あなたは尋ねました：聖書はバプテスマから救いを分離していますか？

ノースカロライナ州出身のジョン-A.は次のように尋ねます。

マルコによる福音書第16章16節は、”信じ、バプテスマを受けた者は誰でも救われる”と教えています。 使徒行伝第8章では、宦官にはデモンストレーションを行うための”群衆”はなく、福音を聞いた後、彼はバプテスマを受けることができるように戦車を止めるように命じた。 聖書は救いとバプテスマをどこで区別していますか？ 使徒行伝2:38、ガラテヤ3:27、ヨハネ1:11-12、第一ペテロ3:21のような節がそうでないと言っているように見えるとき、バプテスマは単に”儀式”または象徴化であることがどこでわかりますか？

私たちは、アラバマ州バーミンガムのブルックヒルズにある教会から依頼された教会プランターであるジョシュ-スターリーに質問をしました。 彼はニューヨーク市のすべての魂教会で奉仕しています。

これは明確な答えが必要な重要な質問です。 バプテスマについての私たちの見解に関しては、私たちが陥ることができる二つの主な誤りがあります。 最初は、水の中の何か、または儀式自体が受信者に再生の恵みを与えるかのように、それはex opere operatoを保存するかのように洗礼を扱うことです。

福音派のサークルでは、洗礼をキリスト教の生活へのオプションのアドオンとして扱うことが第二の、そしてより一般的なエラーです。 わたしたちは福音を行いの侵入から解放したいと思っています-義、そしてバプテスマは仕事のように見えるかもしれません。 しかし、この見解は、バプテスマと救いの信仰との間の聖書のつながりを誤解しています。

聖書はバプテスマと救いの信仰を区別することはありませんが、バプテスマと救いの信仰を区別します。 忠実に”すべての国民を弟子とし、父と子と聖霊の名によってバプテスマを施す”のであれば、この緊張は私たちが保持しなければなりません。”

信仰と悔い改め

新約聖書全体を通して、バプテスマと救いの信仰の関係を見ています。 より多くの証拠が付加される可能性がありますが、時間の利益のために、この接続を実証する2つの例を見ていきます。

まず、使徒行伝の使徒の説教を読むと、バプテスマは信仰と悔い改めと密接に関連していることに気付きます。 ペンテコステの日の使徒ペテロの”福音の招待”は、”悔い改めてバプテスマを受けなさい。 . . . “(使徒行伝第2章38節、41節)。 悔い改めと信仰はすぐにバプテスマにつながります（使徒行伝も参照）。8:12, 38; 9:18; 10:47-48; 16:14-15, 31-33; 18:8; 19:5). 使徒行伝第2章37-38節について、F.F.ブルースは、”バプテスマを受けていないクリスチャンの考えは、新約聖書では単に楽しまれていません。”

第二に、バプテスマは悔い改めと信仰のかかとで一般的に非常に密接に続いているので、新約聖書は単にすべての信者がバプテスマを受けたと仮定し 3:27). トム-シュライナーは、書簡のトピックに関する議論の顕著な欠如を指摘している：”新約聖書の著者はすでに信者であり、回心時にバプテスマの重要性が説”

これは、最も初期の弟子たちが、父と子と聖霊の名によってバプテスマを施し、すべての国の弟子を作るというイエスの命令に従っていた場合にのみ理にかなっています。 28:19).

バプテスマと救いの信仰

この議論の裏返しは、聖書がバプテスマと救いの信仰を区別しているということです。 使徒の言葉とバプテスマの受け入れは一緒に行きますが、テキストはそれらを区別します（使徒行伝第2章41節）。 コルネリウスと彼の家の人々が聞いて信じたとき、彼らはすぐに聖霊を受け、それがバプテスマを受けるべきであるという証拠を提供しました（使徒行伝10：44-47）。

彼の書簡を通して、パウロはそれが救われるのはキリストへの信仰であると強調しています。 パウロはバプテスマを侮辱しません。 むしろ、バプテスマは福音の力を指し示すしるしです（Rom。 6月3日にdfaとなった。). バプテスマは、バプテスマを受けている人だけでなく、キリストが罪と死を征服し、私たちが彼に征服したことを、開始を目撃するキリスト教の共同体全体に、目に見える兆候として機能することを意味しています。

それはペテロが第一ペテロ3:21でバプテスマを参照している点でもあります。 ペテロはバプテスマを創世記6章の洪水と比較し、ノアとその家族を水を通して連れて来られたのと同じように、神が私たちを水を通して連れて来られたと言います。 ペテロがここで言及している水は裁きの水です。 キリスト教徒として、私たちは神の裁きの水を通って来たのは、イエスが最初に私たちのために裁きの水を通って行ったからです（Mk. 10:38). 私たちのバプテスマは、ゴルゴタのバプテスマを指しています。 キリスト教のバプテスマは、その裁きとそれに対するイエスの勝利を識別する新約聖書の方法です。 バプテスマでは、私たちは裁きの水を通して私たちを連れて来て、キリストと一緒に私たちを育てるという神の約束を思い起こされます。

救いの要素は、水そのもの（身体からの汚れの除去）ではなく、良心（告白、悔い改め、信仰）のための神への訴えです。 したがって、バプテスマは、キリストの客観的な働きと信者におけるその主観的な効果を指す兆候として機能します。 それは私たちの主によって”聖任された”ので、いくつかは、これを儀式と呼ぶことを好みます。 バプテスマはキリストが私たちに福音を示す恵みの手段であるため、他の人はそれを”聖餐”と呼ぶことを好みます。 どちらの用語も聖書から来ていませんが、両方の概念は聖書です。 バプテスマは，福音と神の民の生活における福音とその影響を目に見える形で表したものです。

この小さな空間では、私は必要なことをすべて言い始めることはできません。 さらなる研究のために、私は洗礼と主の晩餐に関するThabiti AnyabwileとLigon Duncanの小冊子とgospel Coalitionのサイトで洗礼に関する説教をチェックすることをお勧めします。