menady i Bachantki

Akropol ateński (117-138 n. e.).

menady lub Mainades, „szalejące” w mitologii greckiej to żeńskie wielbiciele, asystentki lub wyznawcy boga Dionizosa, zwanego przez Rzymian Bachusem. Znani jako „opętani” lub „ravers” są ważnymi członkami naśladowców Boga znanych jako Thiasus.

Śpiące Bachantki. Gerard de Lairesse (1640-1711).

na południu Grecji menady są również nazywane Bachae, Bassarides i Potniades, a także Thyiades. Inne opisy to Klodony i Bachanale. Inne grupy Menadów to Laphystria, Dionizjady, Bassarai, Dysmainaie, Leuccipedes, Klodones i Mimallones. W mitologii starożytnego Rzymu menady są znane jako Bassaris, Bachantki i Bachantki od słowa basseis oznaczającego skórę LISA.

leżący bachantek (1838). Luigi Bienaime. Domena publiczna.

menady, ze względu na połączenie upojenia i dzikiego tańca, są często przedstawiane w orgii lub stanie szalonej ekstazy, która czciła greckiego boga wina. Obrzędom towarzyszyły dźwięki bębnów i fletu aulos. Kulminacją rytuału były wyczyny siły i obłędne rozczłonkowanie byków-łzawienie zwane sparagmos oraz spożywanie surowego mięsa zwanego omofagią.

Taniec Menad (1765). Cornelis Lens. Domena publiczna.

podczas rytuału Menadowie ubrani w skóry z pławów i wieńce z bluszczu, nosili hełm byka i nosili tyrsusa. Celem ekstatycznej uczty było umożliwienie celebransom obcowania z Dionizosem (Bachusem) poprzez uwolnienie ich dusz poprzez rozkosz w biesiadach i wieczny stan pijaństwa (Guerber, 1893). Rytuał symbolizował opętanie przez Dionizosa lub Bachusa.

A Bacchante. John Collier.

Bachanalia, które były zepsutym kultem Rzymskim, były rytuałem kultowym, który czcił Boga Bachusa. Szał Bachanaliów charakteryzował się szaleńczym tańcem, głośną muzyką i zderzającymi się cymbałami.

Danse Bacchanale. Charles Gleyre. Domena publiczna.

Ci odurzeni, wirujący i krzyczący biesiadnicy oddawali się wzajemnemu podnieceniu, aby osiągnąć zintensyfikowaną ekstazę. Głównymi rytuałami kultowymi były Dionizja większa i mniejsza, Liberalia i sama Bachanalia.

Bacchante. Ferdinand Leeke (1859-1923).

menady i Bachantki zostały przedstawione jako próbujące uniknąć wzbudzonych satyrów, którzy byli zwolennikami pociągu Dionizego lub świty. Portretowane na klasycznych greckich wazach liczne obrazy i rzeźby zostały również Stworzone przez znanych artystów.

Bachanale. Peter Paul Rubens. Domena publiczna.

Satyr i Bachantka. James Pradier (1790-1852).

Maenad oznaczało również kategorię kobiet, które były przeciwne i próbowały oprzeć się kultowi Dionizosa, mimo że wędrowały w dzikich grupach górskich. Kobiety te były kierowane przez kult i zmuszane do wykonywania rytuałów Dionizego. W V wieku p. n. e.Menadowie z Attyki i Delfy byli szkoleni i praktykowali bardziej powściągliwe i zdyscyplinowane obrzędy.

Bacchante. Frederick Lord Leighton

przykładem są trzy córki Minyasa. Odrzucili Kult Dionizosa i lojalnie kontynuowali swoje obowiązki domowe. Inne Menady

Bachantka. John Reinhard Weguelin (1849-1927).

jednak nadal był opętany przez boga Dionizosa i towarzyszył mu w jego podróżach i podróżach do kontynentalnej Grecji z Tracji. Te wędrowne menady instruowały ludzi w uprawie, gdy przechodzili z ziemi na ziemię.

Bacchante (1894). W. A. Bougereau.

oryginalna Kategoria znana jako menady zawierała skojarzenia i odmiany mitologicznych, historycznych i nadprzyrodzonych kobiecych postaci. Obraz rytuałów Menad pobudził mityczną wyobraźnię. Jako nimfy nadprzyrodzone opiekowały się niemowlęciem Dionizosa i w ten sposób zaangażowały się w jego późniejszy Kult.

Śpiąca Bachantka. Gerard de Lairesse. Domena publiczna.

Bibliografia

Słownik mitologii. Arcturus Publishing Ltd, Londyn.

Goodrich, N. L. (1989). Kapłanki. Franklin Watts, Nowy Jork.

Graves, R. (1979). Mity Greckie. vols 1 and 2. Pingwin.

Guerber, H. A. (1893). Mity Grecji i Rzymu. Harap & Co Londyn.

Prlegogomena do nauki religii greckiej.

Jordan, M. (1992). Encyklopedia bogów. Kyle Cathie Ltd, Londyn.

(1972). Standardowy Słownik Folkloru, mitologii i Legend. Funk & Wagnalls. Nowy Jork.

Leeming, D. (2005). Oxford Companion to World Mythology. OUP, Nowy Jork.

Kto jest kim w mitologii. Bonanza Books, Londyn.

Cena, S. &