하나님은 정말 당신을 사랑하십니까?

너희의 고통은 사탄에게 큰 유혹이다. 그와 그의 반 신 연맹은 저항 할 수없는 지속적인 고통에 끌립니다. 그가 욥의 불행에 어떻게 집착하는지 주목하십시오. 그가 광야에서 예수님의 연약함의 절정에 어떻게 나타나는지 주목하십시오(마태복음 4:1-11).

사탄은 자신의 거짓말이 번영하는 동안 덜 효과적이라는 것을 알기에 충분히 정통하기 때문에 인생이 힘들고 우리가 더 취약해질 때까지 기다립니다(우리의 좋은 시간을 위해 많은 무기를 가지고 있지만). 하나님이 우리를 사랑하시지 않는다고 말할 때,그는 갑자기 설득력있게 들립니다. 다른 말로하면,고통이 우리의 길에 올 때 우리는 우리에 대한 모든 지혜가 필요합니다.

하나님은 나를 사랑하시는가? 나는 그의 불쾌감을 불러 일으키기 위해 무언가를했기 때문에 고통 받고 있습니까? 이들은 하나님 자신에 대한 질문에 표류 할 수 있습니다. 그는 좋은가요? 그는 듣고 있습니까? 그는 신경 쓰나요?

이 질문에 참여할 수있는 다섯 가지 방법이 있습니다.

왕이 고난을 겪었으므로 내가 고난을 겪었기 때문에 구약 시대에 우리는 하나님이 우리를 놓아주시거나 고통 중에 우리를 징벌하고 계신다고 믿을 만한 충분한 이유가 있었을 것이다. 그러나 예수님께서 고난을 당하시는 종으로 오시고,가난하게 살며,가장 가까운 친구들에 의해 거절당하시고,수치심을 흡수하고,끔찍한 죽음에 복종하시고,하나님의 백성과 새 언약을 맺으실 때 모든 것이 변화됩니다. 이 점에서 그는 하나님의 형상이며(고린도 후서 4:4,골로새서 1:15),완전한 하나님,완전한 인간,우리의 완전한 대표자이자 왕입니다.

이것은 우리에게 새로운 이야기를 만듭니다. 아버지께 분명히 사랑받으신 예수님은 최악의 고통을 겪으십니다. 우리는 아들과 연합되어 있으므로 고통과 사랑을 모두 알기를 기대합니다. 왕 예수가 간다,그래서 그의 백성을 이동합니다. 왕이 이 세상의 고난을 아끼지 않았다면,우리는 아끼지 않을 것을 기대해서는 안 됩니다. 그래서 사도 바울은 자신의 고통에 대해 자랑했습니다. 그 고난은 예수님과 아버지의 은혜에 대한 그의 연결을 보여 주었다(2 고전 11:30).

이 점을 염두에두고,우리의 삶이 상대적으로 문제가 없다면 우리에 대한 하나님의 사랑에 대해 더 잘 질문 할 수 있습니다.

왕이 시험을 받았으므로 내가 시험을 받으리라

광야에서 예수의 시험을 더 자세히 보라. 하나님의 자녀들은 항상 시험을 통해 정제되었습니다. 아담이 범죄하기 전에도 그는 시험을 받았습니다. 이것은 왕실 아이들이 기대하는 것입니다. 우리가 공동 섭정으로 승천한다면,우리의 충성심도 시험 될 것입니다. 그러나 우리가 광야로 인도 될 때-우리의 고통-우리는 혼자가 아닙니다. 우리는 우리를 도울 예수님의 영을 가지고 있으며,그분의 도움으로 성숙과 현명한 판단으로 성장할 수 있습니다.

여기서 중요한 것은 두 가지입니다. 하나는 우리가 시험을 받을 때 기쁨을 얻을 수 있다는 것입니다(야고보서 1:2). 우리가 합당하다고 여겨지는 사랑하는 자녀라는 증거입니다. 다른 하나는 우리가 시험에서 성장하기를 원한다는 것인데,이는 우리가 그분을 신뢰하고,그분을 믿고,고통 속에서 그분을 찾는 것을 목표로한다는 것을 의미합니다.

하나님의 사랑은 정교하기 때문에 나는 그를 믿는다

새 언약 사랑은 새로운 특징을 취한다. 우리 아버지의 사랑은 이제 더 발전된 것으로 드러납니다—어떤 의미에서”정교한”. 사실,그것은 우리의 이해를 초월합니다. 우리가 알아야 할 것은 이것뿐입니다:그는 적을 위해 죽었을 때 반박 할 수없는 사랑을 나타 냈고,그의 지속적인 사랑은 모든 선물 중 가장 큰 선물 인 예수님의 모습으로 우리를 재 작업하는 것을 포함합니다(로마서 8:28-29).

