Isten Valóban Szeret Téged?

szenvedésed nagy csábítás a Sátán számára. Ő és istenellenes Szövetsége ellenállhatatlanul vonzódik a tartós fájdalomhoz. Figyeld meg, mennyire megszállottja Jób nyomorúságának. Figyeljük meg, hogyan jelenik meg a pusztában Jézus gyengeségének csúcsán (Máté 4:1-11).

Sátán elég hozzáértő ahhoz, hogy tudja, hogy hazugságai kevésbé hatékonyak a jólét idején, ezért megvárja, amíg az élet nehéz lesz, és mi sebezhetőbbek leszünk (bár rengeteg fegyvere van a jó időkre is). Aztán, amikor azt sugallja, hogy Isten nem szeret minket, hirtelen meggyőzőnek hangzik. Más szavakkal, minden eszünkre szükségünk van, amikor a szenvedés az utunkba kerül.

szeret engem Isten? Azért szenvedek, mert tettem valamit, amivel az ő nemtetszését keltettem? Ezek magával az Istennel kapcsolatos kérdésekbe sodródhatnak. Ő jó? Hallja? Érdekli?

íme öt lehetséges módon, hogy vegyenek részt ezeket a kérdéseket.

a király szenvedett, tehát szenvedek

az ószövetségi korszakban jó okunk lett volna azt hinni, hogy Isten vagy elengedett minket, vagy megfenyegetett minket szenvedéseinkben. Minden megváltozik azonban, amikor Jézus, mint szenvedő szolga, szegénységben él, a legközelebbi barátai elutasítják, elnyeli a szégyent, aláveti magát a szörnyű halálnak, és megnyitja az új szövetséget Isten népével. Ebben Isten képmásaként ünnepeljük (2korinthus 4: 4, Kolossé 1:15), aki teljesen Isten és teljesen ember, tökéletes képviselőnk és királyunk.

ez új történetet teremt számunkra. Jézus, akit az Atya nyilvánvalóan szeret, a legrosszabb szenvedésen megy keresztül. Egyesültünk a fiúval, ezért elvárjuk, hogy ismerjük mind a szenvedést, mind a szeretetet. Ahogy Jézus király megy, úgy megy az ő népe is. Ha a király nem kímélte meg a jelen világ nehézségeit, akkor nem számíthatunk arra, hogy megkíméljük. Ezért dicsekedett Pál apostol a szenvedésével. Ezek a szenvedések megmutatták Jézus kapcsolatát és az Atya kegyét (2korinthus 11:30).

ezt szem előtt tartva jobban megkérdőjelezhetjük Isten irántunk való szeretetét, ha életünk viszonylag problémamentes.

a király próbára lett téve, így én is próbára leszek téve

nézd meg közelebbről Jézus megkísértését a pusztában. Isten gyermekeit mindig próbatételekkel finomították. Még mielőtt Ádám vétkezett volna, próbára tették. Ez az, amit a királyi gyerekek elvárnak. Ha fel akarunk emelkedni a társ-kormányzóságba, a hűségünket is próbára teszik. De amikor a pusztánkba — a szenvedésünkbe-vezetünk, nem vagyunk egyedül. Jézus Lelke segít nekünk, és az ő segítségével fejlődhetünk érettségben és bölcs ítéletben.

két dolog fontos itt. Az egyik az, hogy örömet szerezhetünk a próbának (Jakab 1:2). Ez bizonyítja, hogy szeretett gyermekek vagyunk, akiket méltónak találtak. A másik az, hogy növekedni akarunk a próbában, ami azt jelenti, hogy arra törekszünk, hogy bízzunk benne, higgyünk benne, és keressük Őt a szenvedésünkben, ahelyett, hogy elfordulnánk tőle.

Isten szeretete kifinomult, ezért bízom benne

az új szövetség szeretete új funkciókat vesz fel. Atyánk szeretete most fejlettebb — bizonyos értelemben “kifinomultabb” – ként mutatkozik meg. Valójában ez meghaladja a megértésünket. Mindössze annyit kell tudnunk, hogy megcáfolhatatlan szeretetet mutatott ki, amikor meghalt az ellenségekért, és folyamatos szeretete magában foglalja azt is, hogy Jézus alakjává alakított át minket, ami minden ajándék közül a legnagyobb (Róma 8:28-29).

