Maenads en Bacchantes

Standbeeld van een slapende Maenade. Atheense Akropolis (117-138 AD).

de Maenaden of Mainades, de ‘raving ones’ uit de Griekse mythologie zijn de vrouwelijke toegewijden, bedienden of volgelingen van de god Dionysus die door de Romeinen Bacchus genoemd werd. Bekend als de’ bezetenen ‘of’ ravers ‘ze zijn belangrijke leden van de God’ s volgende bekend als de Thiasus.

Slapende Bacchante. Gerard de Lairesse (1640-1711).In het zuiden van Griekenland worden de Maenaden ook Bacchae, Bassarides, Potniades en Thyiades genoemd. Andere beschrijvingen zijn Clodones en Bacchanals. Andere groepen van Maenaden zijn de Laphystria, Dionsiades, Bassarai, Dysmainaie, Leuccipedes, Klodones en Mimallones. In de mythologie van het oude Rome staan de Maenaden bekend als de Bassaris, de Bacchae, en Bacchantes van het woord basseis wat vossenhuid betekent.

Bacchante liggend (1838). Luigi Bienaime. Publiek domein.Maenaden, door de combinatie van intoxicatie en wild dansen, worden vaak afgebeeld in een orgia of staat van waanzinnige extase, die de Griekse god van de wijn aanbaden. De riten werden begeleid door de klanken van drums en de aulosfluit. De climax van het ritueel werd gekarakteriseerd door krachtpatserij en krankzinnige ontharing van stieren – het scheuren genaamd sparagmos en de consumptie van het rauwe vlees dat bekend staat als omophagia.

dans van de Maenaden (1765). Cornelis Lens. Publiek domein.

tijdens het ritueel droegen de Maenaden een stierenhelm en een thyrsus. Het doel van de extatische feestvreugde was om de feestvierders in staat te stellen met Dionysus (Bacchus) te communiceren door hun zielen te bevrijden door een vreugde in feestvreugde en een eeuwigdurende staat van dronkenschap (Guerber, 1893). De rite symboliseerde bezit door Dionysus of Bacchus.

A Bacchante. John Collier.De Bacchanalia die een verslechterde Romeinse cultus was, was een cultisch ritueel dat de god Bacchus aanbad. De razernij van de Bacchanalia bevatte maniakale dansen, luide muziek en botsende bekkens.

Danse Bacchanale. Charles Gleyre. Publiek domein.

deze dronken, wervelende en schreeuwende feestvierders gaven zich over in Wederzijdse opwinding om intensievere extase te bereiken. De belangrijkste cultische rituelen waren de grote en kleine Dionysia, de Liberalia en de Bacchanalia zelf.

Bacchante. Ferdinand Leeke (1859-1923).Maenaden en Bacchantes worden afgeschilderd als pogingen om de opgewonden satyrs te vermijden die volgelingen waren van de dionysiac trein of entourage. Geportretteerd op klassieke Griekse vazen zijn ook een aantal schilderijen en sculpturen gemaakt door bekende kunstenaars.

Bacchanale. Peter Paul Rubens. Publiek domein.

Satyr en Bacchante. James Pradier (1790-1852).Maenad betekende ook een categorie vrouwen die tegengesteld waren en de cultus van Dionysos probeerden te weerstaan, ook al dwaalden ze in wilde berggroepen. Deze vrouwen werden gedreven door de cultus en gedwongen om de dionysiac rituelen uit te voeren. In de 5e eeuw v.Chr. werden de Maenaden van Attica en Delphi getraind in en beoefend meer ingetogen en gedisciplineerde riten.

Bacchante. Frederick Lord Leighton

een voorbeeld zijn de drie dochters van Minyas. Ze verwierpen de cultus van Dionysus en gingen trouw door met hun huishoudelijke taken. Andere Maenaden

A Bacchante. John Reinhard Weguelin (1849-1927).Hij bleef echter bezeten door de god Dionysus en vergezelde hem op zijn reizen en reizen naar het vasteland van Griekenland vanuit Thracië. Deze reizende Maenaden instrueerden mensen in de cultivatie van land tot land.

Bacchante (1894). W. A. Bougereau.

de oorspronkelijke Categorie bekend als de Maenaden omvatte associaties en variëteiten van mythologische, historische en bovennatuurlijke vrouwelijke personages. Het beeld van de maenadrituelen stimuleerde de mythische verbeelding. Als bovennatuurlijke zogende nimfen zorgden ze voor het kind Dionysus en raakten zo betrokken bij zijn latere aanbidding.

een slapende Bacchante. Gerard De Lairesse. Publiek domein.

referenties en bronnen geraadpleegd.

Coleman, J. A. (2007). Het woordenboek van mythologie. Arcturus Publishing Ltd, Londen.

Goodrich, N. L. (1989). Priesteressen. Franklin Watts, New York.Graves, R. (1979). De Griekse Mythen. deel 1 en 2. Pinguïn.

Guerber, H. A. (1893). De mythen van Griekenland en Rome. Harrap & Co. London.

Harrison, J. (1922). Prlegogomena aan de studie van de Griekse religie.

Jordan, M. (1992). Encyclopedie van goden. Kyle Cathie Ltd, Londen.

Leach, M. ed. (1972). Standaard woordenboek van Folklore, mythologie en legende. Funk & Wagnalls. New York.

Leeming, D. (2005). De Oxford metgezel van de wereld mythologie. OUP, New York.Murray, A. (1988). Wie is wie in de mythologie. Bonanza Books, Londen.

Price, S. & Kearns, E.

Shapiro