Cinci beneficii ale închinării colective
închinarea la Isus împreună poate fi cel mai important lucru pe care îl facem. Ea joacă un rol indispensabil în reaprinderea focului nostru spiritual și în menținerea acestuia în flăcări. Închinarea colectivă reunește Cuvântul lui Dumnezeu, rugăciunea și părtășia, și astfel creează cele mai mari mijloace ale harului continuu al lui Dumnezeu în viața creștină.
dar gândirea închinării ca mijloc poate fi periculoasă. Închinarea adevărată este în mod fundamental o experiență a inimii și nu un mijloc pentru nimic altceva. Deci, este important să facem distincția între beneficiile care ne-ar putea motiva să fim obișnuiți în închinarea colectivă și ce concentrare ar trebui să urmărească mințile și inimile noastre în acest moment.
potrivit lui Don Whitney, „există un element de închinare și creștinism care nu poate fi experimentat în închinarea privată sau prin vizionarea închinării. Există unele haruri și binecuvântări pe care Dumnezeu le dă numai în” întâlnirea împreună „cu alți credincioși” (discipline spirituale, 92). Cu siguranță, multe altele ar putea fi date, dar aici sunt cinci astfel de „haruri și binecuvântări” pe care le experimentăm în mod unic în contextul închinării colective.
trezirea
adesea venim în închinarea colectivă simțind un sentiment de ceață spirituală. În timpul dur și tumble a săptămânii, bate greu de viața reală în lumea căzută ne poate dezorienta la realitatea ultimă și ceea ce este cu adevărat important. Trebuie să ne limpezim capul, să ne recalibrăm spiritul și să ne pornim inima lentă. Martin Luther a găsit închinarea corporativă puternică în trezirea focului său spiritual: „acasă, în propria mea casă, nu există căldură sau vigoare în mine, dar în biserică, când mulțimea este adunată, se aprinde un foc în inima mea și își rupe drumul.”
” închinarea la Isus împreună poate fi cel mai important lucru pe care îl facem.”
mai bună decât Luther, totuși, este experiența psalmistului inspirat. În Psalmul 73, el începe prin a dispera de prosperitatea semenilor săi răi (Psalmul 73:2-15). Dar ceața se limpezește pe măsură ce vine conștient în prezența lui Dumnezeu: „Când m-am gândit cum să înțeleg acest lucru, mi s-a părut o sarcină obositoare, până când am intrat în sanctuarul lui Dumnezeu; apoi am discernut sfârșitul lor” (Psalmul 73:16-17).
el a fost crenelat. Ceața spirituală era groasă. Dar descoperirea a venit în contextul închinării. Ceea ce duce apoi la această expresie culminantă de laudă: „pe cine am eu în cer în afară de tine? Și nu este nimic pe pământ pe care să-l doresc în afară de tine. Trupul meu și inima mea pot cădea, dar Dumnezeu este tăria inimii mele și partea mea pentru totdeauna ” (Psalmul 73:25-26).
de câte ori am descoperit că acest lucru este adevărat și pentru noi? În loc să stăm departe de închinarea colectivă atunci când ne simțim letargici din punct de vedere spiritual, tocmai ceea ce avem nevoie mai mult ca niciodată este trezirea închinării. Când inimile noastre simt cel mai puțin, este atunci când avem cel mai mult nevoie să ne amintim sufletelor noastre: „pentru mine este bine să fiu aproape de Dumnezeu” (Psalmul 73: 28).
asigurare
un al doilea beneficiu este dinamica comunității — ceea ce înseamnă nu numai satisfacerea dorințelor noastre bune de apartenență și misiune comună (părtășie), ci și furnizarea unui catalizator pentru asigurarea noastră.
în timp ce putem admira figuri precum Atanasie și Luther care au stat contra mundum, singuri împotriva lumii, trebuie să ne amintim că Dumnezeu a spus că nu este bine pentru noi să fim singuri (Geneza 2:18). Acești eroi au fost produsul unor Zile cumplite și, inevitabil, poveștile lor au fost subțiate în memoria colectivă a istoriei îndepărtate. Nici Atanasie, nici Luther nu au stat cu adevărat singuri, ci au făcut parte din comunități credincioase care au încurajat și întărit credințele lor altfel nepopulare.