Pál apostol parafrázisaként ez azt jelenti, hogy Isten biztosan nem hagy el minket most. Nem is lesz egy kicsit fukar a szerelmével. Szeretete könyörtelen, áldozatos és nagylelkű. Krisztus keresztje a bizonyíték. Ezért bízunk benne, ahogy egy kisgyermek bízik a jó szülőben (Zsoltárok 131:1-3).

hit által járok, nem látásból

Isten szeretetének ezek a valóságai természetesen spirituálisak, ami megnehezíti a látásukat. Hogy bonyolítsuk ezt a krónikus kihívást, a szenvedés még jobban ronthatja látásunkat. Uralhatja a perspektívánkat, és az egyetlen perspektívává válhat. Tehát a kérdéseink folyamatosan kísértenek minket. Szeret engem Isten? Hallja? Érdekli? E kérdések leküzdéséhez elismerjük, hogy hit által kell látnunk (2korinthus 5:7).

ez az, amikor segítséget kérünk Krisztus testétől. A lelki csatákat nem szabad megvívni más emberek segítsége nélkül, akik csatlakozhatnak hozzánk imában, bátoríthatnak jelenlétükkel, és találó igazságszavakat ajánlhatnak fel. Kérhetnénk őket, hogy imádkozzanak értünk, ahogy Elizeus imádkozott a szolgájáért. Amikor Elizeus egy hadsereggel volt körülvéve, amely megesküdött, hogy megöli a két férfit, imádkozott, hogy szolgája hit által lássa. “Uram, nyisd meg az ő szemét, hogy meglásson” (2kir 6:17).

ezután megtartjuk a hitünket-szemünk nyitva van. Visszatekintünk, és látjuk a szeretet csúcsát Jézus személyében. Mi is előre tekintünk, és látjuk, hogy a szenvedés egy nap véget ér, és az, akit a fülünkkel akarunk hallani, és a kezünkkel érinteni, teljesen jelen lesz velünk. Akkor tárt szemmel járunk vele, szenvedve ma, és hisszük, hogy holnapra ismét kegyelmet ad nekünk (Máté 6:33-34). Ahol a puszta emberi látás csak a sötétséget látja, a hit azt látja, hogy Krisztussal társulunk az ő napirendjében, hogy megmutassuk erejét gyengeségünkben.

itt van egy jobb kérdés: szeretem Jézust?

Isten meglepő módszereinek megfelelően a szenvedés kérdéseire egy másik válasz az, hogy felteszünk egy új kérdést — egyet, amelyet Jézus feltett Péter apostolnak. Péter tanúja volt Jézus életének és feltámadásának, így nem volt kétsége afelől, hogy szeretik. De árulása még mindig nyomasztotta, és azt feltételezte, hogy feladta hasznosságát. Válaszul Jézus feltett egy kérdést. Megkérdezte Pétert: “szeretsz engem?”(János 21: 15-17).

tökéletes, nem? Eddig passzívak lehettünk, mintha a megvilágosodásra várnánk. Most nem lehet passzivitás. Válaszunk nem fogja megváltoztatni az Ő szeretetét (2timóteusz 2:13), de azt sugallhatja, hogy a probléma bennünk van, nem pedig Istenben. Legalábbis ez a meglepő kérdés más módot ad arra, hogy imádkozzunk és imádkozzunk-szeretnénk megismerni Isten szeretetének kiterjedését, és cserébe szeretni őt.

a szenvedés megkérdőjelezi a lelkünket. De megvannak az eszközeink, hogy megvívjuk a spirituális harcot. A szenvedő szolgával egységben azonosítjuk magunkat, látjuk Isten célját a próbában, Bízunk benne, hit által járunk, és próbára tesszük magunkat azáltal, hogy megkérdezzük az iránta való szeretetünket. Ezek a szellemi irányzatok együttesen legyőzhetik az Isten szeretetével kapcsolatos elhúzódó kérdéseinket, és a béke, sőt az öröm irányába küldhetnek minket.