, věříme mu, chodíme vírou a testujeme se tím, že se ptáme na naši lásku k němu. Společně tyto duchovní disciplíny mohou překonat naše přetrvávající otázky o Boží lásce a poslat nás směrem k míru a dokonce k radosti.