Maenads e Bacchantes

Estátua de um Sono Bacante. Acrópole ateniense (117-138 D. C.).As ménades ou Mainades, as “raving ones” da mitologia grega, são as devotas, atendentes ou seguidores do deus Dionísio chamado Baco pelos romanos. Conhecidos como os’ possuídos ‘ou’ ravers’, eles são membros importantes dos seguidores de Deus conhecidos como Thiasus.

Sleeping Bacchante. Gerard de Lairesse (1640-1711).No sul da Grécia, As ménades também são chamadas Bacchae, os Bassarides, e as Potniades, bem como Thyiades. Outras descrições são Clodones e bacanais. Outros grupos de ménades são a Lafístria, Dionsíades, Bassarai, Dismainaie, Leuccipedes, Klodones e Mimallones. Na mitologia da Roma antiga as ménades são conhecidas como Bassaris, Bacchae e Bacchantes da palavra basseis que significa Pele De Raposa.

Reclinado Bacchante (1838). Luigi Bienaim. Publico.As ménades, devido à combinação de intoxicação e dança selvagem, são frequentemente retratadas em uma orgia ou estado de êxtase frenético, que adoravam o deus grego do vinho. Os ritos eram acompanhados pelos sons dos tambores e da flauta de aulos. O clímax do ritual caracterizava – se por feitos de força e desmembramento insano de Touros-o rasgão chamado sparagmos e o consumo da carne crua conhecida como omofagia.

Dance of The Maenads (1765). Lente Cornelis. Publico.

durante o ritual, as ménades vestiam peles de fawns e coroas de Hera, usavam um capacete de Touro e carregavam um Tirso. O propósito da festança extática era permitir aos celebrantes comungarem com Dionísio (Baco) libertando as suas almas através de uma delícia e um estado perpétuo de embriaguez (Guerber, 1893). O ritual simbolizava a posse de Dionísio ou Baco.

A Bacchante. John Collier.A Bacanália, que era um culto Romano deteriorado, era um ritual cultico que adorava o Deus Baco. O frenesim da Bacanália contou com dança maníaca, música alta e clashing cymbals.

Danse Bacchanale. Charles Gleyre. Publico.

estes foliões intoxicados, girando e gritando se entregaram à excitação mútua para alcançar o êxtase intensificado. Os principais rituais cultos eram A maior e menor Dionísia, a Liberália e a própria Bacanália.

Bacchante. Ferdinand Leeke (1859-1923).Menads e Bacchantes têm sido retratados como tentando evitar os sátiros excitados que eram seguidores do trem Dionísio ou comitiva. Retratado em vasos gregos clássicos, uma série de pinturas e esculturas também foram criadas por artistas de renome.

Bacchanale. Peter Paul Rubens. Publico.

Satyr and Bacchante. James Pradier (1790-1852).Maenad também significava uma categoria de mulheres que se opunham e tentavam resistir ao culto de Dionísio, apesar de vaguearem em grupos de montanha selvagens. Estas mulheres foram impulsionadas pelo culto e forçadas a realizar os rituais Dionísios. No século V a. C. As ménades de Ática e Delfos foram treinadas e praticadas em ritos mais restritos e disciplinados.

Bacchante. Frederick Lord Leighton

um exemplo são as três filhas de Minyas. Eles rejeitaram o culto a Dionísio e continuaram lealmente com seus deveres domésticos. Outras Ménades

A Bacchante. John Reinhard Weguelin (1849-1927).

no entanto, continuou a ser possuído pelo deus Dionísio e acompanhou-o em suas viagens e viagens para a Grécia continental a partir da Trácia. Estas ménades viajantes instruíram as pessoas em cultivo à medida que progrediam da terra para a terra.

Bacchante (1894). W. A. Bougereau.

a categoria original conhecida como as ménades incluía associações e variedades de personagens mitológicas, históricas e sobrenaturais femininas. A imagem dos rituais Maenad estimulou a imaginação mítica. Como ninfas de enfermagem sobrenatural, eles cuidaram do bebê Dionísio e, assim, se envolveram com sua adoração posterior.

a Sleeping Bacchante. Gerard de Lairesse. Publico.

referências e fontes consultadas.Coleman, J. A. (2007). The Dictionary of Mythology. Arcturus Publishing Ltd, London.

Goodrich, N. L. (1989). Sacerdote. Franklin Watts, Nova Iorque.

Graves, R. (1979). Os Mitos Gregos. vols 1 and 2. Pinguim.

Guerber, H. A. (1893). Os mitos da Grécia e de Roma. Harrap & Co. Londres.Harrison, J. (1922). Prlegogomena ao estudo da religião grega.Jordan, M. (1992). Enciclopédia dos deuses. Kyle Cathie Ltd, Londres.

Leach, M. ed. (1972). Standard Dictionary of Folklore, Mythology and Legend. Funk & Wagnalls. Paulo.

Leeming, D. (2005). The Oxford Companion to World Mythology. OUP, Nova Iorque.Murray, A. (1988). Quem é quem na mitologia? Bonanza Books, London.

Price, S. & Kearns, E.

Shapiro