매나드와 바칸테스

잠자는 매나드의 동상. 아테네 아크로 폴리스(서기 117-138).

그리스 신화의’헛소리’인 마에 나드 또는 마이나 데스는 로마인에 의해 바커스라고 불리는 디오니소스 신의 여성 신자,참석자 또는 추종자입니다. ‘소유 한 사람’또는’레이버’로 알려진 그들은 티아 수스로 알려진 하나님의 다음의 중요한 구성원입니다.

잠자는 바칸테. 제라드 드 라이레스(1640-1711).

그리스 남부에서는 메나드 족을 바채,바사리데스,포트니아데스 족과 티아데스 족으로도 부른다. 다른 설명은 클로돈과 바카 날입니다. 마에 나드의 다른 그룹은 라피 스트 리아,디온 시아 데스,바사 라이,디스 마이 나이,루치 페데스,클로 돈,및 미 말론. 고대 로마의 신화에서 마에 나드는 바사 리스로 알려져 있습니다,박카스,및 바칸 테스 단어에서 바세이스 의미 여우 피부.

바칸테 리클라이닝(1838). 루이지 비나이메 공개 도메인.

마에 나드는 중독과 야생 춤의 조합으로 인해 종종 그리스의 와인 신을 숭배 한 오르지아 또는 열광적 인 엑스터시 상태로 묘사됩니다. 이 의식에는 드럼 소리와 아울로스 플루트가 동반되었습니다. 이 의식의 절정은 힘의 업적과 황소의 미친 절단–즉 스파라그모스라고 불리는 찢어짐과 오모 파지 아로 알려진 날고기의 소비로 특징 지워졌습니다.

매나드의 춤(1765). 코넬리스 렌즈. 공개 도메인.

의식 중에 마에 나드는 새끼 사슴의 가죽과 담쟁이의 화환을 입고 황소 헬멧을 쓰고 사이르 수스를 실었다. 황홀 환락의 목적은 환락의 기쁨과 술 취함의 영원한 상태를 통해 자신의 영혼을 해방하여 사제 디오니소스(박카스)와 교제 할 수 있도록하는 것이 었습니다(게버,1893). 의식은 디오니소스 또는 박카스에 의해 소유를 상징.

박칸테. 존 콜리어.

악화 된 로마 숭배였던 박카 날리아는 박카스 신을 숭배 한 이교 의식이었다. 바카 탈리아의 광란은 광란의 춤,시끄러운 음악,충돌하는 심벌즈를 특징으로했습니다.

당스 바카 날레. 찰스 글리. 공개 도메인.

이 술에 취한,소용돌이 치고 비명을 지르는 사람들은 강화 된 엑스터시를 달성하기 위해 상호 흥분에 빠져 들었다. 주요 종파 의식은 크고 작은 디오니시아,리베랄리아,바카 날리아 그 자체였습니다.

바칸테. 페르디난드 리케(1859-1923).

매나드와 바칸테스는 디오니시악 기차나 측근의 추종자였던 흥분된 사티르들을 피하려고 애쓰는 것으로 묘사되어 왔다. 고전 그리스어 화병에 그림과 조각의 수는 명성의 예술가에 의해 만들어졌습니다 묘사.

박카날레 피터 폴 루벤스. 공개 도메인.

사티르와 박칸테. 제임스 프라 디어(1790-1852).

마에나드는 또한 디오니소스의 숭배 숭배에 반대하고 저항하려는 여성의 범주를 의미했다. 이 여성들은 컬트에 의해 주도되었고 디오니시악 의식을 수행하도록 강요 받았다. 기원전 5 세기에 아티카와 델파이의 메나드는 더 절제되고 훈련 된 의식을 훈련하고 연습했습니다.

박칸테. 프레드릭 레이튼 경

예를 들어 미니 야스의 세 딸이 있습니다. 그들은 디오니소스 숭배를 거부하고 충성스럽게 국내 의무를 계속했습니다. 다른 매나드

바칸테. 존 라인 하르트 베겔린(1849-1927).

그러나 디오니소스 신에 의해 소유 계속 하 고 그의 여행에 그를 동반 하 고 트라키아에서 그리스 본토에 여행. 이 여행 메나드는 사람들이 땅에서 땅으로 발전함에 따라 경작을 지시했습니다.

바칸테(1894). 더블유 부게로요

매나드로 알려진 원래 범주에는 신화 적,역사적,초자연적 인 여성 인물의 연관성과 다양성이 포함되었습니다. 매나드 의식의 이미지는 신화적인 상상력을 자극했다. 초자연적 인 간호 님프로서 그들은 유아 디오니소스를 돌보고 따라서 그의 후기 숭배에 참여하게되었습니다.

잠자는 바칸테. 제라드 드 라이레스. 공개 도메인.

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가격,에스.

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