Ménades y Bacantes

Estatua de un Sueño Ménade. Acrópolis Ateniense (117-138 d. C.).

Las Ménades o Mainades, las «delirantes» de la mitología griega son las devotas, asistentes o seguidoras del dios Dioniso llamado Baco por los romanos. Conocidos como los ‘poseídos’ o ‘ravers’, son miembros importantes de los seguidores de dios conocidos como el Tiaso.

Bacante para dormir. Gerard de Lairesse (1640-1711).

En el sur de Grecia, las Ménades también se llaman Bacas, Bassáridas y Potníades, así como Tiíades. Otras descripciones son Clodones y Bacanales. Otros grupos de Ménades son Laphystria, Dionsiades, Bassarai, Dismainaie, Leuccipedes, Klodones y Mimallones. En la mitología de la antigua Roma, las Ménades son conocidas como Bassaris, Bacantes y Bacantes de la palabra basseis, que significa piel de zorro.

Un reclinable con Bacante (1838). Luigi Bienaime. Dominio público.

Las Ménades, debido a la combinación de intoxicación y baile salvaje, a menudo se representan en una orgía o estado de éxtasis frenético, que adoraba al dios griego del vino. Los ritos fueron acompañados por los sonidos de los tambores y la flauta de aulos. El clímax del ritual se caracterizó por proezas de fuerza y desmembramiento loco de toros, el desgarro llamado esparagmos y el consumo de la carne cruda conocida como omofagia.

Danza de las Ménades (1765). Lente Cornelis. Dominio público.

Durante el ritual, las Ménades vestidas con pieles de cervatillos y coronas de hiedra, llevaban un casco de toro y un tirso. El propósito de la juerga extática era permitir a los celebrantes comunicarse con Dioniso (Baco) liberando sus almas a través de un deleite en la juerga y un estado perpetuo de embriaguez (Guerber, 1893). El rito simbolizaba la posesión de Dioniso o Baco.

Una Bacante. John Collier.

La Bacanal, que era un culto romano deteriorado, era un ritual de culto que adoraba al dios Baco. El frenesí de las Bacanales presentaba bailes maníacos, música a todo volumen y platillos que chocaban.

Danse Bacchanale. Charles Gleyre. Dominio público.

Estos juerguistas intoxicados, que giraban y gritaban se entregaban a la excitación mutua para lograr un éxtasis intensificado. Los principales rituales de culto eran la Dionisia Mayor y Menor, la Liberalia y la Bacanal en sí.

Bacchante. Ferdinand Leeke (1859-1923).

Las Ménades y las Bacantes han sido representadas como tratando de evitar a los sátiros excitados que eran seguidores del tren o séquito dionisíaco. Retratados en jarrones griegos clásicos, una serie de pinturas y esculturas también han sido creadas por artistas de renombre.

Bacchanale. Peter Paul Rubens. Dominio público.

Sátiro y Bacchante. James Pradier (1790-1852).

Menad también significaba una categoría de mujeres que se oponían y trataban de resistir el culto de Dioniso a pesar de que vagaban en grupos de montañas salvajes. Estas mujeres fueron impulsadas por el culto y obligadas a realizar los rituales dionisíacos. En el siglo V a. C., las Ménades de Ática y Delfos se entrenaron y practicaron ritos más restringidos y disciplinados.

Bacchante. Frederick Lord Leighton

Un ejemplo son las tres hijas de Minyas. Rechazaron el culto a Dioniso y continuaron lealmente con sus deberes domésticos. Otras Ménades

Una Bacante. John Reinhard Weguelin (1849-1927).

sin embargo, continuó poseído por el dios Dioniso y lo acompañó en sus viajes y viajes a la Grecia continental desde Tracia. Estas Ménades itinerantes instruían a la gente en el cultivo a medida que avanzaban de tierra en tierra.

Bacante (1894). W. A. Bougereau.

La categoría original conocida como las Ménades incluía asociaciones y variedades de personajes femeninos mitológicos, históricos y sobrenaturales. La imagen de los rituales de Ménades estimuló la imaginación mítica. Como ninfas de enfermería sobrenaturales, cuidaron al infante Dioniso y, por lo tanto, se involucraron con su adoración posterior.

Un Bacante para dormir. Gerard de Lairesse. Dominio público.

Referencias y Fuentes Consultadas.

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