당신은 질문:성경은 세례에서 구원을 분리합니까?
노스캐롤라이나의 존 에이는 다음과 같이 묻는다:
마가복음 16:16 은”믿고 세례를 받는 사람은 구원을 받을 것이다.”사도 행전 8 에서 내시는 시위를 할”군중”이 없었으며 복음을 듣고 마차를 멈추라고 명령하여 침례를받을 수있었습니다. 성경은 어디에서 구원과 침례를 분리합니까? 사도 행전 2:38,갈라디아서 3:27,요한 복음 1:11-12,베드로 전서 3:21 과 같은 구절이 다르게 말하는 것처럼 보일 때 침례는 단순히”의식”또는 상징화라는 것을 어디에서 알 수 있습니까?
우리는 조쉬 스타 울리,버밍엄,알라바마에있는 브룩 힐스 교회에서 의뢰 교회 개척자에게 질문을 제기했다. 그는 뉴욕시의 모든 영혼 교회에서 봉사합니다.
이것은 명확한 답이 필요한 중요한 질문입니다. 침례에 대한 우리의 견해와 관련하여 우리가 겪을 수 있는 두 가지 주요 오류가 있습니다. 첫 번째는 세례를 마치 오페라를 구하는 것처럼,마치 물 속에있는 무언가 또는 의식 자체가 수령인에게 회생하는 은혜를 부여하는 것처럼 취급하는 것입니다.
복음주의 서클에서 두 번째,그리고 더 일반적인 오류는 세례를 그리스도인의 삶에 선택적인 추가 기능으로 취급하는 것입니다. 이 오류는 일반적으로 올바른 동기에서 발생:우리는 행위의 침입으로부터 무료로 복음을 유지하려는-의,침례는 작품과 같은 보일 수 있습니다. 그러나 이 견해는 세례와 구원의 신앙 사이의 성경적 연관성을 잘못 이해하고 있다.
성경은 결코 세례를 구원하는 믿음과 분리시키지 않지만,세례를 구원하는 믿음과 구별한다. 우리가 충실하게”모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주려면 이 긴장이 있어야 합니다.”
신앙과 회개
우리는 신약전서 전반에 걸쳐 세례와 구원의 믿음 사이의 연관성을 본다. 더 많은 증거가 추가 될 수 있지만,시간을 고려하여,우리는이 연결을 보여주는 두 가지 예를 살펴볼 것입니다.
첫째,사도행전에서 사도적 설교를 읽을 때,우리는 세례가 신앙과 회개와 밀접한 관련이 있음을 알게 된다. 오순절 날에 사도 베드로의”복음 초대”는”회개하고 침례를 받으십시오. . . . 그래서 그분의 말씀을 받은 사람들은 세례를 받았습니다”(사도행전 2:38,41). 회개와 신앙은 즉시 침례(또한 사도 행전 참조)로 이어집니다 8:12, 38; 9:18; 10:47-48; 16:14-15, 31-33; 18:8; 19:5). 사도행전 2:37-38 에 대해 언급하면서,브루스 에프는”침례 받지 않은 그리스도인의 관념은 신약에서 단순히 받아들여지지 않는다.”
둘째,세례는 일반적으로 회개와 믿음의 발 뒤꿈치에 너무 가깝게 따랐기 때문에,신약은 단순히 모든 신자들이 침례를 받았다고 가정합니다(갈 2:11). 3:27). “어떤 서신에도 침례에 대한 지속적인 논의가 없다는 것은 놀라운 일입니다.”
이것은 초기 제자들이 모든 민족을 제자로 삼고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라는 예수님의 명령에 순종했을 때만 의미가 있습니다. 28:19).
세례와 구원의 믿음
이 토론의 반대편은 성경이 세례와 구원의 믿음을 구별한다는 것이다. 사도적 말씀과 세례의 수신이 함께 진행되는 동안,본문은 그것들을 구별합니다(사도행전 2:41). 고넬료와 그의 집에 있는 사람들이 듣고 믿었을 때,그들은 즉시 성령을 받았는데,그것은 그들이 세례를 받아야한다는 증거를 제공했습니다(사도 행전 10:44-47).
그의 서신을 통해 바울은 구원하는 것은 그리스도를 믿는 신앙이라고 강조한다. 바울은 침례를 폄하하지 않습니다. 오히려 세례는 복음의 능력을 가리키는 표징이다(롬 10:11). 6:3 에프.). 세례는 세례를 받는 사람뿐만 아니라 그리스도께서 죄와 죽음을 정복하셨고,우리가 그분 안에서 정복하셨다는 것을 증거하는 전체 그리스도인 공동체에게 보이는 표징으로 작용하기 위한 것입니다.
이것은 또한 베드로전서 3:21 에서 침례에 대한 베드로의 언급의 요점입니다. 베드로는 세례를 창세기 6 장의 홍수와 비교한 후,하나님께서 노아와 그의 가족들을 물 가운데로 데려오신 것처럼 우리를 물 가운데로 인도하셨다고 말합니다. 베드로가 여기서 말하는 물들은 심판 물들입니다. 그리스도인으로서 우리는 예수님이 먼저 우리를 위해 심판의 물(물)을 통과했기 때문에 하나님의 심판의 물을 통과했습니다. 10:38). 우리의 세례는 골고다에 대한 그의 세례를 가리 킵니다. 기독교 세례는 그 심판과 그 위에 예수님의 승리와 동일시하는 신약의 방법입니다. 세례에서 우리는 심판의 물들을 통해 우리를 인도하고 그리스도와 함께 우리를 일으키시겠다는 하나님의 서약을 상기시킵니다.
구원 요소는 물 그 자체(몸에서 흙을 제거하는 것)가 아니라 선한 양심(고백,회개,믿음)을 위해 하나님 께 호소하는 것입니다. 따라서 세례는 그리스도의 객관적 사역과 신자의 주관적 효과를 가리키는 표징으로 작용한다. 어떤 사람들은 이것을 우리 주님에 의해”성임”되었기 때문에 이것을 의식이라고 부르는 것을 선호합니다. 침례는 그리스도께서 우리에게 복음을 전하시는 은혜의 수단이기 때문입니다. 어느 용어는 성경에서 오는 동안,두 개념은 성경이다. 세례는 복음과 하나님의 사람들의 삶에 미치는 영향의 눈에 보이는 표현이다.
이 작은 공간에서 필요한 모든 것을 말할 수는 없습니다. 더 많은 연구를 위해,나는 체크 아웃 추천 할 것입니다 타비 티 안야 빌레 그리고 리곤 던컨의 책자 세례와 주님의 만찬 그리고 여기 복음 연합 사이트에서 세례에 관한 설교.