Sie haben gefragt: Trennt die Bibel die Erlösung von der Taufe?

Jon A. aus North Carolina fragt:

Markus 16:16 lehrt: „Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden. In Apostelgeschichte 8 hatte der Kämmerer keine „Volksmenge“, für die er demonstrieren konnte; Nachdem er das Evangelium gehört hatte, befahl er dem Wagen anzuhalten, damit er getauft werden konnte. Wo trennt die Bibel jemals die Erlösung von der Taufe? Und wo finden wir, dass die Taufe einfach eine „Verordnung“ oder Symbolisierung ist, wenn Verse wie Apostelgeschichte 2: 38, Galater 3: 27, Johannes 1: 11-12 und 1. Petrus 3: 21 etwas anderes zu sagen scheinen?

Wir stellten die Frage an Josh Stahley, einen Pflanzer der Kirche, der von der Kirche in Brook Hills in Birmingham, Alabama, in Auftrag gegeben wurde. Er dient in der All Souls Church in New York City.

Dies ist eine wichtige Frage, die einer klaren Antwort bedarf. Es gibt zwei Hauptfehler, in die wir geraten können, wenn es um unsere Sicht der Taufe geht. Die erste besteht darin, die Taufe so zu behandeln, als ob sie ex opere operato rettet, als ob etwas im Wasser oder im Ritual selbst dem Empfänger regenerierende Gnade verleiht.

Der zweite und häufigere Irrtum in evangelikalen Kreisen besteht darin, die Taufe als optionale Ergänzung zum christlichen Leben zu behandeln. Dieser Irrtum entsteht normalerweise aus rechten Motiven: Wir wollen das Evangelium frei von jeglichem Eindringen von Werken halten – Gerechtigkeit, und die Taufe mag wie ein Werk erscheinen. Diese Ansicht missversteht jedoch die biblische Verbindung zwischen Taufe und rettendem Glauben.

Während die Bibel die Taufe niemals vom rettenden Glauben trennt, unterscheidet sie die Taufe vom rettenden Glauben. Diese Spannung müssen wir halten, wenn wir treu „alle Nationen zu Jüngern machen und sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen wollen.“

Glaube und Buße

Wir sehen die Verbindung zwischen Taufe und rettendem Glauben im ganzen Neuen Testament. Obwohl mehr Beweise angeführt werden könnten, werden wir im Interesse der Zeit nur zwei Beispiele betrachten, die diesen Zusammenhang belegen.

Wenn wir zuerst die apostolische Predigt in der Apostelgeschichte lesen, stellen wir fest, dass die Taufe eng mit dem Glauben und der Umkehr verbunden ist. Die „Evangeliumseinladung“ des Apostels Petrus am Pfingsttag lautete: „Tut Buße und lasst euch taufen. . . . So wurden diejenigen, die sein Wort annahmen, getauft“ (Apg 2,38.41). Dies ist das normale Muster, das sich in der Apostelgeschichte immer wieder wiederholt: Umkehr und Glaube führen sofort zur Taufe (siehe auch Apostelgeschichte 8:12, 38; 9:18; 10:47-48; 16:14-15, 31-33; 18:8; 19:5). In einem Kommentar zu Apostelgeschichte 2: 37-38 erklärt F. F. Bruce zu Recht: „Die Idee eines ungetauften Christen wird in NT einfach nicht unterhalten.“

Zweitens geht das Neue Testament einfach davon aus, dass alle Gläubigen getauft worden sind, weil die Taufe so eng auf Buße und Glauben folgt (Gal. 3:27). Tom Schreiner weist auf den bemerkenswerten Mangel an Diskussion über das Thema in den Briefen hin: „Es fällt auf, dass es in keinem der Briefe eine anhaltende Diskussion über die Taufe gibt, vermutlich weil die NT-Autoren an diejenigen schrieben, die bereits gläubig waren und denen die Bedeutung der Taufe bei der Bekehrung erklärt worden war.“

Das ergibt nur Sinn, wenn die ersten Jünger Jesu Gebot gehorchten, alle Nationen zu Jüngern zu machen und sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen (Mt. 28:19).

Taufe und rettender Glaube

Die Kehrseite dieser Diskussion ist, dass die Bibel zwischen Taufe und rettendem Glauben unterscheidet. Während der Empfang des apostolischen Wortes und die Taufe zusammengehen, unterscheidet der Text zwischen ihnen (Apg 2,41). Als Kornelius und die in seinem Haus hörten und glaubten, empfingen sie sofort den Heiligen Geist, der wiederum Beweise dafür lieferte, dass sie getauft werden sollten (Apg 10,44-47).

Paulus betont in allen seinen Briefen, dass der Glaube an Christus rettet. Paulus verunglimpft die Taufe nicht. Vielmehr ist die Taufe ein Zeichen, das auf die Kraft des Evangeliums hinweist (Röm. 6:3ff.). Die Taufe soll nicht nur für die getaufte Person, sondern für die gesamte christliche Gemeinschaft, die die Initiation bezeugt, als sichtbares Zeichen dafür dienen, dass Christus Sünde und Tod besiegt hat und dass wir in ihm siegen.

Das ist auch der Punkt von Petrus ‚Hinweis auf die Taufe in 1 Peter 3:21. Petrus vergleicht die Taufe mit der Flut in Genesis 6 und sagt dann, dass Gott uns durch das Wasser geführt hat, so wie er Noah und seine Familie durch das Wasser gebracht hat. Die Wasser, auf die sich Petrus hier bezieht, sind die Wasser des Gerichts. Als Christen sind wir durch das Wasser des Gerichts Gottes gekommen, weil Jesus zuerst für uns durch das Wasser des Gerichts gegangen ist (Mk. 10:38). Unsere Taufe weist auf seine Taufe auf Golgatha hin. Die christliche Taufe ist die Art und Weise des Neuen Testaments, sich mit diesem Gericht und dem Sieg Jesu darüber zu identifizieren. In der Taufe werden wir an Gottes Versprechen erinnert, uns durch die Wasser des Gerichts zu führen und uns mit Christus aufzuerwecken.

Das rettende Element ist nicht das Wasser selbst (die Entfernung von Schmutz aus dem Körper), sondern ein Appell an Gott um ein gutes Gewissen (Bekenntnis, Umkehr und Glaube). Die Taufe fungiert also als Zeichen, das auf das objektive Werk Christi und seine subjektiven Wirkungen im Gläubigen hinweist. Einige ziehen es vor, dies eine Verordnung zu nennen, weil es von unserem Herrn „ordiniert“ wurde. Andere nennen es lieber ein „Sakrament“, weil die Taufe ein Gnadenmittel ist, durch das Christus uns das Evangelium zeigt. Während keiner der beiden Begriffe aus der Bibel stammt, sind beide Konzepte biblisch. Die Taufe ist eine sichtbare Darstellung des Evangeliums und seiner Auswirkungen auf das Leben des Volkes Gottes.

In diesem kleinen Raum kann ich nicht anfangen, alles Notwendige zu sagen. Für weitere Studien würde ich empfehlen, Thabiti Anyabwile und Ligon Duncans Broschüre über die Taufe und das Abendmahl des Herrn sowie die Predigten über die Taufe hier auf der Website der Gospel Coalition zu lesen.