și așa este cu noi. Nu am fost făcuți să stăm singuri fără semeni. Chiar și în vremuri la fel de tulburătoare ca ale lui Ilie, Dumnezeu i-a dat șapte mii care nu abandonaseră adevărul (1 Împărați 19:18). Dumnezeu ne — a creat pentru Comunitate — și a numit-o „biserica” – și a face parte din această mare comunitate locală și globală joacă un rol important în a ne asigura nu numai că nu ne înșelăm singuri pretinzând că profesia noastră este credibilă, ci și că știm cu adevărat pe cine am crezut (2 Timotei 1:12).
și închinarea în biserica locală ne indică să ne închinăm în Biserica Universală: Isus are un popor din multe națiuni și într-o zi va include fiecare națiune (Apocalipsa 7:9).
Advance
închinarea colectivă joacă, de asemenea, un rol indispensabil în sfințirea noastră — creșterea noastră progresivă în a fi conformați chipului lui Isus (Romani 8:29). Închinarea colectivă este pentru „zidirea, încurajarea și mângâierea noastră generală” (1 Corinteni 14:3), dar și pentru a-l privi pe Isus împreună: „noi toți . . . sunt transformate în aceeași imagine de la un grad de glorie la altul” (2 Corinteni 3:18).
„când inimile noastre simt că cel mai puțin este atunci când avem nevoie cel mai mult pentru a reaminti sufletelor noastre,” pentru mine este bine să fiu aproape de Dumnezeu.”
creșterea creștină nu este doar ceva pe care îl luăm ca aplicație de predică și apoi lucrăm în viața noastră în acea săptămână. După cum spune Tim Keller, sfințirea se poate întâmpla „la fața locului” în timp ce stăm sub predicarea Evangheliei și ne angajăm în închinarea colectivă. Există momente — fie ca Dumnezeu să le facă multe — când Duhul Sfânt ia Scriptura citită, rugăciunea rostită, corul cântat sau adevărul predicat și o presează până la punctul nevoii noastre și nu doar informează umblarea noastră creștină, ci ne vindecă în acel moment.
când ne alăturăm închinării colective, Dumnezeu iubește nu numai să ne schimbe mintea, ci și să ne schimbe irevocabil inimile „pe loc.”
acceptarea conducerii altuia
o distincție importantă între închinarea publică și închinarea privată este locul inițiativei noastre. Închinarea colectivă ne amintește că credința noastră este în mod fundamental primire, nu propria noastră inițiere. În devoțiuni private, ne conducem într-un anumit sens. În închinarea colectivă, suntem făcuți să primim conducerea altora.
în închinarea privată, suntem pe scaunul șoferului. Noi decidem ce pasaj să citim, când să ne rugăm, ce să ne rugăm, Cât timp să rămânem în citirea și meditația Bibliei, ce cântece să ascultăm sau să cântăm, ce adevăruri ale Evangheliei să ne predicăm și ce aplicații să luăm în considerare. Dar în închinarea colectivă, răspundem. Alții predică și se roagă și selectează cântecele și aleg cât timp să rămână în fiecare element. Suntem poziționați să primim.
este un lucru minunat în devoțiunile noastre personale să facem astfel de alegeri, dar este, de asemenea, bine pentru noi să practicăm angajarea cu Dumnezeu atunci când altcineva decât noi înșine face apelurile. Închinarea colectivă ne cere să ne disciplinăm pentru a răspunde și nu numai să-l urmărim pe Dumnezeu în condițiile noastre. Este o oportunitate de a îmbrățișa a fi condus și nu de a prelua întotdeauna conducerea.
bucuria accentuată
nu în ultimul rând, este experiența sporită a închinării în contextul corporativ. Propria noastră venerație este accentuată, propria noastră adorație a crescut, propria noastră bucurie s-a dublat când ne închinăm împreună lui Isus.
„propria noastră venerație este accentuată și propria noastră bucurie s-a dublat când ne închinăm împreună lui Isus.”
după cum spune proverbul suedez, o bucurie împărtășită este o bucurie dublă. În închinarea colectivă, „harurile și binecuvântările” de care ne bucurăm în mod unic nu sunt doar trezirea, asigurarea, avansarea și acceptarea conducerii altora, ci și bucuria accentuată de adorare și venerație mai profundă și mai bogată și mai mare, deoarece încântarea noastră în Isus se extinde pe măsură ce îl mărim împreună cu ceilalți.
secretul bucuriei în închinarea colectivă nu este numai uitarea de sine-sau, ca să spunem pozitiv, preocuparea pentru Isus și slava Sa — ci și conștientizarea fericită că nu suntem singuri în a ne satisface sufletele în el.