사도 바울을 의역,이것은 하나님이 확실히 지금 우리를 포기하지 않을 것을 의미합니다. 그는 심지어 그의 사랑으로 조금 인색하지 않을 것입니다. 그의 사랑은 잔인하고 희생적이며 관대합니다. 그리스도의 십자가는 증거입니다. 그래서 우리는 어린 아이가 좋은 부모를 신뢰하는 것처럼 그를 신뢰합니다(시편 131:1-3).

나는 시야가 아니라 믿음으로 걷는다.

그 만성적 인 도전을 복잡하게 만들기 위해 고통은 우리의 비전을 더욱 손상시킬 수 있습니다. 그것은 우리의 관점을 지배하고 유일한 관점이 될 수 있습니다. 그래서 우리의 질문은 우리를 괴롭 히고 있습니다. 하나님은 나를 사랑합니까? 그는 듣고 있습니까? 그는 신경 쓰나요? 이러한 질문들과 싸우기 위해 우리는 믿음으로 볼 필요가 있음을 인정합니다(고린도후서 5:7).

이것은 우리가 그리스도의 몸으로부터 도움을 청할 때입니다. 영적인 전투는 기도에 동참할 수 있고,그들의 존재로 우리를 격려하고,적절한 진리의 말씀을 제공할 수 있는 다른 사람들의 도움 없이 싸워서는 안 됩니다. 우리는 엘리사가 그의 종을 위해 기도했던 것처럼 그들을 위해 기도해 달라고 요청할 수 있습니다. 그 두 사람을 죽이겠다고 맹세한 군대에 둘러싸였을 때,엘리사는 그의 종이 믿음으로 보게 해달라고 기도했습니다. “여호와여,부디 그의 눈을 열어 보게 하소서”(열왕기하 6:17).

그런 다음 우리는 믿음의 눈을 떼지 않습니다. 우리는 뒤를 돌아보며 예수님의 인격 안에서 사랑의 정점을 봅니다. 우리는 또한 앞을 내다보고 언젠가 고통이 끝날 것이며,우리가 귀로 듣고 손으로 만지기를 원하는 사람은 우리와 함께 완전히 존재할 것입니다. 그런 다음 우리의 눈을 크게 뜨고 오늘 고통 속에서 그분과 함께 걸으며 그분께서 내일 다시 우리에게 은혜를 주실 것을 믿습니다(마태복음 6:33-34). 단순한 인간의 시력은 어둠을 볼 경우,믿음은 우리의 약점 그의 능력을 보여주기 위해 자신의 의제에 그리스도와 우리가 파트너 것을 본다.

여기에 더 나은 질문이 있습니다:나는 예수님을 사랑합니까?

하나님의 놀라운 방법에 따라,고통의 질문에 대한 또 다른 한 가지 대답은 새로운 질문,즉 예수가 사도 베드로에게 제기 한 질문을하는 것입니다. 베드로는 예수님의 삶과 부활을 목격했기 때문에 그가 사랑 받았다는 것을 의심하지 않았습니다. 그러나 그는 여전히 자신의 배신에 의해 아래로 무게 그는 자신의 유용성을 포기했다고 가정했다. 이에 예수님은 질문을 하셨습니다. 그는 베드로에게 물었다,”당신은 나를 사랑합니까?”(요한 복음 21:15-17).

완벽하지 않습니까? 우리는 계몽주의 파업을 기다리는 것처럼,지금까지 수동적이 될 수 있습니다. 이제 수동성이 없을 수 있습니다. 우리의 대답은 그분의 사랑을 변화시키지 않을 것입니다(디모데후서 2:13). 적어도,이 놀라운 질문은 우리에게 기도하고 기도하는 또 다른 방법을 제공합니다—우리는 하나님의 사랑의 창공을 알고 그 대가로 그분을 사랑하기를 원합니다.

고통은 우리의 영혼을 심문한다. 그러나 우리는 영적 전투를 수행 할 수있는 수단을 가지고 있습니다. 우리는 고통받는 종과 하나로 자신을 식별,우리는 시험에 하나님의 목적을 참조,우리는 그를 신뢰,우리는 믿음으로 걸어,우리는 하나님에 대한 우리의 사랑에 대해 물어 자신을 테스트. 이러한 영적 훈련을 함께 가지고 하나님의 사랑에 대한 우리의 느린 질문을 극복하고 평화와 심지어 기쁨의 방향으로 우리를 보낼 수 있습니다.